建筑 時(shí)間 空間.ppt

1、時(shí)間與空間第四維度、時(shí)間在建筑中的體現(xiàn)、建筑的生長(zhǎng)、運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、路徑與時(shí)間,羅中工作室 丹鴻工作室 劉家琨,1、地域性建筑對(duì)一個(gè)地域內(nèi)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間積淀語(yǔ)匯的選擇性敘述（時(shí)間段：集體記憶所形成的周期） 在建筑的時(shí)間維度概念下，地域性可以理解為：歷史在一定地域內(nèi)的建筑上留下的語(yǔ)匯片段，這些片段是關(guān)于事件的、自然的、氣候的、符號(hào)的、空間的，并將時(shí)間以記憶的形式在建筑空間中留存了下來(lái)。而考慮地域性的設(shè)計(jì)就是對(duì)這些關(guān)于時(shí)間和事件的“片段”的“選擇性表達(dá)”。在片斷的時(shí)間下所獲取的映像可以拼成不連續(xù)的歷史。劉家琨常被學(xué)術(shù)界冠以地域主義建筑師的美譽(yù)。但劉家琨的作品幾乎“很少懷舊式地使用傳統(tǒng)建筑語(yǔ)匯”，這也就提現(xiàn)

2、了敘述的選擇性。劉家琨在物質(zhì)形態(tài)層面上對(duì)歷史有一定的敘述。,（1）在建筑原型的取義上有如下體現(xiàn)羅中工作室的原型部分地取自于成都平原邊緣的灰窯，丹鴻工作室的原型來(lái)源于建筑師從云南回四川途中所拍攝的一個(gè)水泥廠和農(nóng)民的烤煙房；（2）在局部形式語(yǔ)言中對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)匯也有所借鑒。例如羅中立工作室把瓦板巖用于起居室的單坡屋頂上并把從河里撈起的卵石直接嵌于外墻和入口內(nèi)墻上，何多苓工作室和丹鴻工作室墻面表層采用傳統(tǒng)的水泥粗抹工藝。這些物質(zhì)層面上的直接敘述，回應(yīng)了一個(gè)地域的集體記憶。但是劉家琨更愿意在精神層面上去敘述。例如在犀苑休閑營(yíng)地的設(shè)計(jì)，建筑布局從多視點(diǎn)考慮群體的組織關(guān)系，離散獨(dú)立的游牧式布局，阻斷與軸線偏轉(zhuǎn)。

3、游走于散點(diǎn)透視的風(fēng)景，就能感受到建筑敘述著古畫(huà)中的人文神韻。批判的地域主義者強(qiáng)調(diào)場(chǎng)址的重要性，反對(duì)對(duì)地方和鄉(xiāng)土建筑的單純模仿，特別提到的是，建筑師對(duì)當(dāng)代的、當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)、工藝、材料資源的積極回應(yīng)態(tài)度。雖然在形式上無(wú)傳統(tǒng)地域特點(diǎn)，但其建筑的空間、材質(zhì)都隨處映射出建筑師充滿西部映像的地域氣息。過(guò)去的時(shí)間夾雜著回憶的碎片在不斷的選擇性表達(dá)中留存在了建筑實(shí)體里。,羅中工作室 丹鴻工作室 劉家琨,地域性空間對(duì)時(shí)間的呼應(yīng),犀院休閑營(yíng)地 劉家琨,周邊圍廓式的總平面布局受到一幅清代園林圖的啟發(fā)，除此之外，場(chǎng)地上的常識(shí)選擇和工程依據(jù)也很充分：首先，小河既已成為場(chǎng)地的核心風(fēng)景，自然應(yīng)當(dāng)充分展現(xiàn)；建筑循邊而建，可以留

4、出較大較完整的場(chǎng)地空間。此外，地質(zhì)初控也表明河邊有流砂不宜修建。這些無(wú)需闡釋的依據(jù)比文化傳承的復(fù)雜可疑的理由更令人信心堅(jiān)定，一個(gè)周邊式的布局原則就此確定了。以此為出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)始刻意追求，以房代墻的圍合方式，離散獨(dú)立的游牧式布局，阻斷與軸線偏轉(zhuǎn)，具體的局部都是現(xiàn)代構(gòu)成手法甚或解構(gòu)意趣，總體上卻力求營(yíng)造單純平遠(yuǎn)的散點(diǎn)透視式的人文風(fēng)景。,地域性空間對(duì)時(shí)間的呼應(yīng),犀院休閑營(yíng)地 劉家琨,建造中空間對(duì)時(shí)間的呼應(yīng),鹿野苑石刻博物館 劉家琨,2此時(shí)此地處理現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中事件與時(shí)間的外在呈現(xiàn)（時(shí)間段：建造過(guò)程） 劉家琨在此時(shí)此地中闡述了他的“低技策略”：相對(duì)于在發(fā)達(dá)國(guó)家已成為經(jīng)典語(yǔ)言的高技手法，低技的理念面對(duì)現(xiàn)實(shí)，

