高中政治 1.2.1 哲學(xué)的基本問題試題（含解析）新人教版必修4

1、1.2.1 哲學(xué)的基本問題1什么是哲學(xué)的基本問題（1）含義：哲學(xué)的基本問題是 和 的關(guān)系問題，也就是 和 的關(guān)系問題。（2）內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容一是思維和存在何者為 的問題，即思維和存在誰決定誰的問題。對這個問題的不同回答，是劃分 和 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為 決定 的，就是唯物主義；凡認(rèn)為 決定 的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于 和 兩大陣營。二是思維和存在有沒有 的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答可劃分為 和 。2為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（1）思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在 和 中遇到和 基本問題。無論認(rèn)識世

2、界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。（2）思維和存在的關(guān)系問題是 都不能回避、 的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的 和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答?！敬鸢浮?（1）思維 存在 意識 物質(zhì) （2）本原 唯物主義 唯心主義 存在 思維 思維 存在 唯物主義 唯心主義 同一性 可知論 不可知論 2（1）生活 實踐活動 無法回避的（2）一切哲學(xué) 必須回答 基本性質(zhì)1哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀，要研究人與自然、人與社會、人與自身的關(guān)系，要回答宇宙問

3、題、人生問題和認(rèn)識問題。哲學(xué)所涉及的問題很廣泛，但哲學(xué)的基本問題只有一個，這就是思維和存在的關(guān)系問題，簡單說就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。舉例：思維：如計劃、構(gòu)想、思想、觀念；存在：客觀實在的東西（可見的桌椅，花草等；不可見的如電磁波、引力、浮力等）【典例1】中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與利、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，這些問題集中體現(xiàn)了A自然與社會的關(guān)系問題B個人與社會的關(guān)系問題C唯物主義與唯心主義的關(guān)系問題D意識和物質(zhì)的關(guān)系問題【答案】D【解析】意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。古代哲學(xué)家們探討的問題，歸納起來都是圍繞這一基本問題展開的，故選D。2哲學(xué)的基本問題包括兩個方

4、面的內(nèi)容第一個方面第二個方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者為本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題地位是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題中從屬的方面【典例2】下列屬于哲學(xué)基本問題的內(nèi)容的是思維和存在何者是本原的問題思維和存在有無同一性的問題思維和意識的關(guān)系問題物質(zhì)和存在的關(guān)系問題ABCD【答案】A【解析】哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩個方面的內(nèi)容，即思維和存在何者是本原、思維和存在有無同一性的問題，符合題意。均表述錯誤。3思維和存在何為本原的問題劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)這是哲學(xué)基本問題最重要的方面。簡言之，就是思維和存在誰先產(chǎn)生，誰后產(chǎn)生，

5、誰決定誰的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的（物質(zhì)第一性，意識第二性），就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的（意識第一性，物質(zhì)第二性），就是唯心主義。一切哲學(xué)都不能超越這兩大派別之外。本原先后決定唯物主義物質(zhì)是本原先有物質(zhì)，后有意識物質(zhì)決定意識唯心主義意識是本原先有意識，后有物質(zhì)意識決定物質(zhì)【典例3】唯物主義和唯心主義的斗爭從哲學(xué)產(chǎn)生以來就有，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A對哲學(xué)基本問題的不同回答B(yǎng)對思維和存在關(guān)系問題的不同回答C對思維和存在何者為第一性問題的不同回答D對思維和存在二者有無同一性問題不同回答【答案】C 【解析】劃分唯物主義和唯心

6、主義的標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在何者為第一性問題的不同回答，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，物質(zhì)是世界的本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為意識第一性，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。C符合題意；哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系，但它有兩方面內(nèi)容，一是思維和存在何者是世界本原問題，二是思維和存在二者有沒有同一性問題。對思維和存在二者有無同一性問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，A、B、D均不符合題意。故選C。4思維和存在有沒有同一性的問題劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)的基本問題第二方面的內(nèi)容是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在

7、的問題。對這個問題的不同回答可以作為劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界。不可知論認(rèn)為思維不能正確地反映存在，這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高。有無同一性能否正確認(rèn)識可知論思維和存在有同一性思維可以正確認(rèn)識存在不可知論思維和存在沒有同一性思維不能正確認(rèn)識存在【典例4】某新浪網(wǎng)友發(fā)表言論說：“市場常常是變化莫測的，想把握住市場的變化那是徒勞的?！边@一觀點 認(rèn)為思維與存在沒有同一性 屬于不可知論 體現(xiàn)了意識決定物質(zhì) 是形而上學(xué)觀點ABCD【答案】A【解析】認(rèn)為市場規(guī)律無法把握，意思是思維無法正確反映存在，這是不

