國(guó)學(xué)知識(shí)文庫(kù)子部道家·太上老君養(yǎng)生訣

1、國(guó)學(xué)知識(shí)文庫(kù)子部道家：太上老君養(yǎng)生訣本文收集整理了古文獻(xiàn)太上老君養(yǎng)生訣以供大家參閱。為便于閱讀，除簡(jiǎn)體字外，盡量保持原樣。由于部分古籍有損，有些古體字在電腦上打不出，不得不以框或？代替，敬請(qǐng)諒解。字?jǐn)?shù)：2413 太上老君養(yǎng)生訣 經(jīng)名：太上老君養(yǎng)生訣。題華佗授廣陵吳普。一卷。底本出處：正統(tǒng)道藏洞神部方法類(lèi)。 太上老君養(yǎng)生訣 華佗授廣陵吳普 五禽第 老君曰：古之仙者，為導(dǎo)引之事，能烏申挽引膚體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老，名日五禽之戲。挽引蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，故令汗出，因止。以身體輕便，普施行之，年九百余歲。耳目聰明，牙齒完堅(jiān)。夫?yàn)閷?dǎo)者甚易，行者甚希，悲哉！。 虎戲：四肢距地，前三躑，

2、卻三躑，長(zhǎng)引膚，乍前乍卻，仰天即返伏，距地行前卻各七。 熊戲：正仰，以?xún)墒直ハ拢e頭左僻地七，右亦七，躑地，手左右托地，各七。 鹿戲：四肢距地，引項(xiàng)反顧，左三右三，左申右腳，右申左腳，左右申縮，亦三止。 猿戲：攀物自懸，申縮身體，上下七，以腳拘物倒懸，左七右七，坐左，右手拘腳，五按，各七。 烏戲：立起，翹一足，申兩臂，揚(yáng)扇用力，各二七。坐，申腳起，挽足指各七，申縮兩臂各七。 夫五禽戲法，任力為之，以汗出為限，輕身消谷氣，益氣力，除百病，陀行之年過(guò)萬(wàn)歲。教傳弟子廣陵昊普，亦得延年長(zhǎng)壽。 服氣吐納六氣第二 咽字：咽主肺，肺連五藏，受風(fēng)即鼻塞，有疾作咽吐納治之。 呵字：呵主心，心連舌，五藏心熱舌乾

3、，有疾作呵吐納治之。 呼字：呼主脾，脾連唇，論云：脾溫即唇焦。有疾作呼吐納治之。 噓字：噓主肝，肝連目。論云：肝盛即目赤。有疾作噓吐納治之。 吹字：吹主腎，腎連耳。論云：腎虛即耳聾。有疾作吹吐納治之。 嘻字：嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。 養(yǎng)生真訣第三 上士修之，全真延命；中士修之，無(wú)諸災(zāi)咎；下士修之，免身枉橫；愚 者輕之，早隕性命。 老君日：一人之身，一國(guó)之象也。胸腹之設(shè)，猶宮室也；肢體之位，猶郊境也；骨節(jié)之分，猶百官也；勝理之問(wèn)，猶四衢也；神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。能治其身亦如明君能理國(guó)焉。夫愛(ài)其民，所以安其國(guó)；愛(ài)其氣，所以全其身。民弊則國(guó)亡，氣竭即身謝。是故至人上士，當(dāng)施醫(yī)於未病之前，

4、不追於既敗之后。故知生難保而易喪，氣難清而易濁，若能審機(jī)權(quán)可以安社稷，制嗜欲可以保性命。且夫善攝生者，要當(dāng)先除六害，然后可以保性命，延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財(cái)，四者捐滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。去此六者，則修生之道無(wú)不成耳。若此六者不除，蓋未見(jiàn)其益，雖心希妙理，口念真經(jīng)，咀嚼英華，呼吸景象，不能補(bǔ)其短促。蓋捐於其本而妄求其末，深可誠(chéng)哉！所以保其真者，當(dāng)須少思少念，少笑少言，少喜少怒，少樂(lè)少愁，少好少惡，少事少機(jī)。夫多思即神傷，多念即心勞，多笑即藏府上翻，多言即氣海虛脫，多喜即膀胱納客風(fēng)，多怒即勝理奔浮，多樂(lè)即心神邪蕩，多愁即發(fā)須焦枯，多好即志氣傾覆，多惡即精爽奔騰