5、選擇技術(shù)上相對(duì)簡(jiǎn)易性，注重經(jīng)濟(jì)上的廉價(jià)可行。充分強(qiáng)調(diào)對(duì)古老歷史文明優(yōu)勢(shì)的發(fā)掘利用，揚(yáng)長(zhǎng)避短，力圖通過(guò)令人信服的設(shè)計(jì)哲學(xué)和充足的智能含量，以低造價(jià)和低技術(shù)手段營(yíng)造高品度的藝術(shù)品質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)條件、技術(shù)水準(zhǔn)和建造藝術(shù)之間需找一個(gè)平衡點(diǎn)，由此探尋一條適用于經(jīng)濟(jì)落后但文明深厚的國(guó)家或地區(qū)的建筑策略。,例如在鹿野苑石刻博物館中，劉家琨帶領(lǐng)當(dāng)?shù)貜臎](méi)見(jiàn)過(guò)清水混凝土的施工人員（當(dāng)?shù)剞r(nóng)民），以“此時(shí)此地”的態(tài)度和低技的手段解決了建造中澆墻面一直五法筑直的困難，完成了很具有肌理的混凝土外立面。再如在災(zāi)后重建中，以碎磚斷瓦和麥秸為原料，利用當(dāng)?shù)卦袡C(jī)械制作的新型輕質(zhì)建渣秸稈空心磚再生磚。與地域性表達(dá)中回應(yīng)歷史不同，這里

6、記錄了處理現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中的事件和時(shí)間，這種“此時(shí)此地”的設(shè)計(jì)同樣使得其建筑在第四維度上有更深厚的可讀性。,建造中空間對(duì)時(shí)間的呼應(yīng),鹿野苑石刻博物館 劉家琨,流線，光影的時(shí)間載體空間在時(shí)間中的變化,上海相東佛像藝術(shù)館劉家琨,3 流線、光影與時(shí)間載體空間在時(shí)間中的變化（時(shí)間段：參觀、使用過(guò)程） 3.1 游走路徑 一個(gè)靜態(tài)的三維空間呈現(xiàn)在一個(gè)移動(dòng)的人的視野里的過(guò)程，本身就賦予了建筑的第四維度，隨著時(shí)間的變化而呈現(xiàn)不同的空間。這在一個(gè)博物館設(shè)計(jì)中尤為明顯，表現(xiàn)為設(shè)計(jì)師對(duì)游人參觀流線的設(shè)計(jì)。一個(gè)有速度的傳感器（人）描述的空間，其實(shí)也就是隨時(shí)間變化而不同的空間。這樣的空間描述比一個(gè)靜態(tài)的三維空間描述更具有張

7、力。而這樣的空間體驗(yàn)本身就帶有極強(qiáng)的敘事性。,建筑師在小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)文章結(jié)構(gòu)的理性操縱，在建筑中有意識(shí)的體現(xiàn)為“主體敘事性結(jié)構(gòu)”的設(shè)置，這使得劉家琨的建筑作品體現(xiàn)出深刻的文學(xué)性。建筑師有目的地根據(jù)一路線來(lái)組織各種空間和由此產(chǎn)生的體驗(yàn)，也即是建筑中的“敘事”。觀者在劉家琨的建筑中能明顯體驗(yàn)到建筑師的主體性存在和他對(duì)空間效果和體驗(yàn)的預(yù)設(shè)，猶如小說(shuō)中的敘事結(jié)構(gòu)。 在同樣是展覽佛像的另一個(gè)劉家琨設(shè)計(jì)的藝術(shù)館，上海相東佛像藝術(shù)館中，建筑師為了營(yíng)造一種喧囂大都市中“內(nèi)心叢林”的靜謐場(chǎng)所，在路徑上采用“拾階等高，低回路轉(zhuǎn)，川林過(guò)澗的山林景觀”的游走路徑。,自然時(shí)間維度對(duì)建筑影響,艾弗利天主教堂博塔,自然時(shí)間是

8、指把自然現(xiàn)象作為主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)因此自然時(shí)間是外在的，體現(xiàn)自然界“物之關(guān)系”。時(shí)間的重要特點(diǎn)是可以標(biāo)度和計(jì)算。在建筑中引入自然時(shí)間是非常重要的，它町以讓人體驗(yàn)到時(shí)間的腳步。地下室或暗房間中工作的人們對(duì)時(shí)間的分辨要靠鐘表的幫助。 自然時(shí)間是人們時(shí)間的參照系，借助它，人們能夠更好的在時(shí)間中定位。要想獲得自然時(shí)間，就向自然開(kāi)放，讓人能感受到季節(jié)的更替。在設(shè)計(jì)中可以將自然景象引入建筑中。,一年四季，內(nèi)部空間色調(diào)千變?nèi)f化，每時(shí)每刻都能感受到時(shí)間的腳步。也可以通過(guò)光影來(lái)體現(xiàn)，從而將隨時(shí)間流逝而變化的光結(jié)合到建筑中。光是時(shí)間的腳步，太陽(yáng)把光灑向大地，并且變換著方向、角度和強(qiáng)度。地點(diǎn)不一樣，時(shí)間不一樣，光也不一

