第六課第2課時在實踐中追求和發(fā)展真理導(dǎo)學(xué)案

1、第六課求索真理的歷程第2課時在實踐中追求和發(fā)展真理導(dǎo)學(xué)案、學(xué)習(xí)目標(biāo)（明確目標(biāo)，心中有數(shù)）1、知識與技能：識記真理的含義、真理的基本屬性；理解真理的具體性。2、過程與方法： 自主學(xué)習(xí)，對照課本完成導(dǎo)學(xué)案及當(dāng)堂檢測；小組合作學(xué)習(xí)，探討重難點及小組成員自習(xí)生成的問題；回歸課本，構(gòu)建知識框架;3、情感、態(tài)度與價值觀： 樹立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時俱進(jìn)，把在實踐中認(rèn)識 和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命。二、學(xué)習(xí)重點、難點】1、重點：追求真理是一個過程。2、難點：理解真理的客觀性。三、學(xué)習(xí)過程 基礎(chǔ)梳理（請快速瀏覽教材，完成下列內(nèi)容，并記住它）1、真理是客觀的

2、 真理的含義：真理是標(biāo)志的哲學(xué)范疇， 是人們對 及其規(guī)律的 反映。真理最基本的屬性是。 由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是，不符合的認(rèn)識則是。真理只有個。真理與謬誤的界限不容混淆，真理面前 。2、真理是具體的有條件的 真理是有條件的。任何真理都有自己適用的 和。真理都是具體的。任何真理都是相對于 的過程來說的，都是主觀與 、理論與的的的統(tǒng)一。真理的條件性和具體性表明，真理和 往往是相伴而行的。3、追求真理是一個過程 認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受到 的限制。從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總

3、要受至U具體的 的限制，還會受到不同的 、等條件的限制。從認(rèn)識的客體來看， 客觀事物是 的、著的，決定了人們對 一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從 到，再從到的多次反復(fù)才能完成。 認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限的 的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的 是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的 是不斷發(fā)展的。人類認(rèn)識是 。追求真理是一個 的過程。 認(rèn)識發(fā)展的總趨勢。認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種的循環(huán)運動，相反，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種 的或的。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地 。 與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中 和真理，在實踐中 和真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 課堂探究（運

4、用所學(xué)基礎(chǔ)知識分析下列問題，要認(rèn)真思考哦）【探究1】：真理是客觀的。閱讀教材第46頁方框中的內(nèi)容，探究下列問題。詹姆士關(guān)于真理的說法錯在哪里？ 在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理?對同一種事物的認(rèn)識為何會有真理和謬誤的區(qū)分？“真理面前人人平等”說法正確嗎?典型例題例1:毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！?這句話表明（）A.對同一事物，人們的認(rèn)識都是相同的B.真理是客觀的，真理面前人人平等C.真理就是科學(xué)理論D.只要參加實踐，就能獲得真理探究結(jié)論：真理是客觀的。真理是標(biāo)志 同相符的哲學(xué)范疇，是人們對 及其規(guī)律的 。真理最基本的屬性是

5、 ，真理面前 ?！咎骄?】：真理是具體的有條件的。閱讀教材第47頁方框中的內(nèi)容，探究下列問題。 羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?典型例題例2: “公說公有理，婆說婆有理”這種說法的實質(zhì)是主張（）A.真理都是不確定的B.C.真理都是絕對的D.探究結(jié)論：真理是具體的有條件的。 真理是有條件的。任何真理都有自己適用的 真理就會變成。真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的的具體的歷史的統(tǒng)一。真理都是有階級性的真理都是具體的和，如果超出了這個條件和范圍， 來說的，都是主觀與 、理論與注意：具體的統(tǒng)一是指主觀認(rèn)識符

6、合當(dāng)?shù)氐膶嶋H（它強調(diào)的是空間的變化）。歷史的統(tǒng)一是指主觀 認(rèn)識符合當(dāng)時的實際（它強調(diào)的是時間的變化） 真理的條件性和具體性表明，真理和 往往是相伴而行的?！咎骄?】：認(rèn)識具有反復(fù)性。 閱讀教材第48頁上方框中的內(nèi)容，探究下列問題。 當(dāng)我們在實踐遭遇失敗時，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識？ 你在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時，是怨天尤人，還是鼓起勇氣，再接再厲?【探究4】：認(rèn)識具有無限性。閱讀教材第48-49頁方框中的內(nèi)容，探究下列問題。人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？典型例題例3: “做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足。奠基人裘法祖的“座右銘”。其中，“做學(xué)問要不知足” A.人具有主觀能動性B.