8、可知論的體現(xiàn)，不可知論主張思維與存在沒有同一性，故正確。材料中的觀點只是表達思維與存在有無同一性，并沒主張意識能夠決定物質(zhì)，錯誤；材料中的觀點認(rèn)為市場是變化的，而形而上學(xué)認(rèn)為世界是靜止的，這所以不屬于形而上學(xué)的觀點，不選。5思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題的原因（1）思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。（2）思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的科學(xué)問題，思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對其他哲學(xué)問題的回答?！镜淅?】恩格斯指出，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。之

9、所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是因為它是唯物主義者必須回答的問題首先是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志ABCD【答案】B【解析】此題可以運用排除法。說法錯誤，不管是唯物主義者還是唯心主義者，都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。說法錯誤，區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是思維能否正確認(rèn)識存在。符合題意。1爆發(fā)于非洲的埃博拉疫情以其蔓延速度快、死亡率高震驚了世界，世界衛(wèi)生組織也集中力量加快對此疫情的研究。經(jīng)過不懈努力，科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了抵抗埃博拉病毒的抗體。上述材料說明思維和存在具有同一性思維能夠

10、直接創(chuàng)造存在思維對存在具有反作用 世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未認(rèn)識之物ABCD2中國科學(xué)院稱，在我國貴州甕安生物群中發(fā)現(xiàn)一枚6億年前的原始海綿動物化石“貴州始杯海綿”，是迄今為止全球發(fā)現(xiàn)的最古老的可靠海綿化石。該發(fā)現(xiàn)將原始動物在地球上出現(xiàn)的實證記錄從寒武紀(jì)向前推進了6000萬年。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)佐證了 物質(zhì)決定于意識世界的本原是物質(zhì)思維與存在具有同一性思維是對存在的正確反映 ABCD3達爾文的進化論早已被世人所認(rèn)同。但是，美國一家民意調(diào)查機構(gòu)進行的一項調(diào)查顯示：42%的人持有類似于“神創(chuàng)論”的觀點，認(rèn)為人類和其他生物從生命一開始就以現(xiàn)在的面貌存在于世了；64%的人認(rèn)為“神創(chuàng)論”應(yīng)該和“進化論”

11、一起納入學(xué)校教學(xué)大綱，同時教授給廣大學(xué)生。在科學(xué)高度發(fā)展的今天還有人相信“神創(chuàng)論”，這是因為這些人的思維方法具有片面性 客觀世界仍然存在大量未知的領(lǐng)域和不解之謎世界是不可以被人們認(rèn)識的 唯心主義具有欺騙性ABCD4在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”“氣者，理之依也”與“理生萬物”“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”ABCD5在認(rèn)識和實踐中，人們總要遇到精神和物質(zhì)、主觀和客觀的矛盾。這種矛盾所反映的哲學(xué)問題是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的問題

12、 一切哲學(xué)問題的根源和關(guān)鍵認(rèn)識世界和改造世界的問題 有關(guān)世界觀和方法論的問題ABCD6思維和存在是解決一切問題的根源和關(guān)鍵。這是因為思維和存在的關(guān)系問題是世界觀和方法論的關(guān)系問題體現(xiàn)著人們對世界的根本看法是一切哲學(xué)都必須要回答的問題是人們在實踐中無法回避的問題ABCD7西方古代哲學(xué)主要關(guān)注思維和存在何者為本原的問題，西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點轉(zhuǎn)向了思維和存在有沒有同一性的問題，中國古代哲學(xué)家主要探討對自然、社會和人生的基本看法和觀點。盡管不同時代、不同地區(qū)的哲學(xué)家研究的側(cè)重點不同，但從本質(zhì)上看，他們都是圍繞_問題展開。物質(zhì)和意識的關(guān)系 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系思維和存在的關(guān)系 思維和存在的辯證關(guān)系A(chǔ)