9、樣。所以，將光寫(xiě)入建筑是建筑結(jié)合時(shí)間設(shè)計(jì)的有效途徑。博塔是將隨時(shí)間變動(dòng)的光引入到建筑空間中的大師。他通過(guò)對(duì)四季中太陽(yáng)的軌跡的計(jì)算，以便讓建筑的各種采光洞口能迎合著太陽(yáng)的來(lái)去。博塔的建筑讓人們感到太陽(yáng)確實(shí)像支筆，在曲緩墻面上刻畫(huà)著，而那螳漫射進(jìn)來(lái)的光則像霧一樣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，就像演奏一首光與空間隨時(shí)問(wèn)變幻的美妙旋律,自然時(shí)間維度對(duì)建筑影響,艾弗利天主教堂博塔,自然時(shí)間維度對(duì)建筑影響,艾弗利天主教堂博塔,當(dāng)我試圖創(chuàng)立一座人的殿堂時(shí)，我想到的是“神的殿堂”。城市就是一個(gè)人的殿堂：是人們居住、工作、交往的場(chǎng)所。是歷史和記憶得以沉淀的集聚空間，是勞動(dòng)、勞動(dòng)的成果與人們的希望得以積累的地方。一座教堂的建造是創(chuàng)造

10、與改善我們今天生活環(huán)境的絕好機(jī)會(huì)。它是一個(gè)新的，被人們期待已久的符號(hào)，在今天這一繁忙喧囂的時(shí)代能為人帶來(lái)片刻的寧?kù)o與安詳，帶來(lái)發(fā)自人的內(nèi)心的表白與祈禱。,是的，我相信不管對(duì)于有信念的還是無(wú)信念的人來(lái)說(shuō)，教堂都是必不可少的。它是一種證明，能把我們聯(lián)系到過(guò)去的偉大年代，那是我們熟悉的古老城市還都很年輕。建造一個(gè)教堂并不是僅僅為主教開(kāi)設(shè)又一個(gè)教區(qū)，而首先是證明了那些最深刻的力量仍然存在與我們的周圍，是建造場(chǎng)所的愿望使我們的精神與城市的肌理結(jié)合到了一起，而這一場(chǎng)所能幫助我們面對(duì)生活的困難與挑戰(zhàn)。 今天的教堂是人對(duì)生活環(huán)境的新的態(tài)度的象征。對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，這意味著抱著對(duì)永恒的追求進(jìn)行設(shè)計(jì)和建造。這種追求

11、存在于每個(gè)人的心目中。,自然時(shí)間維度對(duì)建筑影響,艾弗利天主教堂博塔,生活時(shí)間維度對(duì)建筑影響,淡路島水御堂安藤忠雄,2生活時(shí)間維度對(duì)建筑創(chuàng)作的啟迪 生活時(shí)間是指人們對(duì)時(shí)間的內(nèi)在體驗(yàn)，它是人類生存的基本方式，是人們用以衡量自身生活變遷的基本尺度。生活時(shí)間是內(nèi)在的、體驗(yàn)的，體現(xiàn)“物人關(guān)系”。在時(shí)間的理解上，尤利兩斯引入了這樣一種時(shí)間感，在其中，時(shí)間不是一系列連續(xù)片斷的瞬間，而是如一個(gè)被擴(kuò)展了的現(xiàn)在(present)。時(shí)間是一個(gè)聚集著過(guò)去而且孕育著未來(lái)的現(xiàn)在式。因此，在審視建筑的時(shí)候，不要僅僅把它看作是建筑師的作品，而是要把它看作是有機(jī)的對(duì)其日常生活的延伸。按照人們對(duì)時(shí)間的感知規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)，營(yíng)造更加宜

12、人的場(chǎng)所。,在三維宅間中加上一個(gè)時(shí)間維，更能增加建筑空間的魅力，就像旅行一樣，空間所具有的“時(shí)間流”給人以無(wú)限的遐想。在建筑設(shè)計(jì)中，通過(guò)空間序列的組織，讓人體會(huì)到空間的開(kāi)合、步移景異等心理感受。通過(guò)空間的相互穿插、滲透多種手段，體現(xiàn)人們的行動(dòng)節(jié)奏。有時(shí)舒緩，有時(shí)急迫的“時(shí)間流”，將建筑、景物、人有機(jī)地組合起來(lái)，成為一個(gè)不可或缺的整體。流動(dòng)的時(shí)間與跳動(dòng)的空間，交織結(jié)合構(gòu)成形形色色的場(chǎng)所。安藤忠雄的淡路島真言宗本福寺水御堂是通過(guò)人在建筑中的行進(jìn)表現(xiàn)了時(shí)間的流動(dòng)性。建筑空間在前后相繼的時(shí)間運(yùn)動(dòng)中逐漸呈現(xiàn)、逐漸清晰化。在不同的時(shí)問(wèn)給人帶來(lái)不同的心理感受。相應(yīng)地，隨著人們對(duì)建筑的不同感受，建筑中的生活時(shí)

