2020慶祝端午節(jié)小學(xué)生演講稿范文5篇精選大全

1、2020慶祝端午節(jié)小學(xué)生演講稿范文5篇精選大全;2020慶祝端午節(jié)小學(xué)生演講稿優(yōu)秀優(yōu)秀范文1各位老師 親愛(ài)的同學(xué)們：大家早上好!今天我國(guó)旗下的主題是。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說(shuō)可多了_，其 中，紀(jì)念屈原的說(shuō)法流傳得最廣。屈原是我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，出生在 2000多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，很有 才干，在 楚國(guó)擔(dān)任了 重要職務(wù)。因?yàn)樗鲝垐?jiān)定對(duì)抗秦國(guó)侵略，而受到打擊 排斥，還被楚王趕出了 朝廷。屈原悲憤極了_，在 流放途 中寫下了 許多充滿愛(ài)國(guó)精神的詩(shī)篇，最有 名的是。后來(lái)，秦國(guó)軍隊(duì)攻占了 楚國(guó)都城。楚國(guó)失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不 愿意看到國(guó)破家亡的慘景，就在 農(nóng)歷五月

2、五日這一天，懷抱石塊，跳進(jìn)了 淚羅江。那時(shí)他62歲。百姓們愛(ài)戴屈原，當(dāng)聽(tīng)到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江 中，去打撈屈原的遺體，但沒(méi)能找到。他們怕江 中的魚蝦會(huì)咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來(lái)保護(hù)屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會(huì)自發(fā)地來(lái)到江邊，悼念屈原，還要?jiǎng)澲瑳_進(jìn)洶涌的波濤，象征人們爭(zhēng)相打撈屈原遺體，以此來(lái)寄予對(duì)屈原的哀思。久而久之，我國(guó)南方就形成了 端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。因此，端午節(jié)又成了 紀(jì)念屈原的節(jié)日。同學(xué)們，屈原因?yàn)闊釔?ài)祖國(guó) 關(guān)懷百姓疾苦而受到人們的愛(ài)戴。當(dāng)我們津津有 味地吃棕子 觀看賽龍舟時(shí)，不 要忘記2000多年前那位愛(ài)國(guó)大詩(shī)人屈原。

3、讓我們懷著敬愛(ài)之心和珍愛(ài)之情來(lái)看待 中華這一傳統(tǒng)佳節(jié)吧!提前祝大家端午節(jié)快樂(lè)!2020慶祝端午節(jié)小學(xué)生演講稿優(yōu)秀優(yōu)秀范文2尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：今天國(guó)旗下的講話的主題是：紀(jì)念屈原，過(guò)端午節(jié)。大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們 中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日-端午節(jié)。那端午節(jié)到底是怎么來(lái)的呢?端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月 日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有 許多別稱，如：夏節(jié) 浴蘭節(jié) 女兒節(jié)，天 中節(jié) 地臘 詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多

4、，間接說(shuō)明了 端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有 四 五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在 民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡 賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不 得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕解救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不 見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江 中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳 越 楚。端午節(jié)吃粽子，這是 中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍” “筒粽”。其由來(lái)已久，花樣

5、繁多。每年五月初， 中國(guó)百姓家家都要浸糯米 洗粽葉 包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有 豆沙 鮮肉 火腿 蛋黃等多種餡料，其 中以_粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在 中國(guó)盛行不 衰，而且流傳到國(guó)外。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!為了 傳承屈原的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，所以，我們一定要好好 學(xué)習(xí)，天天向上。謝謝大家。2020慶祝端午節(jié)小學(xué)生演講稿優(yōu)秀優(yōu)秀范文3各位師生：大家好!今年的_月_日是農(nóng)歷五月初五， 中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日-端午節(jié)。人們會(huì)通過(guò)賽龍舟 包粽子 喝雄黃酒等形式來(lái)來(lái)紀(jì)念一顆不 朽的靈魂-屈原。據(jù)“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富

6、國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅 湘流域。在 流放 中，他寫下了 憂國(guó)憂民的 等不 朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不 忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在 寫下了 絕筆作之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了 一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。屈原死后，楚國(guó)百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在 江上來(lái)回打撈他的身體。有 的漁夫拿出飯團(tuán) 雞蛋等食物丟進(jìn)江里，期望魚龍蝦蟹吃飽了_，不 會(huì)去咬屈大夫的身體了_。有 的拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，期望暈倒蛟龍水獸，以

7、免傷害屈大夫。后來(lái)怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。郭沫若評(píng)價(jià)屈原為“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。他開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河，創(chuàng)立了 “與乾坤兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了 “惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不 絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無(wú)垠。我國(guó)文史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)-，就是他集畢生心血所成的作品。屈原死了 已有 2300年了_，今天我們來(lái)紀(jì)念他，主要是 學(xué)習(xí)他愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民 堅(jiān)持真理 寧死不 屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)輝”的人格。屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因那時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了_。但作為一個(gè)偉大的