13、BCD8康德認(rèn)為：認(rèn)識完全局限在經(jīng)驗的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體的存在?？档碌挠^點肯定了物質(zhì)是世界的本原認(rèn)為思維與存在沒有同一性否認(rèn)了徹底認(rèn)識世界的可能性體現(xiàn)了西方人對世界的基本觀點ABCD9人多水少、水資源時空分布不均是我國的基本國情水情，近年來我國頻繁發(fā)生的嚴(yán)重水旱災(zāi)害暴露出農(nóng)田水利等基礎(chǔ)設(shè)施十分薄弱。針對這種情況，國務(wù)院發(fā)布關(guān)于實行最嚴(yán)格水資源管理制度的意見。實行最嚴(yán)格水資源管理制度的依據(jù)是思維要與存在保持一致性 物質(zhì)對意識具有決定作用 物質(zhì)與意識是不可能分離的 物質(zhì)和意識同為世界的本原ABCD10近年來，我國載人航天交會對接技術(shù)取得了重大進展，

14、標(biāo)志著我國載人航天技術(shù)又向前邁出了重要一步。載人交會對接的成功需要對航天問題的認(rèn)識做到“零失誤”。能做到“零失誤”說明A存在決定思維B存在是思維的反映C物質(zhì)決定意識D思維能正確反映存在11（貴州省遵義第四中學(xué)20162017學(xué)年高二上學(xué)期月考）2016年10月21日，第22號臺風(fēng)“海馬”（強臺風(fēng)級）的中心于12點40分左右在廣東省汕尾市海豐縣鳙門鎮(zhèn)登陸。對于這次臺風(fēng)，氣象學(xué)家對臺風(fēng)的登陸地點、經(jīng)過路線等做了準(zhǔn)確預(yù)測，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了A思維與存在的辯證關(guān)系問題 B思維和存在何者為本原的問題C思維和存在有沒有同一性問題 D哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一12（山

15、東省武城縣第二中學(xué)2017屆高三月考）一百年前，愛因斯坦曾預(yù)言，如果大質(zhì)量天體發(fā)生碰撞、超新星爆發(fā)等極端宇宙事件會產(chǎn)生強大的引力波。2016年2月12日，先進激光干涉引力波天文臺宣布首次直接探測到引力波的存在。這次發(fā)現(xiàn)科學(xué)意義重大，因為引力波可直接與宇宙大爆炸連接。一旦我們發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸時期的引力波，就可以揭開宇宙的各種謎團，甚至了解宇宙的開端和運行機制。由此可見自然界的事物是客觀存在的 世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物科學(xué)預(yù)言等一些特殊的意識可以先于物質(zhì)而存在 世上沒有尚未認(rèn)識之物ABCD13（黑龍江雙鴨山寶清高級中學(xué)20162017學(xué)年高二上月考二）2016年第14號臺風(fēng)“莫蘭蒂

16、”于2016年9月15日3時5分在廈門翔安沿海登陸，登陸時中心附近最大風(fēng)力15級，中央氣象臺15日晨繼續(xù)發(fā)布紅色預(yù)警?？茖W(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測臺風(fēng)的登陸地點、經(jīng)過路線，把災(zāi)害降低到了最低程度，這主要體現(xiàn)了A物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 B思維與存在何者為本原C哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D思維能夠正確認(rèn)識存在14（河南鄭州七校2016-2017學(xué)年高二上期中聯(lián)考）18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫大師們都有一個特點情感極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)出他們的愁思。這說明A存在離不開思維 B思維與存在相互轉(zhuǎn)化C思維再現(xiàn)存在 D存在決定思維15（山東師范大學(xué)附中201

17、7屆高三上第二次模擬考）觀點一：美學(xué)中的“移情”說法人們高興的時候，就仿佛覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點頭；悲傷的時候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點二：存在就是被感知。這兩種觀點分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)A對思維和存在關(guān)系問題的不同回答B(yǎng)對思維和存在有無同一性問題的不同回答 C對世界是什么、怎么樣的根本觀點的不同理解D對思維和存在何者是本原問題的不同回答16（河北武邑中學(xué)20162017學(xué)年高二上期中考試）“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是A物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題 B是否承認(rèn)客觀世界的可知性C承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識 D是否承認(rèn)思維與存在具有同一性

18、17（河南漯河高中20162017學(xué)年高二上期中考試）休謨在人性論和人類理解研究中反駁了“因果論”具有真實性和必然性的理論。他指出，當(dāng)我們看到某件事物總是“造成”另一事物時，我們所看到的其實是一件事物總是與另一件事物“經(jīng)常連結(jié)”。因此，我們并沒有理由相信一件事物的確造成另一件事物，兩件事物在未來也不一定會一直“互相連結(jié)”。這表明休謨A屬于無神論者 B是不可知論哲學(xué)家C意識決定存在 D認(rèn)為思維和存在具有同一性18（黑龍江、吉林兩省八校20162017學(xué)年高二上期中考試）哲學(xué)研究的問題有很多。其中貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向的問題是A思維與存在的關(guān)系問題 B辯證法與形而上學(xué)的