13、間也發(fā)生著變化。可見(jiàn)，建筑甫在創(chuàng)造一種人的獨(dú)特心理經(jīng)歷的過(guò)程，一種可感知的“場(chǎng)所”,生活時(shí)間維度對(duì)建筑影響,淡路島水御堂安藤忠雄,生活時(shí)間維度對(duì)建筑影響,淡路島水御堂安藤忠雄,社會(huì)時(shí)間維度對(duì)建筑影響,托爾維拉斯卡大廈，麗江古城,3社會(huì)時(shí)間維度對(duì)建筑創(chuàng)作的啟迪 社會(huì)時(shí)間原來(lái)是社會(huì)學(xué)中的概念，它由許多部分組成，通過(guò)各種標(biāo)志、符號(hào)構(gòu)成一個(gè)連貫的整體，通過(guò)其自身的節(jié)奏體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)組織的象征性結(jié)構(gòu)。迪爾凱姆認(rèn)為，時(shí)間是屬于社會(huì)范疇，它是社會(huì)成員做出共同理解的“集體意識(shí)”體驗(yàn)有關(guān)，對(duì)于相同的自然時(shí)間不同的人有不同的感受。莫里斯霍布瓦什則把集體思想發(fā)揮成歷史記憶的主要前提他的理論，“在頭腦中復(fù)現(xiàn)往事以及整理

14、流逝 時(shí)間的種種方法，都是一種集體的記憶里派生的。這種集體記憶，為對(duì)社會(huì)時(shí)間的理解提供了一個(gè)總體框架，人們之所以能夠回顧歷史、追憶往事乃至產(chǎn)生夢(mèng)境，便是有著這么一個(gè)社會(huì)框架，標(biāo)志著它們的重要內(nèi)容、節(jié)奏及其相互聯(lián)系?？梢?jiàn)，社會(huì)時(shí)間與一定社會(huì)群體的集體認(rèn)同感有關(guān)。,例如，麗江作為歷史文化名城，它保持著當(dāng)?shù)乇容^傳統(tǒng)的建筑風(fēng)貌，保存著歷史的記憶，它能喚起人們對(duì)傳統(tǒng)生活的追憶。進(jìn)入麗江古城，仿佛經(jīng)過(guò)時(shí)光穿梭來(lái)到了另外一個(gè)世界，感覺(jué)“時(shí)間發(fā)生了倒流”，城中的大街、小巷、富有特色的民居以及曾經(jīng)發(fā)生的往事都能引起人們無(wú)限的遐思，人們仿佛成了劇中人，經(jīng)歷著曾經(jīng)發(fā)生的歷史。,社會(huì)時(shí)間維度對(duì)建筑影響,托爾維拉斯卡大

15、廈，麗江古城,在建筑設(shè)計(jì)中，引入與歷史事件相關(guān)的各種標(biāo)志、符號(hào)、事件、儀式或活動(dòng)以及信息，能夠引起人們對(duì)歷史的共鳴、許多建筑師都試圖通過(guò)引入社會(huì)時(shí)間對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行詮釋(圖5)。托爾維拉斯卡大廈通過(guò)引用傳統(tǒng)的符號(hào)和片斷來(lái)與歷史溝通?？梢?jiàn)，社會(huì)時(shí)間并不是指現(xiàn)在的真實(shí)時(shí)間，而是社會(huì)對(duì)時(shí)間的認(rèn)同感。 1950年代對(duì)意大利中世紀(jì)塔樓的多種表現(xiàn)。注重高層建筑的地域性。,社會(huì)時(shí)間維度對(duì)建筑影響,托爾維拉斯卡大廈，麗江古城,路徑:空間對(duì)運(yùn)動(dòng)方向的消解,烏德勒支教育館庫(kù)哈斯,從東北側(cè)進(jìn)入建筑存在兩種可能性，一是沿坡道向上直接進(jìn)入二層，而是先進(jìn)入大廳，再沿坡道也可進(jìn)入二層，還可以沿向下的坡道到達(dá)餐廳。這兩個(gè)可能對(duì)空間

16、運(yùn)動(dòng)方向的力的作用是相近的，兩處都具有灰空間的性質(zhì)，甚至內(nèi)外坡道本是一回事，只不過(guò)有分隔。庫(kù)哈斯有意表達(dá)了空間的模糊和方向的消解，空間和運(yùn)動(dòng)不是一對(duì)一的關(guān)系，存在多種可能；在餐廳中更存在這種多樣性的可能性，從西南角落的樓梯可上到二層的餐廳再經(jīng)坡道上到二層禮堂區(qū)域，從坡道可上到二層禮堂區(qū)域，從東北角的樓梯也可，這三個(gè)要素的存在對(duì)餐廳空間的力的作用也是相似的。,坡道本應(yīng)具有較強(qiáng)的吸引力被其指向的不明確性消弱，東北角的樓梯最具空間運(yùn)動(dòng)的直觀性，局部二層餐廳的存在增強(qiáng)了西南角樓梯的引力；從四層的考試廳的前廳往下，東西兩側(cè)的樓梯并置了表面上相等的兩種可能性到三層，西側(cè)的樓梯下到三層考試廳前廳，從這里有趣

