《江村經(jīng)濟(jì)》讀后感

1、新舊力量激蕩下的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活讀江村經(jīng)濟(jì)有感江村經(jīng)濟(jì)一書是是費(fèi)孝通先生根據(jù)對(duì)中國(guó)東部、太湖東南岸開弦弓村的實(shí)地考察寫成的，本書將開弦弓村作為中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)典型代表，以中國(guó)傳統(tǒng)的生活為背景，緊緊地抓住社會(huì)生活中最難以理解的一面，即中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷，并深入探討了在西方先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)和開放思潮沖擊下，中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)及家庭生活的變化。在這本書中，費(fèi)先生正是將江村置于整個(gè)中國(guó)甚至世界的大環(huán)境下，從生活、職業(yè)分化、農(nóng)業(yè)、蠶絲業(yè)、貿(mào)易等諸多方面對(duì)其進(jìn)行了深入的分析，從而得出了客觀而令人深省的結(jié)論。正如本書在序言中所寫的那樣，“這是一本描寫中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配等體系的書”。通過對(duì)

2、開弦弓村土地的利用和農(nóng)戶家庭生產(chǎn)的描述，費(fèi)先生向我們展示了在傳統(tǒng)力量和新的動(dòng)力共同推動(dòng)下，中國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)及農(nóng)民生活所發(fā)生的巨大變遷。首先，對(duì)于“家族”的研究，費(fèi)先生在本書中頗重筆墨。無論是第三章、第四章對(duì)個(gè)體家庭中婚姻、生育、子女以及繼承的描述，還是在第五章對(duì)親屬關(guān)系擴(kuò)展的研究，“家族”都是一個(gè)非常重要的概念。它在長(zhǎng)期的中國(guó)歷史中扮演著保證親族延續(xù)和家庭成員之間相互依存的紐帶的角色?！凹易濉睂?shí)際上也就是一個(gè)“家”的親屬關(guān)系的擴(kuò)展。而“家”的規(guī)模大小是有兩股對(duì)立的力量的平衡而取決的。一股要結(jié)合在一起的力量，另一股要分散的力量。這兩種力量導(dǎo)致的親屬關(guān)系的擴(kuò)展恰恰是通過姻親關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。在開弦弓村中，

3、婚姻是一個(gè)非常正式而又嚴(yán)格的問題。這里的人們的婚姻之事嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”。因而這里不存在求婚的說法。子女在他們很小的時(shí)候就已經(jīng)被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。而且這里的人們習(xí)慣上講究“親上加親”，因而表親間聯(lián)姻現(xiàn)象很是普遍。因?yàn)榛橐鲈谶@里的主要作用就是綿續(xù)家世及促進(jìn)家族的發(fā)展。在這樣的婚姻關(guān)系中，婚姻雙方的地位并不平等。人們對(duì)于婦女的要求有很多，而且過分重視“香火”問題。這更是造成了“小媳婦”現(xiàn)象的存在。在家族、婚姻問題中，財(cái)產(chǎn)繼承也是一個(gè)很重要的問題。在一個(gè)村莊中，財(cái)產(chǎn)不僅僅局限于家產(chǎn)，還有村產(chǎn)、擴(kuò)大的親屬群體的財(cái)產(chǎn)和“無專屬的財(cái)產(chǎn)”。這些財(cái)產(chǎn)的繼承主要以集體占有和私

4、人占有的形式存在。在擁有財(cái)產(chǎn)的群體中，家是一個(gè)基本群體，也是很重要的一個(gè)群體。一個(gè)農(nóng)村家庭中，傳遞的主要財(cái)產(chǎn)是土地，主要對(duì)象是該家庭中的直系男子。若沒有直系男子，則由家庭或家族中的長(zhǎng)輩來立繼。當(dāng)然繼承者還有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。因?yàn)楸救说膶I(yè)是法律，所以在閱讀的過程中不自覺的對(duì)書中與法律有些許牽連的內(nèi)容給予了更多的關(guān)注。在書的第四章（財(cái)產(chǎn)與繼承），費(fèi)先生描述了這個(gè)典型的中國(guó)村落中人們對(duì)財(cái)產(chǎn)的分類（當(dāng)然，這種分類決非是法律學(xué)者們按照邏輯嚴(yán)密的物權(quán)法體系進(jìn)行的分類），以及財(cái)產(chǎn)的傳遞和這種傳遞過程中對(duì)繼承和贍養(yǎng)義務(wù)所產(chǎn)生的影響。結(jié)合當(dāng)時(shí)已經(jīng)生效的（中華民國(guó)）新民法中有關(guān)繼承的規(guī)定（新法規(guī)定了女子的繼承權(quán)，