19、關(guān)系問題C世界觀與方法論的關(guān)系問題 D可知論與不可知論的關(guān)系問題19（遼寧盤錦高中20162017學(xué)年高二上期中考試）“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)。”盡管儒家講的是人與人之間的關(guān)系，道家講的是人與自然之間的關(guān)系，佛家講的是人與宇宙之間的關(guān)系，但究其哲學(xué)本質(zhì)，它們的理論反映的基本問題都是A意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題 B思維和存在的關(guān)系問題C世界觀和方法論的關(guān)系問題 D理論和實踐的關(guān)系問題20（山東平原縣一中20162017學(xué)年高二第一次教學(xué)質(zhì)檢）下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是A形存則神存，形謝則神滅B眼開則花明，眼閉則花寂C神靈天意決定著社會的變化D物是觀念的集合21（黑龍江綏棱一中20

20、162017學(xué)年高二上期中考試）2016年5月26日，美國疾病控制和預(yù)防中心證實，發(fā)現(xiàn)首例“無敵細菌”病例?！盁o敵細菌”對現(xiàn)階段全部抗生素都具有耐藥性，濫用抗生素是導(dǎo)致“無敵細菌”出現(xiàn)的主要原因。這一發(fā)現(xiàn)表明思維與存在具有同一性世界上沒有不可認(rèn)識之物 世界觀決定于方法論 改造世界比認(rèn)識世界重要ABCD22（2013天津文綜）近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進展。2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新

21、發(fā)現(xiàn)再次證明A思維與存在具有同一性 B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D哲學(xué)源于對世界的驚異23（2010江蘇卷）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張A事物是感覺的集合B事物是理念的影子C意識是世界的本原D世界是不可認(rèn)識的 堅持馬克思主義無神論是大原則2016年4月召開的全國宗教工作會議旗幟鮮明地指出：黨員堅持馬克思主義無神論是大原則，共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。如何始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，是我們必須面對的重大現(xiàn)實課題。2016年9月，中國無神論學(xué)會理事長朱曉明在紅旗文稿發(fā)

22、表始終保持馬克思主義無神論在人民群眾思想中的主導(dǎo)地位，文章指出，中國特色社會主義宗教理論是當(dāng)代中國的馬克思主義宗教觀，在世界觀上立足于馬克思主義無神論，本質(zhì)上也是馬克思主義無神論。只有深刻認(rèn)識馬克思主義無神論作為主流意識形態(tài)的基礎(chǔ)地位和指導(dǎo)作用，才能融會貫通，深入把握中國特色社會主義宗教理論的豐富內(nèi)容和前進方向。中國特色社會主義宗教理論貫穿和體現(xiàn)了馬克思主義無神論。中國特色社會主義宗教理論對宗教基本問題的闡述，貫穿和體現(xiàn)了馬克思主義無神論的原則立場。例如，在宗教的本質(zhì)問題上，重申宗教觀念是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻像的反映。在宗教的社會作用問題上，強調(diào)要辯證看待我國宗教的社會作用

23、，指出宗教具有積極作用和消極作用兩重性，是一種積極性和消極性共生共存的社會現(xiàn)象；要正確認(rèn)識和把握其兩重性，最大限度發(fā)揮宗教的積極作用，最大限度抑制宗教的消極作用。在社會與宗教的關(guān)系上，提出宗教是我國社會的一部分，社會要理性看待宗教，宗教必須順應(yīng)社會、服務(wù)社會、履行社會責(zé)任；要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，支持宗教界積極探索適應(yīng)我國社會主義社會的途徑，改革和調(diào)整與社會進步不適應(yīng)的地方，跟上時代發(fā)展步伐。在黨和政府與宗教的關(guān)系上，提出要牢牢把握堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位、強化黨的執(zhí)政基礎(chǔ)這個根本，堅持政教分離原則；中國共產(chǎn)黨主張無神論，共產(chǎn)黨人和信教群眾世界觀的不同，不妨礙政治上團結(jié)合作；