17、禮堂和二層的選擇，而從東側(cè)樓梯下，在三層卻幾乎沒(méi)有有意義的停留，只能再下到二層。這表現(xiàn)為對(duì)空間體驗(yàn)先驗(yàn)的消解，戲謔地表達(dá)了空間運(yùn)動(dòng)關(guān)系的不定性。,路徑:空間對(duì)運(yùn)動(dòng)方向的消解,烏德勒支教育館庫(kù)哈斯,路徑：流線體現(xiàn)空間的敘事或事件特性,烏德勒支教育館庫(kù)哈斯,通過(guò)設(shè)置流線來(lái)體驗(yàn)空間的敘事或時(shí)間特征，選擇一條足夠長(zhǎng)的流線，使其穿越盡可能多的空間，即可劃分為不同的鏡頭。從四層考試廳沿西側(cè)樓梯下到三層考試廳前廳，向南到最南端的走道向西，直到小禮堂的放映室處小禮堂后廳，轉(zhuǎn)而向北經(jīng)大禮堂后廳到最北端的緩階梯，直向下到二層，再經(jīng)大坡道到一層的餐廳。其中的空間明顯呈現(xiàn)不同的性質(zhì)，可以劃分為這么八個(gè)鏡頭：四層考試廳

18、前廳，三層考試廳前廳，小禮堂后廳，大禮堂后廳，北端緩階梯，禮堂前廳，坡道，餐廳。,可以發(fā)現(xiàn)八個(gè)鏡頭所反映的空間的性質(zhì)是不一樣的，這也是劃分的依據(jù)?？臻g的尺度、比例、材料、方向、體驗(yàn)都有較大的差異，如四層考試廳顯得相當(dāng)幽閉，通過(guò)窗戶形成的借景有較強(qiáng)的引導(dǎo)性；三層考試廳的前廳則顯得豐富一些，停留的可能也較大；小禮堂后廳的地面、墻面及天花的界限消解了，放映室為一個(gè)橢球形，形成超現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)幻般的空間體驗(yàn)；大禮堂后廳充斥著光線和風(fēng)景；北端緩階梯空間呈狹長(zhǎng)的線性，北側(cè)為通透的玻璃幕墻，木材質(zhì)的地面或許使人愿意坐在這里看風(fēng)景；禮堂前廳的空間形式多樣，多種不同空間的引導(dǎo)力在這里交匯，空間的通過(guò)性和不確定性較強(qiáng)；

19、坡道是空間運(yùn)動(dòng)活躍的地方，因?yàn)樵谶@里空間的垂直界限被消解了，開(kāi)暢、通透、交錯(cuò)、足以令人興奮；餐廳很開(kāi)闊，傾斜的頂和幕墻，規(guī)則和不規(guī)則的柱子，使人在停留時(shí)感到空間產(chǎn)生的活躍。,路徑：流線體現(xiàn)空間的敘事或事件特性,烏德勒支教育館庫(kù)哈斯,偶然事件建筑,烏德勒支教育館庫(kù)哈斯,低調(diào)建筑 整個(gè)建筑是低調(diào)的，庫(kù)哈斯漠視建筑的外觀，他把建筑當(dāng)做一個(gè)事件，普通城市中并不永恒存在的事件。建筑的材料無(wú)非是混凝土、玻璃、普通的金屬等，庫(kù)哈斯本人也反對(duì)昂貴材料的使用，就像他反對(duì)昂貴的維持無(wú)意義的傳統(tǒng)一樣。材料如何組織，細(xì)部的表現(xiàn)似乎都沒(méi)有經(jīng)過(guò)精心的考量，粗看之下，整個(gè)建筑構(gòu)建得輕松隨意，找不到執(zhí)著于比例或構(gòu)成的痕跡，入

20、口的金屬玻璃天棚活像是隨便搭出來(lái)的，當(dāng)然還包括其他部分，一定程度上顯得像個(gè)臨時(shí)的建筑。,類城市建筑 這是個(gè)像城市的建筑，庫(kù)哈斯長(zhǎng)期對(duì)城市的研究和關(guān)注及不斷的新發(fā)現(xiàn)和理論也在其建筑中有一定的體現(xiàn)。功能空間和交通空間的圖底關(guān)系像是縮小的城市區(qū)域，建筑空間運(yùn)動(dòng)具有城市般的漫游的性質(zhì)。表達(dá)了所謂的“去除區(qū)域化”，即是建筑的內(nèi)部空間用體積來(lái)區(qū)分，而非面，以無(wú)條理、無(wú)方向的比例確定建筑平面區(qū)域，體積與建筑表面間的關(guān)聯(lián)縮到最小，瓦解了傳統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)。,生命力建筑 這個(gè)建筑是有生命力的，在于他內(nèi)在的深刻邏輯，在于空間運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐和探索，在于他創(chuàng)造的一連串的氣氛。庫(kù)哈斯反對(duì)對(duì)建筑表皮的關(guān)注，他把常被幻想成高高在上

21、的建筑當(dāng)做普通的，是為普通人而存在的。,偶然事件建筑,烏德勒支教育館庫(kù)哈斯,不確定建筑 這是個(gè)充滿不確定的建筑，在烏德勒支教育館中，就像其他作品，空間運(yùn)動(dòng)的方向性被消解了，人在空間中的體驗(yàn)和活動(dòng)充滿了不確定性，空間彼此的關(guān)聯(lián)充滿了多樣性。建筑的中心消解了，不同的建筑功能和空間在建筑中并列，不存在等級(jí)上的差別，應(yīng)成為中心的入口大廳卻不是中心，空間不是固定的模式而同時(shí)多樣的的，平穩(wěn)的流體。空間體驗(yàn)的模式也是消解的，在教育館中，大多數(shù)衛(wèi)生間和樓梯不是上下對(duì)齊的，一段樓梯可能只連續(xù)了三層和四層，要接著下到別處去，可能在二層某處找到個(gè)衛(wèi)生間，在三層，就不在那個(gè)位置了。庫(kù)哈斯敬佩第一代建筑大師的思想，但對(duì)

