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文檔簡介

1、一、請欣賞一組風(fēng)景圖片,并用精練的語言整體概括特征,高建群 新時期重要的西部小說家,長篇小說 產(chǎn)生重要影響,被稱為陜北史詩、新時期長篇小說創(chuàng)作的重要收獲。散文作品 榮獲了中國散文隨筆最高獎“首屆郭沫若文學(xué)獎”。批評家認(rèn)為,高建群的創(chuàng)作,具有古典精神和史詩風(fēng)格,是中國文壇罕見的一位具有崇高感和理想主義色彩的寫作者,最后一個匈奴,成吉思汗的上帝之鞭,諦聽天籟,親近自然,豐富自我,讀準(zhǔn)字音,給下面紅體字注音 誑語 埡口 勉強(qiáng) 湖泊kung y min p 霧靄 混沌 瘴氣 醞釀 i hn dn zhng ling 噴薄 安謐 泥淖 攫取 p m no ju,閱讀課文,整體感知,作者寫三個落日的手法是

2、不一樣的,簡要分析每次落日的背景、特征如何,以及面對落日,作者聯(lián)想到什么,又有什么樣的感觸,文本探討,第一次落日,發(fā)現(xiàn)落日,蒼茫、弧狀、血紅、輪子、靜靜,觀察落日,沒有火焰 (沒有灼熱感)像紅紙 柔和、美麗、安謐 (不真實(shí))大極了(較輪子大得多) 驚呆了,地點(diǎn):定西高原,高原落日,探討關(guān)于“左公柳”的故事,似乎與“落日”無關(guān),那么還為什么要如此安排,參考擺文弄墨無可厚非,在寫作時適時地展示自己的才華,體現(xiàn)一種文化涵養(yǎng)。但從另一個角度,左公柳同時也渲染了落日的歷史感,因此文章呈現(xiàn)的背景不僅是空間的,而且是時間的 同時也體現(xiàn)出人對自然的尊重和愛護(hù),在作者筆下,日落是怎樣的一個過程呢,日落,跳躍、顫

3、抖 紋絲不動、顫抖兩下、往下一躍 依戀、慈愛、貪戀、不愿離去,參考至少,用擬人的手法將落日寫活了,在每個人眼里都可以感受到落日的那種活力,雖然有人認(rèn)為有些不切實(shí)際,但這是作者感受中的落日景象,我們還知道作者是一位熱愛生命,具有崇高理想追求的寫作者,在他眼中萬物皆有情,將事物人格化,也是情理中的事,探討我們會發(fā)現(xiàn),這些字眼,很熟悉,甚至在腦海里能形象地呈現(xiàn)出來,為什么呢?原來這些詞語一般都用來形容人的,但作家卻在此用來形容大自然中的一個景觀落日,這樣處理,好嗎,第二次落日,輝煌的 羅布泊落日,地點(diǎn):羅布淖爾荒原,日落前,不顯明、像灰白的硬幣、冷冷 大地、天空 混沌、灰蒙蒙,感受,走入地獄、走入鬼

4、域,掉下淚水 血紅的落日 停滯 我們震撼了 臉上泛著紅光 像在畫中,羅布泊落日,探討作者為何而掉淚,參考之前的落日,給作者蒼白荒涼之感,一切都充滿了死寂,加上荒涼寸草不生的羅布泊,作者在這樣的環(huán)境下,心情是低沉的。而后來的落日突然變得血紅,以至每個人的臉上都泛著紅光,整個場景的基調(diào)是紅色的,那是已干涸生命的復(fù)燃,是一種活力的體現(xiàn),尤其在這種惡劣的環(huán)境下更顯得重要,至少給了作者精神上的鼓勵,探討文中說:“死亡原來也可以是一件充滿莊嚴(yán)和尊嚴(yán)的事情?!边@當(dāng)如何理解,參考落日終歸要日落西山,某種意義上也可以說是死亡,任何事物都逃避不了死亡,但面對死亡,不同的過程,產(chǎn)生不一樣的結(jié)局,有的平淡蒼涼,有的卻