24、要堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察、分析宗教現(xiàn)象和宗教問題，按照宗教自身規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律做好宗教工作，等等。中國特色社會主義宗教理論本質(zhì)上是馬克思主義無神論。堅持馬克思主義無神論是大原則。中國特色社會主義宗教理論和黨的宗教工作基本方針，主要是關(guān)于宗教領(lǐng)域、宗教工作的。馬克思主義無神論的覆蓋面更大，不僅涉及宗教領(lǐng)域，而且覆蓋全社會，涉及許多不同領(lǐng)域不同方面。我國立法、行政、司法，以及經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)等方方面面都要堅持這個大原則。在當(dāng)代中國，無神論者和宗教信徒在政治、經(jīng)濟和社會生活中存在著根本利益的一致，這是兩者在政治行動上能夠結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的現(xiàn)實基礎(chǔ)。與此相比，他們在信仰上的差異

25、是次要的。只有既在世界觀上堅持馬克思主義無神論，又在政治行動上團結(jié)宗教界人士和信教群眾，才是辯證唯物主義和歷史唯物主義在宗教問題上的明確立場、清醒認(rèn)識和正確態(tài)度，才是全面完整的中國特色社會主義宗教理論。 結(jié)合文章，分析其蘊含的“哲學(xué)的基本問題”的道理。1哲學(xué)的基本問題的內(nèi)涵“在宗教的本質(zhì)問題上，重申宗教觀念是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻像的反映”“要堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察、分析宗教現(xiàn)象和宗教問題，按照宗教自身規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律做好宗教工作”，這體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問題的含義，即思維和存在的關(guān)系問題。對宗教本質(zhì)的分析，堅持了唯物主義觀點，看到了世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識

26、，意識是對物質(zhì)的反映。這是哲學(xué)基本問題兩方面內(nèi)容中最重要的方面。2哲學(xué)的兩大派別：唯物主義，唯心主義“黨員堅持馬克思主義無神論是大原則，共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念?！边@說明黨員干部要堅持唯物主義，堅持世界的本原是物質(zhì)，不能信奉神的存在，即不能做唯心主義者。體現(xiàn)了思維和存在何為本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡認(rèn)為存在決定思維的（物質(zhì)第一性，意識第二性），就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的（意識第一性，物質(zhì)第二性），就是唯心主義。一切哲學(xué)都不能超越這兩大派別之外。3思維和存在具有同一性，堅持可知論“在宗教的本質(zhì)”“在社會與宗教的關(guān)系”“

27、在黨和政府與宗教的關(guān)系”等問題上，中國特色社會主義宗教理論都作出了正確的分析與判斷，說明了思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識存在，這正是哲學(xué)的基本問題第二方面的內(nèi)容即思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答可以作為劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。4思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題的原因“馬克思主義無神論的覆蓋面更大，不僅涉及宗教領(lǐng)域，而且覆蓋全社會，涉及許多不同領(lǐng)域不同方面。我國立法、行政、司法，以及經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)等方方面面都要堅持這個大原則”，體現(xiàn)了思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。“只有深刻認(rèn)

28、識馬克思主義無神論作為主流意識形態(tài)的基礎(chǔ)地位和指導(dǎo)作用，才能融會貫通，深入把握中國特色社會主義宗教理論的豐富內(nèi)容和前進方向”，體現(xiàn)了思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的科學(xué)問題思維和存在的關(guān)系問題貫穿與哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對其他哲學(xué)問題的回答。K基礎(chǔ)1C 【解析】表述錯誤，思維沒有直接現(xiàn)實性的特點。表述與題意不符，故排除。題目中，我國能夠?qū)Π２├《井a(chǎn)生正確的認(rèn)識故說明了思維和存在具有同一性，證明了世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未認(rèn)識之物。故入選。本題選C。2B 【解析】科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)表明思維能反映存在，即思維與存在具有同一性，同時也進一步證明了

29、世界的物質(zhì)性，符合題意。思維能正確反映存在，但思維不一定是對存在的正確反映；物質(zhì)決定意識，而不是意識決定物質(zhì)，觀點錯誤。3D 【解析】“神創(chuàng)論”是一種唯心主義，認(rèn)為意識決定物質(zhì)。它的思維方法具有片面性。世界上只有尚未被認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。正因為客觀世界仍然存在大量未知的領(lǐng)域和不解之謎，所以今天還有人相信“神創(chuàng)論”，具有欺騙性。故項錯誤。故選D。4C 【解析】哲學(xué)的兩大派別是唯物主義和唯心主義，凡認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識的就屬于唯物主義，認(rèn)為先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)的就屬于唯心主義?！吧烙擅?，富貴在天”“物是觀念的集合”屬于唯心主義，沒有體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧，排