22、他們過(guò)于沉迷于秩序提出批判，他對(duì)此感到困惑。,偶然事件建筑,烏德勒支教育館庫(kù)哈斯,路徑：對(duì)空間感知的放大,被削切的山坡與住宅的北立面構(gòu)成了一個(gè)三面圍合的空間，他的盡頭便是住宅的主入口。入口處設(shè)置了雨棚，此段路徑長(zhǎng)度為1.4米。由此可見(jiàn)室內(nèi)外空間的轉(zhuǎn)換是比較迅速的，行進(jìn)者進(jìn)入室內(nèi)，被設(shè)定的道路所吸引，轉(zhuǎn)了180度，發(fā)現(xiàn)自己處于住宅的端部，往前走，到達(dá)起居室所經(jīng)過(guò)的路線和在室外經(jīng)過(guò)的路線竟然是相同的，為什么要這里設(shè)置一條迂回的路線呢？建筑師的用意其實(shí)是顯而易見(jiàn)的，意在引導(dǎo)人們以漫步的方式開(kāi)始空間的體驗(yàn)。這與住宅主要體量設(shè)置在平臺(tái)遠(yuǎn)離如后一側(cè)是相同的手法。從西扎的速寫(xiě)中同樣也可以發(fā)現(xiàn)他對(duì)漫步的理解，

23、類似于卷軸畫(huà)的畫(huà)面是他對(duì)空間整體印象的反映，存儲(chǔ)著西扎對(duì)空間連續(xù)認(rèn)知的過(guò)程。每一副速寫(xiě)都記錄著一系列連續(xù)影像中的某一個(gè)位置，暗示著視覺(jué)主體穿行與空間時(shí)感知的連續(xù)。,Vieira de castro別墅西扎,路徑：對(duì)空間感知的放大,Vieira de castro別墅西扎,他的建筑并非如此簡(jiǎn)單，與中國(guó)古典園林的廊道有著極大的差異，后組合使用分隔但是目的主要在于通透，而西扎不僅設(shè)置了室外看室內(nèi)，室內(nèi)看室外的空間意向，而且還使這一過(guò)程復(fù)雜化。c段的路徑長(zhǎng)度僅為4.7米，然而卻是一個(gè)有趣的節(jié)點(diǎn)。不經(jīng)意間，空間在豎直方向突然被放大，但是行進(jìn)者的教卻開(kāi)始向下傾斜室內(nèi)的坡道開(kāi)始了。光線從人的后上方的高窗進(jìn)入

24、，在潔白墻面上反射，照亮了這個(gè)小小的空間。高窗離地有3米，高2.1米，在人行進(jìn)的正上方，西扎還是設(shè)置了另一個(gè)木窗。如果把它打開(kāi)，還可以為二層的走道部分采光和獲取風(fēng)景。正陽(yáng)的空間如同一個(gè)光反應(yīng)器。斯蒂芬.霍爾在他建筑里所采用的是相似的技巧。外層的洞口負(fù)責(zé)采集光線，然后再特別的光腔里反射，再?gòu)牧硪粋€(gè)覆有彩色板的洞口進(jìn)入室內(nèi)，如果只看墻面上的投影，完全猜測(cè)不出光線的運(yùn)動(dòng)的路徑。,路徑：對(duì)空間感知的放大,Vieira de castro別墅西扎,在d段里行走，人可以重新觀察室外，西扎安排了一個(gè)供人停留的開(kāi)敞的小房間，功能和中國(guó)古典園林里的軒有點(diǎn)相像，都是即可以休息也可以觀景的空間，但是前者比較封閉。從

25、b至f段，接近30m的這段距離中，這是水平方向上唯一一個(gè)開(kāi)口，并不是以窗的形式出現(xiàn)的，似乎是室內(nèi)空間的一小部分，被擠到室外去的。e和f段是緊密相連的，這是一個(gè)讓人詭異的小細(xì)節(jié)，卻能體現(xiàn)出大師準(zhǔn)確的把握室內(nèi)空間效果的能力。a1剖面（g和h段）是e段的一個(gè)分叉，e段末端是豎向的落地窗，而g段末端是大面積的落地窗，只是e段先于g段結(jié)束。很自然就產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：為什么不把居室設(shè)置成一個(gè)完整的空間呢。,路徑：對(duì)空間感知的放大,Vieira de castro別墅西扎,筆者認(rèn)為這涉及到在西扎作品中經(jīng)常出現(xiàn)的兩種手法，一是對(duì)景，再者為如何控制光影效果。e段的窗是室外道路和北側(cè)山色的景框，而g段的窗與室外的泳