5、可以轟轟烈烈。正如文中,在灰白的落日之后,突然變得血紅血紅,雖然終歸下山,但畢竟之前也曾輝煌過,因而在消失時,不無莊嚴(yán)與尊嚴(yán)之感,討論面對死亡,假如仍有時間去做些事情,你會如何安排? 思考第十五段的內(nèi)容是關(guān)于日出給作家羅曼羅蘭帶來了創(chuàng)作的靈感,那么寫這一段與上文有聯(lián)系嗎,參考這一段寫了日出對人的影響,而上文則是日落給作者帶來的人生感悟,作者通過日落,聯(lián)想到日出,這種聯(lián)想是相對的,領(lǐng)悟可見,大自然與人類并不是割裂開的,而是相互影響的,一個睿智的人便是能從自然界發(fā)掘力量,讓自己生活得更好,第三次落日,地點(diǎn):阿勒泰草原,火燒云,燦爛地、熱烈地、夸張地 烤紅了、燒紅了 驚駭,火燒云,全文小結(jié): 這篇課

6、文,指引我們通曉生活之中隨時隨地都可以發(fā)現(xiàn)美的所在,自然界同樣不乏其美,對于此,我們又能做什么呢?我們能做的就是發(fā)現(xiàn)、觀察、欣賞、感悟美。本文作者高建群,便是發(fā)現(xiàn)了三次落日,通過觀察,領(lǐng)悟并欣賞到不同的美:第一次落日是一種壯烈奔放之美,是一種自然界中生命力的涌動;第二次落日則是死亡前的精神寫照,莊嚴(yán)、肅穆、神圣,具有悲劇感,是一種崇高的美;第三次落日帶有一種歷史的滄桑之感,原來在落日下,歷史里竟有那么多讓人驚駭?shù)墓适?這篇課文,還啟發(fā)我們要發(fā)現(xiàn)自然的美,必然要帶著一顆感動赤誠的心,用心去感受所觀察的事物,只有心中充滿愛,愛生活、愛生命、愛社會中一切事物,那么你的心里才會充滿感動,感動是你捕獲美

7、的利器,思考發(fā)現(xiàn),深情地觀察一下你身邊大自然中一切,并用文字把你的感受記述下來,活動設(shè)計,走進(jìn)羅布泊(有改動) 高建群 在人滿為患的地球上,居然還有一個去處,能讓人類失蹤(例如彭加木),這地方就是死亡之海羅布泊;足跡踏遍中國的名山大川,無數(shù)次地與死神擦肩而過,最后,仍然沒有能逃脫命運(yùn)的劫數(shù)(例如余純順),吞沒探險家的地方,也是死亡之海羅布泊。 在那遙遠(yuǎn)的年代里,中國的西部有一座大洋,它的名字叫準(zhǔn)噶爾大洋。后來,大洋濃縮成海,叫蒲昌海。再后來,大海濃縮成湖,叫羅布泊(又稱羅布淖爾)。年尼克松訪華,拿出衛(wèi)星拍攝的照片,告訴中國人,羅布泊已經(jīng)完全干涸,一滴水也沒有了,我在羅布泊古湖盆的一個雅丹底下呆

8、了天。這天改變了我對世界的許多看法。我感到自己經(jīng)歷了一次死亡和再生,好像佛家的鳳凰涅一樣。在羅布泊我悟覺了宗教產(chǎn)生的原因,即在兇險的大自然面前,人是如此渺小、卑微、軟弱和無助,他需要尋找一種超自然的力量來慰藉自己,于是宗教產(chǎn)生了。我還明白了人類用年的時間煞費(fèi)苦心建立起來的道德和秩序的大廈,其實(shí)是幼稚可笑的,是偽善的。在這里什么包裝都不需要了,一切都被剝?nèi)ネ鈿?,只留下本質(zhì)。羅布泊還讓我重新估價一些日常的思維,例如,錢在這里毫無價值;水在這里是第一需要,水在你居住的城市里,也許是兩塊錢(西安)或塊錢(大連)一噸這樣的概念,但是在這里,它是一切,樓蘭古城位于羅布泊東南岸。這座被考古學(xué)家稱為沙埋的龐貝