30、除；“世異則事異，事異則備變”“天不變，道亦不變”，二者體現(xiàn)了唯物辯證法與形而上學(xué)的對立，排除；“氣者，理之依也”屬于唯物主義觀點，“理生萬物”屬于唯心主義觀點，符合題意；“原子是世界的本原”屬于唯物主義觀點，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”屬于唯心主義觀點，符合題意。故選C。5A 【解析】材料中的矛盾所反映的哲學(xué)問題實質(zhì)是思維和存在的關(guān)系問題，即哲學(xué)的基本問題。這一問題是貫穿于哲學(xué)始終的問題，是一切哲學(xué)問題的根源和關(guān)鍵，符合題意。說法與哲學(xué)的基本問題無關(guān)，排除。6A 【解析】一切問題的根源和關(guān)鍵在于首先弄清世界的本質(zhì)和根源，而這正是思維和存在的關(guān)系問題，這一問題是人們在生活和實踐中遇到的和無法

31、回避的問題，也是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，符合題意。把思維和存在的關(guān)系等同于世界觀與方法論的關(guān)系，觀點錯誤。與題干沒有因果關(guān)系。7B 【解析】哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是物質(zhì)的意識的關(guān)系問題，包含兩方面內(nèi)容，一是思維和存在何為本原，二是思維和存在有沒有同一性。不能表述為物質(zhì)與意識（思維與存在）的辯證關(guān)系，物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義）的基本觀點，故B正確。8B 【解析】由題干信息可知，康德是不可知論者，符合題意。材料只涉及了哲學(xué)基本問題的第二個方面，與題意無關(guān)?？浯罅丝档逻@一觀點的影響，觀點錯誤。9A 【解析】實行最嚴(yán)格水資源管理制度是根據(jù)我國人

32、多水少、水資源時空分布不均的基本國情水情作出的正確決策，這表明，存在決定思維，思維要符合存在，符合題意。觀點錯誤，意識離不開物質(zhì)，但物質(zhì)可以離開意識。觀點錯誤，世界的本原是物質(zhì)而非意識。10D 【解析】由材料中“載人交會對接的成功需要對航天問題的認(rèn)識做到零失誤”，說明思維能正確反映存在，即是可知論。故選D。K能力11C 【解析】解答本題的關(guān)鍵是把握設(shè)問的關(guān)鍵信息“從哲學(xué)的基本問題看”。題中材料“臺風(fēng)的登陸地點、經(jīng)過路線等做了準(zhǔn)確預(yù)測，把災(zāi)害的影響降到最低程度”，表明人類思維能夠正確認(rèn)識事物，C符合題意；哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，不是思維和存在的辯證關(guān)系問題，A錯誤；思維和存在何者為

33、本原的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，材料未涉及思維和存在何者為本原，B不符合題意；D不屬于哲學(xué)的基本問題，故排除D。故選C。12A 【解析】“一旦我們發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸時期的引力波，就可以揭開宇宙的各種謎團，甚至了解宇宙的開端和運行機制”，說明自然界的事物是客觀存在的，世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物，正確；物質(zhì)決定意識，科學(xué)預(yù)言等一些特殊的意識，不能先于物質(zhì)而存在，錯誤；表述錯誤。故選A。13D 【解析】哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，具體內(nèi)容為思維與存在誰為第一性的問題、思維與存在有沒有同一性的問題，材料描述人們可以準(zhǔn)確預(yù)測臺風(fēng)的登陸時間與地點，這說明思維與存在具有同一

34、性，思維能夠正確認(rèn)識存在，D符合題意；材料體現(xiàn)的是哲學(xué)基本問題，而不是“辯證關(guān)系問題”，A不符合題意；材料未體現(xiàn)思維和存在何第一性的問題，也沒有體現(xiàn)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，B、C不符合題意。故選D。14D 【解析】存在與思維的關(guān)系是存在決定思維，思維反映存在，思維是對存在的主觀映像，思維離不開存在，存在可以脫離思維，因此認(rèn)為存在離不開思維的觀點是錯誤的，A不選；B中“思維與存在相互轉(zhuǎn)化”表述有誤，排除；C觀點表述有誤，排除；題中“自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)出他們的愁思”體現(xiàn)了存在決定思維，D正確；故選D。15D 【解析】思維和存在何者為本原的問題，這是哲學(xué)基本問題最重要的方面。對這個問題的不同回答