26、池是緊密相連的。使e段的窗往內(nèi)收進(jìn)，似乎暗示著e段空間與g段空間的分離，而二層的體量向外突出，在陽(yáng)光下產(chǎn)生陰影，從而使景框里的畫(huà)面產(chǎn)生明暗對(duì)比的效果，使畫(huà)面的層次更為豐富。而g段的空間則不一樣，明媚陽(yáng)光下的水池似乎是同樣明亮室內(nèi)空間的延伸，只要打開(kāi)那扇幾乎沾滿整個(gè)墻面的落地玻璃窗，室內(nèi)和室外就完全消除了界限，融合在一起。,路徑：對(duì)空間感知的放大,Vieira de castro別墅西扎,光線對(duì)時(shí)間的呼應(yīng),Vieira de castro別墅西扎,以圖片為例，建筑的餐廳上有越到二層的空間，靠近建筑屋頂處有很大的方形天窗，因此會(huì)向下傾瀉光線，但光線不能直接落在餐廳內(nèi)，而是經(jīng)過(guò)幾次微妙的反射，光才柔

27、和的到餐桌上，而且建筑內(nèi)部的復(fù)雜性不是簡(jiǎn)單地停留在建筑空間透疊穿插上，他所設(shè)計(jì)的空間形態(tài)上都不整體的，室內(nèi)的樓板通常會(huì)出現(xiàn)傾斜和帶有傾斜的墻面，柱子。這種角度是沒(méi)規(guī)律可尋找的。,在西扎的建筑中，形式和功能之間存在著一種復(fù)雜的、非線性的關(guān)系。這一點(diǎn)與功能主義的現(xiàn)代建筑截然不同。西扎認(rèn)為，新房子的感覺(jué)總是不如舊房子的好。原因除了可用空間的大小外，最主要的是，新房子中形式和功能之間的顯而易見(jiàn)，線性的關(guān)系總使人感到不舒服。 “當(dāng)你進(jìn)入一所老房子時(shí)，你會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的整體性，這種感受是你即使看過(guò)上千張照片后也是無(wú)法想象的?！蔽髟?西扎的建筑中就存在著這種空間上的不可名狀的整體性：是非幾何的，動(dòng)態(tài)的，多

28、滅點(diǎn)的，多視點(diǎn)透視的。西扎本人觀察空間、表現(xiàn)空間的方法正是帶有動(dòng)態(tài)特征，這一點(diǎn)可以從他的速寫(xiě)中得到證實(shí)，西扎的速寫(xiě)往往把自己正在畫(huà)畫(huà)的手、速寫(xiě)本、甚至自己的腳等通常屬用眼睛余光所及之物一并畫(huà)到畫(huà)面中，顯然他在作畫(huà)時(shí)頭部在轉(zhuǎn)動(dòng)，觀察點(diǎn)是動(dòng)態(tài)的、廣角的。,光線對(duì)時(shí)間的呼應(yīng),Vieira de castro別墅西扎,生長(zhǎng)：從舊廠房到建筑館,內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑館張鵬舉,塑造具有人文記憶的建筑品質(zhì) 舊廠房質(zhì)樸，率真的造型留存著曾經(jīng)年代的記憶，散發(fā)著濃重的人文情懷，這也是舊建筑的重要價(jià)值所在。為使得改造后的建筑館仍然具有一種人文記憶的建筑品質(zhì)，改造設(shè)計(jì)在盡可能保留原有空間的前提下，著重在材料，裝置，色彩，

29、構(gòu)造等方面有所突破。 鋼構(gòu)架的大量選用突出了建筑原有的工業(yè)氣質(zhì)，粘土磚的反復(fù)出現(xiàn)又在冷峻的工業(yè)氣質(zhì)中增添了溫馨的懷舊情懷，簡(jiǎn)單的水泥地面所顯得粗礦而質(zhì)樸，通過(guò)局部u玻，單玻等光潔材料的襯托，整體試圖傳達(dá)出工業(yè)建筑特有的清晰，樸素，單純和率真。原廠房中的機(jī)器裝置被完好保存，或者被改造成特殊構(gòu)建，或者成為校園中的藝術(shù)品。磚，木，水泥，的固有色調(diào)是曾經(jīng)年代的建筑色彩集合，質(zhì)樸而有溫度，加入鋼構(gòu)架的冷灰色后，進(jìn)一步渲染了曾經(jīng)工業(yè)時(shí)代的氣息。,營(yíng)造開(kāi)放交流的空間氛圍 廠房空間本身的開(kāi)放性與建筑教學(xué)注重交流，重體驗(yàn)，重實(shí)踐的教學(xué)特點(diǎn)想適應(yīng)，這樣的適應(yīng)引導(dǎo)著改造設(shè)計(jì)以一種開(kāi)放式的方式來(lái)布置建筑館的功能。 營(yíng)