5、改變了單系繼承的原則，體現(xiàn)了男女平等的觀點(diǎn)），雖然新法律已頒布7年，但就江村而言尚未發(fā)現(xiàn)“有向這一方向發(fā)生任何實(shí)際變化的跡象”，即民間所遵循的繼承原則仍然是傳統(tǒng)的“父系傳嗣單系繼承”。由此我們可以看出，雖然在西方開放思潮的沖擊下，中國(guó)城市居民的思想，甚至當(dāng)時(shí)上層的政治制度和法律制度發(fā)生了較大的改變，但是在鄉(xiāng)村，民眾們對(duì)于家庭的婚姻、財(cái)產(chǎn)的分配與繼承，依然按照中國(guó)幾千年來流傳下來的約定俗成的一些規(guī)則來進(jìn)行。西方的開放思潮對(duì)于農(nóng)民的家庭觀、婚姻觀和繼承觀所產(chǎn)生的影響依舊較小。其次，江村人的經(jīng)濟(jì)生活是本書的核心內(nèi)容。在第一章地理環(huán)境的介紹中，費(fèi)先生就提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業(yè)也有許

6、多種。主要可以歸為四類：農(nóng)業(yè)、專門職業(yè)、漁業(yè)和無業(yè)。大部分的人使用土地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們不僅僅只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有其他的如蠶絲業(yè)的鄉(xiāng)村工業(yè)生產(chǎn)。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動(dòng)過日子，而是依靠出租土地生活。在開弦弓村中，幾乎三分之二的人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但由于農(nóng)地規(guī)模的有限性以及農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)水平較低，農(nóng)作物的產(chǎn)量并不高，每年的糧食產(chǎn)量中一半要用于自身消費(fèi)，除此之外，還要繳納各種稅費(fèi)以及其他的一些開銷，例如村祭、婚喪嫁娶、禮儀花費(fèi)等。在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，天氣條件很是重要。人們根據(jù)傳統(tǒng)的節(jié)氣表和一些進(jìn)步的生產(chǎn)技術(shù)來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但由于天氣的不可控，于是在農(nóng)村，科學(xué)與巫術(shù)并

7、存便成為一種正?，F(xiàn)象。作為中國(guó)國(guó)內(nèi)蠶絲業(yè)的重要中心之一，蠶絲業(yè)是這個(gè)村里的居民的第二主要收入來源。在本書的第十二章，費(fèi)先生對(duì)開弦弓村的蠶絲業(yè)進(jìn)行了十分細(xì)致的描述，包括促進(jìn)蠶絲業(yè)工業(yè)變遷的條件、變革的力量及其意圖以及當(dāng)?shù)貙?duì)變革的支持等等。在改革中，促使變革的主要力量是世界經(jīng)濟(jì)的衰退、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及當(dāng)?shù)匾恍┘夹g(shù)人才的積極參與。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。當(dāng)然，在改革中也有許多問題，比如技術(shù)革新進(jìn)退維谷。費(fèi)孝通先生也提出了他對(duì)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建議：通過引進(jìn)科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)和組織以合作為原則的新工業(yè)，來復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。最后，本書的重點(diǎn)也就是中國(guó)土地問題的介紹。在本書的第十六章，費(fèi)先生介紹了中國(guó)的土地問題。其實(shí)在本人看來，本章雖然標(biāo)題是“中國(guó)的土地問題”，但里面的內(nèi)容卻是費(fèi)先生對(duì)中國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及農(nóng)民利益保護(hù)的思考。正如他在文中所說“中國(guó)農(nóng)村的基本問題，簡(jiǎn)單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需要的程度。中國(guó)農(nóng)村真正的問題是人民的饑餓問題?！保鉀Q中國(guó)土地問題的最根本的落腳點(diǎn)也是如何增加農(nóng)民收入，而恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)也是解決中國(guó)土地問題的根本措施。對(duì)此，本人也非常贊同費(fèi)先生的觀點(diǎn)。中國(guó)“三農(nóng)”問題的根本是“農(nóng)民”問題，而“農(nóng)民”問題的根本則是農(nóng)民的利益問題。對(duì)于中國(guó)農(nóng)民來講，土地是其賴以生存的基礎(chǔ)，