我對旅游的理解

1、.我對旅游的理解關鍵詞：旅游的意義，旅游的理解，旅游三境界，重慶旅游觀感什么叫旅游？旅游是人們?yōu)閷で缶裆系挠淇旄惺芏M行的非定居性旅行和在游覽過程中所發(fā)生的一切關系和現象的總和。旅游就像買車，你有錢可以買勞斯萊斯、凱迪拉克，我沒錢弄一臺自行車，也很有樂趣。去遠的地方沒有時間沒有錢，近的地方一樣玩得很快樂。于丹關于旅游是在陌生的旅途中發(fā)現驚喜和邂逅一種生活方式，進而反思自己的活法等見解，還是有見地的，我們應該利用旅游把自己的生活弄得豐富多彩。旅游，是行萬里路的過程，對于個人的生活，簡單地說，有以下幾個方面的意義：一是可以增加人生的社會閱歷，異地交流，開闊視野和見識；二是可以促使我們的日常運動，

2、體育鍛煉，增加接觸大自然的機會，增強體質；三是對生活節(jié)奏的適當調節(jié)，休閑，可以在歡悅自然，歡悅異地風情的同時，給自己的身心一個調整，緩沖，補充?？傊?，旅游可以促進統一市場經濟和各地文化交流，有助于地方經濟社會的現代化發(fā)展，所以對人生的意義越來越大，屬于人的全面發(fā)展的內涵之一。有一些人為旅游而旅游,比如說,不管去哪里我都參加,反正不能呆在家里。有什么活動都參加,然后路上是在車里睡,到了酒店是在房間睡,去玩的地方天太熱不行,太涼也不行,累的地方不去,當然危險的地方就更不去了。參加集體行動的情況只有兩項:吃飯和坐車。然后回來對誰都說那個地方實在沒有意思。還有一種是聽了別人說去過哪里不錯就一定想辦法也

3、去一下,以此多些談資或證明自己也有能力去那個地方,其實對真正到了那個地方的實際感覺對于他而言并不是非常好。還有一類旅游者是屬于小資裝大款的,在家也沒見吃多好,出門就抱怨吃的差沒營養(yǎng);在家沒見多講衛(wèi)生,出門就這里也不干凈那里也不衛(wèi)生;在家各方面條件都極其一般,出門住酒店嫌床太軟了沒睡好,住小店嫌床太硬了沒休息好。然而，旅游在我看來無論去都市亦或是鄉(xiāng)村,無論去名山大川亦或秀麗田園,無論在國內轉轉還是到國外開眼,無論行程緊張辛苦還是輕松自如,凡是可以稱為旅游的我覺得至少內心應該是充滿快樂和享受的。要達到這個目的就不能為難自己,比如這個地方不想去而礙于面子又去了一次,再比如人家邀約你參加去的地方是你經

4、濟承受能力所不能承擔的,還比如你根本就不想出去,就想安靜的休息幾天而擔心得罪大家就又去了,可真實的內心感受是不舒服的。這些都會給自己帶來不快樂,不快樂就失去了旅游的終極目的,那還有什么必要去呢?旅游應該是以為我們帶來快樂為前提的。假如人人都認可的話,那么我們選擇將要去的地方一定應該是可以為我們帶來快樂的地方。而這個選擇又應該或必須是以量力而行為原則的,除此之外都會為自己帶來其他煩惱而又失去了本來應該有的快樂。中國古代一些文人曾經推崇身不出戶而知天下的能力,說明了這個人見識廣博,博覽群書,博交天下的能力。不過那是因為古代的交通實在太不發(fā)達的無奈。而現在雖然交通工具的便捷和發(fā)達與古代不可同日而語,

5、但也并不意味著我們就可以想去哪里就去哪里,對于我們非常想去但又沒有條件去馬上實現的地方,書依然是我們了解那個地方乃至了解世界的非常重要的途徑和工具。比如憑比爾蓋茨的經濟實力是完全可以去月球旅游的,然而他不也沒有能去嗎?如果他非常想去的話這一樣也是他的無奈。他要想了解月球的東西其實和我能了解到的途徑是差不了太多的。所以不出去旅游的時候書與圖片資料也會使我們離那個目標非常的接近。當然,在有能力有時間有機會的情況下,實地去一下那個可以讓你心馳神往的地方當然是一種幸福和喜悅! 在我理解中，旅游有三重境界。第一重是邂逅了一個未曾到過的旅游目的地，在這種全然陌生的旅游過程中獲得一種驚喜。比這更高的一層境界