30、造開(kāi)封交流的氛圍，有兩個(gè)問(wèn)題必須得以認(rèn)真對(duì)待，第一，在原有空間保留開(kāi)開(kāi)放的特征需要面對(duì)為獲得使用面積兒進(jìn)行加層的問(wèn)題，因而，加層方案始終遵循一條原則，即選擇在更有利于視野通透的位置進(jìn)行，從而積極營(yíng)造水平無(wú)阻，上下通透的開(kāi)放視野。第二，在開(kāi)放的前提下創(chuàng)造便于交流的空間品住。需要?jiǎng)?chuàng)造領(lǐng)域性,生長(zhǎng)：從舊廠房到建筑館,內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑館張鵬舉,生長(zhǎng)：從舊廠房到建筑館,內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑館張鵬舉,武漢萬(wàn)科茂園設(shè)計(jì),在廢舊的的廠區(qū)保留，改造公園或庭院的方式，首先是一種態(tài)度，對(duì)待城市記憶的城市態(tài)度：是現(xiàn)實(shí)建設(shè)對(duì)城市歷史的透明覆蓋，而不是斷然清除，在城市新與舊的的和諧對(duì)話，在業(yè)主萬(wàn)科有修養(yǎng)的克制中，才會(huì)產(chǎn)生

31、這樣一處庭院：茂園。 在這里“在當(dāng)代的庭院從歷史中生長(zhǎng)”的歷史有兩個(gè)層面的含義，其一，是保留的工業(yè)舊址，其二，是展現(xiàn)中國(guó)典型的園林空間。前者是場(chǎng)所的現(xiàn)狀，后者是用以定義場(chǎng)所的空間形態(tài)，二者本無(wú)關(guān)聯(lián)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，都是記憶深處漸漸退遠(yuǎn)的身影，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)想二者在當(dāng)下語(yǔ)境中契合，因?yàn)?，他們就在本土，就在我們身邊?生長(zhǎng)：保留-重構(gòu)-再生,關(guān)于工業(yè)舊址 廠址中的現(xiàn)狀構(gòu)筑物雖然普通常見(jiàn)，但本案所關(guān)注的保留價(jià)值正在于其普通型，在沒(méi)有歷史價(jià)值觀念束縛的前提下，回歸純粹空間本質(zhì)，梳理其自身構(gòu)成邏輯中的脈絡(luò)，尊重其現(xiàn)狀，保留原物原位，除必要的安全加固措施不對(duì)保留物體粉飾翻新。因?yàn)槲覀兇_信大量的普通的以明

32、確目的建造的場(chǎng)所（比如工廠）中蘊(yùn)含著并未預(yù)期的功能與價(jià)值。,武漢萬(wàn)科茂園設(shè)計(jì),生長(zhǎng)：保留-重構(gòu)-再生,關(guān)于中國(guó)典型園林空間 以園林庭院的空間形態(tài)在定義工廠舊址，但需要對(duì)中國(guó)典型園林空間進(jìn)行提純抽象當(dāng)完全不采用具象符號(hào)表達(dá)時(shí)，其是仍具有類型氣質(zhì)，中國(guó)園林明顯的空間布局特質(zhì)，內(nèi)向圍合，核心的虛空間，圍繞核心虛空間層層遞進(jìn)的回環(huán)景域。于是，中國(guó)典型園林空間呈現(xiàn)出固定軸線，固定節(jié)點(diǎn)不同的空間節(jié)點(diǎn)的空間效果，空間具有明確的圍合限定性：圍繞核心虛空間，周圍景物互為對(duì)景?？臻g具有連貫的流動(dòng)性，以視點(diǎn)移動(dòng)為線索，層次遞進(jìn)的場(chǎng)景連續(xù)呈現(xiàn)，手卷式連續(xù)展開(kāi)，而不是在軸線控制下的固定透視畫(huà)面，以上提出的空間特征與效果

33、，不涉及任何形態(tài)，風(fēng)格的中國(guó)傳統(tǒng)園林的具象要素。因?yàn)椴簧婕熬呦蟮臍v史符號(hào)，所以也無(wú)關(guān)當(dāng)代與傳統(tǒng)的分野?；趪L試性的分析，這種抽象后的典型空間，便具有在當(dāng)下語(yǔ)境中轉(zhuǎn)譯表達(dá)的可能性。也可以與現(xiàn)代工業(yè)舊址相契合，因?yàn)檫@里已經(jīng)存在著塔（水泥罐塔），軒（水泥攪拌站），假山（堆料高斜墻），廊（混凝土柱列）,武漢萬(wàn)科茂園設(shè)計(jì),生長(zhǎng)：保留-重構(gòu)-再生,可生長(zhǎng)特性,太平洋設(shè)計(jì)中心西薩.佩里,西薩佩里(CeSar Pelli)的創(chuàng)作理論，則同樣倡導(dǎo)建筑應(yīng)當(dāng)適應(yīng)未來(lái)的不斷發(fā)展和變化，具有生長(zhǎng)的可能，并為這種可能性提供可操作的途徑。典型的作法是將一種功能性的空間置于一個(gè)中間流線的一側(cè)，而將另一些不同性質(zhì)的置于另一側(cè)，建筑的擴(kuò)建則可以沿流線的開(kāi)放端伸展，或在與流線垂直的方向延伸，而且這種延伸不止是平面上的，也可以是豎向的。在柯姆薩特研究所的設(shè)計(jì)中，佩里意識(shí)到建筑是被用來(lái)從事尖端科學(xué)的研究，很難預(yù)計(jì)將來(lái)如何擴(kuò)展，因此在平面上的許多地方故意留有“開(kāi)放端”，形成一種未完的局面，為復(fù)雜技術(shù)項(xiàng)目中的候補(bǔ)系統(tǒng)提供發(fā)展的余地。在維也