5、，多事即筋脈乾急，多機(jī)即智慧沉迷。斯乃伐人之生，甚於斤斧，蝕人之性，猛於豺狼。無(wú)久坐久行，久視久聽(tīng)，不得強(qiáng)食，不饑而食即脾勞，不得強(qiáng)飲，不渴而飲則胃漲。體欲常勞，食欲半飽，勞勿過(guò)極，飽勿過(guò)半。冬即朝莫空心，夏即夜勿飽食，早起勿在鵝嗚前，晚起不在日出后。心內(nèi)澄則真神守其位，氣內(nèi)定則邪物去其身。身行欺詐即神悲，行爭(zhēng)競(jìng)則神沮，輕侮於人當(dāng)臧算數(shù)，殺害於物必當(dāng)中夭，行一善即魂神悅，行一惡則魄神歡，常以寬泰自居，恬寞自守，即形神安靜，生錄必書(shū)其名，死籍必削其咎。養(yǎng)生之理盡在於斯矣！ 服氣訣 老君曰：玄牝門(mén)，天地根，綿綿若存，用之不勤。言口鼻，天地之門(mén)，以吐納陰陽(yáng)生死之氣。每旦面向午，展兩手於膝上，徐徐按捺

6、兩節(jié)，口吐濁氣，鼻引清氣，所謂吐故納新是蹙氣，良久徐徐吐之，仍以手左右上下前后拓，取氣之時(shí)，意想太和元?dú)庀氯朊H，流於五藏，四肢皆受其潤(rùn)，如山之納云，如地之受澤。若氣通，便覺(jué)腹中汨汨轉(zhuǎn)動(dòng)。若得十通，即覺(jué)身體潤(rùn)擇，而#1色光澤，耳目聰明，令食有味，氣力加倍，諸疾去矣。 又法：夜半后日中前，氣生可為之，余時(shí)氣死即不須調(diào)服。調(diào)氣了之時(shí)，須林鋪厚軟，枕高下共身，平仰臥，舒展腳，握固去身四五寸，兩腳亦去四五寸，微微鼻引太陽(yáng)氣，從鼻入，以意送此氣通遍身體，即閉氣，至極，然后細(xì)細(xì)從口吐之，勿令耳聞吐氣之聲。若患寒熱及瘴患、腳腫等疾，不問(wèn)時(shí)節(jié)，即須調(diào)之。若當(dāng)日不愈，明日更調(diào)，不過(guò)三兩日必愈。若患心中玲痛，呼而

7、吐之，熱既吹之；若患腳痛即噓而吐之，肺若痛即咽而吐之。夜半后二十四調(diào)之，鸚嗚時(shí)十八，平旦十二，日出十二，多調(diào)彌佳。欲作此法，先導(dǎo)引十八勢(shì)，按摩二十四。人仗導(dǎo)引以去五藏病。 心病者，體有玲熱。相法，心色赤，夢(mèng)中見(jiàn)人著赤衣，持刀杖及火來(lái)怖人。療法，用呼吹二氣去之，呼去冷，吹去熱。 肺病者，胸背脹滿(mǎn)，四肢煩悶。相法，肺色白，夢(mèng)見(jiàn)著白衣人男女作親，婦人共相抱持，或作父母兄弟妻子。療法，呵氣去之。 肝病者，愁憂(yōu)不樂(lè)，頭眼疼痛。相法，肝色青，夢(mèng)見(jiàn)著青衣人，把青刀杖或獅子虎狼來(lái)怖人。療法，用噓氣去之。 脾病者，體上游風(fēng)，習(xí)習(xí)情悶疼痛。相法，脾色黃，夢(mèng)見(jiàn)黃物，或作小兒擊腋人，或如旋風(fēng)繞人。療法，用嘻氣去之。 腎病者，體玲而陰衰。相法，腎色黑，夢(mèng)見(jiàn)著黑衣人持刀杖來(lái)怖人。療法，用咽氣去之。每作皆三十六通，但能習(xí)之不愈者，仍須左右導(dǎo)引按摩。 論曰：形者，神之主。氣者，神之命。是以形神所假，資氣而