7、C.真理是具體的有條件的D.”一一這是中國科學(xué)院院士、中國外科醫(yī)學(xué) ，是因為（）人的認(rèn)識能力是無限的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性探究結(jié)論：追求真理是一個過程。 認(rèn)識具有反復(fù)性。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從 到、再從到的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性。人類認(rèn)識是 的。追求真理是一個 的過程。認(rèn)識發(fā)展的總趨勢。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種 的前進(jìn)或的上升。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地 。 與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中 和真理，在實踐中 和真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。課堂總結(jié)真理的屬性【原理】：真理最基本的屬性是客觀性， 真理與謬誤的界限不容混淆， 真理面前人人

8、平等。 真理是具體的有條件的， 真理有其適用條件范圍， 都是主觀與客觀、理論與實踐的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚撼姓J(rèn)真理的客觀性；真理和謬誤往往是相伴而行的。要正確對待錯誤。追求真理是一個過程【原理】：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程?！痉椒ㄕ摗浚号c時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 課堂演練1.實用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀點就是真理?！八怯杏玫?，因為它是真的”，或者說，“它 是真的，因為它是有用的?！鄙鲜鲇^點的錯誤在于（） 否認(rèn)了真理是有條件的否認(rèn)了真理都是具體的 否認(rèn)了真理的客觀性歪曲了判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)A.B.C. D. 2 “真理是時間

9、的女兒，不是權(quán)威的女兒”這句名言是指（）A.理與權(quán)威是相互排斥的B.理要靠歷史和實踐來檢驗C.理與權(quán)威是相互依存的D.只有服從真理，才能具有權(quán)威3. 三角形內(nèi)角之和等于 180,這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19 世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于大于 180。這說明真理是（因人而異的A.B.180。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和） 具體的 有條件的 客觀的 C. D. 4愛迪生： “失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值。只有在我知道一切做不好的方法以 后，我才

10、知道做好一件工作的方法是什么。 ”從認(rèn)識論的角度看，這段話表明（ ）A.真理是客觀的B.在探索真理的過程中，真理和謬誤往往相伴而行C.正確的認(rèn)識對實踐才具有指導(dǎo)作用D.真理和謬誤是無法分開的5. 國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票通過新的行星定義，不再將傳統(tǒng)九大行星之一的冥王星視為行星， 而將其列入“矮行星” 。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 （ ）真理是客觀的真理是具體的有條件的 追求真是一個過程人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的A.B.C. D. 6. “吸煙有害健康”，人人皆知。多少年來，人們普遍認(rèn)為，香煙中的尼古丁是“害”人的禍?zhǔn)?。這種認(rèn)識是不科學(xué)的。尼古丁只是引起吸煙者對香煙造成依賴的化學(xué)物質(zhì)，因吸煙致死的人群大部分

11、死于亞硝胺、苯荓芘引發(fā)的肺癌。這說明 （ ）A.人的認(rèn)識具有反復(fù)性，上升性B.人的認(rèn)識是有限的C.實踐是認(rèn)識的唯一來源D.客觀性是真理的基本屬性7. “人們對真理的認(rèn)識就像登山運動員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰?！睂@句話分析正確的是（）A.它揭示了真理的客觀性B.它揭示了真理是無限發(fā)展的C.它否認(rèn)了人的認(rèn)識能力D.它否認(rèn)了真理的條件性和具體性的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明（ ）實踐是客觀見之于主觀的活動 認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程A.B.9. “氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)”，人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理人的真理性認(rèn)識具有相對性A.B.8新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會人類實踐活動具有社會歷史性 只有參加社會實踐才能獲得正確認(rèn)識C.D.這給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定 了（ ） 人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分 人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展C.D.10.