9、城的古城,在年被瑞典探險家斯文赫定和他的向?qū)Я_布人奧爾得克發(fā)現(xiàn),從而揭開了長達(dá)一個世紀(jì)的樓蘭熱和絲綢之路熱。這座年來只出現(xiàn)在史書中、傳說中和浪漫詩人吟唱中的神秘的中亞古城,今天我們已經(jīng)能夠親歷。 在大約年前的時候,歐洲一個古老的種族,在經(jīng)歷一場殘酷的戰(zhàn)爭之后,舉國舉族向中亞細(xì)亞遷徙。他們越過歐亞大陸橋,來到羅布泊岸邊。他們發(fā)現(xiàn)這里的地貌和他們的故鄉(xiāng)愛琴海很相似,于是定居下來。游牧的一支成為大月氏國,農(nóng)耕漁獵的一支成為樓蘭國,在撲朔迷離的歷史中,樓蘭國地面發(fā)生過許多傳奇。第一個傳奇是張騫出使西域,第二個傳奇是傅介子千里刺殺樓蘭王,第三個傳奇是班超在樓蘭城火燒匈奴使團(tuán)。 當(dāng)然在這三大傳奇之外,還有

10、一個更大的傳奇,這就是李陵的兵敗匈奴。李陵率疲兵歸降匈奴,司馬遷為之辯護(hù),于是被漢武帝處以宮刑。失去男根的司馬遷蒙羞憤而疾書,于是有了“史家之絕唱,無韻之離騷”的中華第一大書史記的出現(xiàn)。你看,樓蘭竟是如此深入地切入我們的歷史和文化中,現(xiàn)在的樓蘭、現(xiàn)今的羅布泊還有幾十個大謎,這些謎有待后來的探險家們揭開。 走進(jìn)羅布泊,走進(jìn)樓蘭,走進(jìn)中亞細(xì)亞的各種大神秘。走進(jìn)地球的一個死角。我們的古人說,“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”;古人還說,“過而知之”,意思是說經(jīng)歷過,你才會知道,1作者寫第一段的目的是什么? 2你怎樣評價作者在第三段里表達(dá)的關(guān)于對世界的新看法? 3這篇散文寫了羅布泊的一些什么? 4你認(rèn)

11、為本文的寫作目的是什么? 5讀完此文,你對羅布泊的感受是什么,思考問題,參考答案: 1引出描寫對象羅布泊,突出羅布泊死亡之海的特點(diǎn)。 解析:要考慮本段和全文的關(guān)系;還要分析本段在表達(dá)上的作用。 2這是作者在羅布泊呆了十幾天之后的看法,是特定時間和空間里的產(chǎn)物。他的看法的前提和基礎(chǔ)是在羅布泊這樣一個最兇險的地方,是站在人的最原始的生存層面上來看待世界的。從大自然的不可戰(zhàn)勝的角度來看,宗教的確可起到慰藉人的作用;從人處于羅布泊這樣一個連生命都難以保障的地方來看,人的最基本的需求是生命,是無須什么道德和秩序的,因?yàn)榈赖潞椭刃蛟谶@里是沒有什么意義的;從對生命的重要性的角度而言,在這里錢的確是毫無價值的,而水卻是最重要的。因而作者的看法有其特殊的相對性,不可看成是適用于一切的時間地點(diǎn)和事物,解析:要“知人論世”,辨證地聯(lián)系地全面地看問題。 3寫了羅布泊現(xiàn)實(shí)的兇險,羅布

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