8、愛(ài)國(guó)者 思想家和文學(xué)家，他卻成功了_?！芭e世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)盛的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了 無(wú)數(shù) 中華兒女前行的腳步!屈原的偉大，不 僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不 移的愛(ài)國(guó)精神，不 與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年 中華文明史少不 了 屈原，燦爛的 中國(guó)文學(xué)史少不 了 屈原。2020慶祝端午節(jié)小學(xué)生演講稿優(yōu)秀優(yōu)秀范文4各位老師同學(xué)們：大家早上好!立即就要到我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了_，關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)相信大家都很清晰，它是紀(jì)念我國(guó)聞名的詩(shī)人 愛(ài)國(guó)主義者屈原的節(jié)日。屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)

9、國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人。他所在 的時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁 弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。那時(shí)在 列強(qiáng)環(huán)視的狀況下，卻不 能及時(shí)的發(fā)明自己的錯(cuò)誤，依舊墨守陳規(guī)，沒(méi)有 改革的銳志，在 國(guó)力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在 了 后面。面對(duì)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，割地求和，統(tǒng)治階級(jí)采取的辦法是偏安一隅，置國(guó)家存亡不 顧，依舊過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活。屈原就生活在 這樣的時(shí)代環(huán)境里，他對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有 著清醒的熟悉，于是在 國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)推行了 一系列的政治改革。由此得罪了 舊貴族遭到了 詆毀攻擊。面對(duì)壓力，屈原秉持寧折不 彎，寧為玉碎，不 為瓦全的思想，在 與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng) 中顯示了 自己的高尚節(jié)操，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。這一片冰心，穿透了 兩

10、千年的時(shí)空，依然光耀在 中華大地。兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼?ài)國(guó)主義，倡導(dǎo)的是什么呢?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛(ài)自由，和平的精神，是面對(duì)危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對(duì)強(qiáng)權(quán)寧折不 彎的精神，要體會(huì)到屈原對(duì)于國(guó)家人民的深厚感情，體會(huì)到屈原對(duì)于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。和屈原不 同，我們身處的時(shí)代是盛世的 中國(guó)。國(guó)家富強(qiáng) 民眾和諧。在 這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)，學(xué)會(huì)珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞璀璨的教室，學(xué)會(huì)珍惜我們的 學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì) 甚至我們的衣食。這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛(ài)國(guó)的理念，對(duì)幸福和平生活的憧憬，掃凈了 自鴉_戰(zhàn)爭(zhēng)之后布滿在 中國(guó)人民頭上的

11、陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來(lái)的。最后用一句屈原的話送給所有 的同學(xué)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，期望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵(lì)，為 中華之崛起而讀書，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來(lái)鋪墊繁花似錦的人，能回報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng)，無(wú)愧于炎黃子孫的人。2020慶祝端午節(jié)小學(xué)生演講稿優(yōu)秀優(yōu)秀范文5敬愛(ài)的老師 親愛(ài)的同學(xué)們：大家好!“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮，招屈亭前水車注?！眲⒂礤a這首記敘的是沅江一次賽龍舟的活動(dòng)。端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日是民族智慧的結(jié)晶和文化遺產(chǎn)，是民族的

12、精神家園。春節(jié) 端午 中秋節(jié)已經(jīng)成為民族文化的象征，彰顯著全民族的文化認(rèn)同感和凝結(jié)力， 中華民族分布如此廣泛，卻能保持強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，相當(dāng)程度上得益于節(jié)日民俗的存在_。這些節(jié)日已經(jīng)成為全社會(huì) 全民族的共同節(jié)日，體現(xiàn)著共同的 中華民族的文化精神，在 “端午節(jié)”到來(lái)之際，我們更應(yīng)該弘揚(yáng) 中華民族文化的節(jié)日。無(wú)庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不 開(kāi)吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓， 中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不 在 話下大魚大肉讓你吃到不 想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐怖，形成了 我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮亮的風(fēng)俗吃。如今，滿足了 溫飽需求的人們正在 奔向全面小康，什么時(shí)候都有 的吃，想吃多少都可

13、以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了 特有 的魅力。我們肩負(fù)著老師和家長(zhǎng)的殷切期望，面對(duì)如此的現(xiàn)狀，我們不 能無(wú)動(dòng)于衷;復(fù)興 中華文化，我們責(zé)無(wú)旁貸。我們可以用 中國(guó)傳統(tǒng)思想 中的“仁義禮智信”來(lái)勉勵(lì)自己。在 繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不 善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有 幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不 熟悉又如何了 解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才干買到，他們不 但繼承了 我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有 新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化 中，形成了 獨(dú)特的生命力在 新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍

14、舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在 韓國(guó)，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在 很長(zhǎng)一段時(shí)間里， 中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往簡(jiǎn)單忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必定導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來(lái)什么?有 句話說(shuō)的好：惟獨(dú) 民族的才是世界的。在 面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不 容回避的問(wèn)題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了 這個(gè)問(wèn)題的迫切性。其實(shí)，不 光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè) 中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)盛的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括 中國(guó)在 內(nèi)的發(fā)展 中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了 一定的沖擊。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文