6、是在一個旅游目的地獲得一種生活方式。邂逅一處風景只是外觀，但是邂逅一種生活方式，會讓人們反思現有的生活方式。我所企及的最高一層境界是，在旅游中終于邂逅了全新的自己。因為穿越了景觀與生活方式之后，我們會發(fā)現自己可以像孩子一樣爛漫天真，像詩人一樣多愁善感所有這一切，實際上是通過旅游，找到了我們在日常生活中并未發(fā)現的生命特質。重復是我們生命穩(wěn)定的軌跡，但旅游給我們的是不確定的驚喜，我們以旅游的方式，打破了生命的重復，這是我所說的最高的境界，在旅途中能夠邂逅全新的自己。當大家把旅游越來越看成生活的必備部分的時候，人是會在其他人的生活中尋找到坐標，從而規(guī)范自己的行為。與其靠外界的一些硬性規(guī)定去提升旅游者

7、的文明素質，還不如讓旅游者在歷程中完成自己的感悟。這種感悟因為是來自內在的，而不是外在的要求，所以會更有效也會更持久。正如“中國旅游日”的意義，絕不僅僅是一個日子，而在于一種意識，不是說這一天我們要走出去，而是要啟發(fā)我們這一生，行走是必要的，而行走真正的意義不是踏遍千山萬水，而是從千山萬水的旅途中有所發(fā)現。這種發(fā)現來自兩個方面，一個方面是內在生命的喚醒，另一個方面是外在秩序的平衡。在重慶生活了這么多年，去過的旅游景點不算多，但有些地方卻是印象深刻。本文就某些地方的觀感作為文章的結尾：大足石刻：始于晚唐，歷經五代而盛于兩宋，是中國晚期石窟藝術中的優(yōu)秀代表。石窟多達76處，共有造像6萬余軀，石刻銘

8、文10萬余字，總稱大足石刻。其中，尤以北山摩崖石刻和寶頂山摩崖石刻最集中。寶頂山里的每一處巖壁幾乎都被雕刻家們精細刻畫，以其古樸的文明，世世代代向我們傳遞著中華五千年的文化精華。給我印象比較深的有，牧牛圖-描述的是牧人和牛共同修煉，排除外界干擾，從激烈對抗共同達到相互交流，和諧共處的地步，進而能接近佛緣，參禪拜圣。還有一幅勸人戒酒圖-以生動的石刻形式，向人們訴說了酒的危害，以及酗酒和勸酒的人到了陰間要被砍斷大腿，受到極刑。石刻中我以為最有教育意義的是行孝圖，他以石刻的形式，生動地向我們描述了從十月懷胎，牙牙學語，再到孩子的長大成人過程中，父母為孩子做的一切。其中一個場面我最為感動-孩子長大了，

9、要出往闖世界時，和父母離別時的場景。兒子滿面自得，預備出往大干一場，父母戀戀不舍，父親看天氣不早了，拉了拉老伴的衣衫，好讓孩子早些上路，老太婆回手給了老漢一肘，這么微妙的細節(jié)，讓雕刻家刻畫的惟妙惟肖，父母對子女的寬宏的愛表現得淋漓盡致。在石刻的中間有一句話，“知恩者少，負恩者多。”讓我們都好好想想吧，自己是負恩人還是知恩人。朝天門：雖然老的痕跡現在少了很多，但嘉陵江長江的交匯口一如以往的一深一淺、一清一翠。朝天門在頭腦的概念是高高長長的臺階，由高岸直接延伸入江，高桅大帆，江面一片繁忙。據說朝天門是公元前秦與六國的時代建的公元前314年，秦將張儀滅巴國后修筑。又說明初時，戴鼎擴建重慶舊城，按九宮

10、八卦之數理格造城門十七座，其中規(guī)模最大的一座城門即為朝天門。上書四個大字：“古渝雄關”！金戈鐵馬的年代，氣吞如虎的年代?。∩硖巸山唤拥暮猛?、大碼頭，古時即為官接圣旨的地方，因而喚作朝天門！磁器口：一條石板路，千年磁器口。磁器口始建于宋真宗咸平年間（公元998年），清朝初年，因盛產和轉運瓷器，而得名磁器口，作為嘉陵江邊重要的水陸碼頭，曾經“白日里千人拱手，入夜后萬盞明燈”，繁盛一時，美譽為“小重慶”。我對古鎮(zhèn)有種瞎浪漫的思維定勢：微雨過后，水潤青石路，燭亮紅燈籠，一朵朵折紙傘漂浮在空蕩蕩的巷子里；于瞬間帶人回到千百年前。然而，磁器口不是。它，不遮掩，不文青，打正招牌告訴世人我本就是徹底商業(yè)化，家家戶戶都經商。十字交錯的幾條石板路，兩側是大大小小的各式店鋪，鮮少酒吧，多是茶館，處處可見古鎮(zhèn)三寶毛血旺、千張皮、椒鹽花生，布店特產店精品店糖水店雞雜店烤肉店充斥其中，麻花店更是好幾家一字排開，最好的那家陳記麻花時時刻刻都有人在大排長龍。它的身上，還依稀保留巴蜀文