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文檔簡(jiǎn)介
1、寶雞青銅器博物院視覺(jué)形象設(shè)計(jì)應(yīng)用藝術(shù)研究本文是一篇藝術(shù)論文研究,筆者探討和研究寶雞青銅器博物院的文化內(nèi)涵和視覺(jué)形象,不僅僅是對(duì)紋飾進(jìn)行創(chuàng)新與融合,更重要的是通過(guò)對(duì)寶雞青銅器博物院視覺(jué)形象的再設(shè)計(jì),為陜西周邊地區(qū)博物館提供借鑒。同時(shí),我們還要學(xué)習(xí)和借鑒中華民族文化的精華,以傳統(tǒng)文化的元素來(lái)豐富現(xiàn)代的生活,使青銅文化在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝,綻放光芒。讓青銅器不僅僅只停留在玻璃密封的展櫥中,而是讓青銅器的文化元素融入到現(xiàn)代生活中,以一種全新的方式重新解讀青銅文化。第一章 緒論1.1 引言在當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,人民生活水平不斷提高,人們對(duì)于精神需求的關(guān)注和對(duì)知識(shí)文化的渴求也與日俱增。對(duì)于人民群眾來(lái)
2、說(shuō),博物館具有承載著傳播歷史、文化傳統(tǒng)和藝術(shù)審美的職能,同時(shí)作為一個(gè)大型的文化綜合體,成為了人民群眾汲取文化養(yǎng)分的重要平臺(tái)1。而相對(duì)于不同地區(qū)的人們來(lái)說(shuō),博物館也逐步成為了解地方性文化和歷史文明傳承的重要場(chǎng)所,所以博物館在人們的日常生活中顯得越來(lái)越重要,它的作用在社會(huì)領(lǐng)域也逐漸凸顯出來(lái)。筆者認(rèn)為,博物館的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)可以成為人民大眾識(shí)別博物館類型的重要手段,人們可以通過(guò)博物館的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)了解博物館的文化屬性及社會(huì)價(jià)值,由此看來(lái),博物館的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)已經(jīng)成為博物館文化重要的組成部分。近年來(lái),隨著我國(guó)博物館事業(yè)整體水平的不斷提高,視覺(jué)形象設(shè)計(jì)開始逐漸在我國(guó)少數(shù)博物館中應(yīng)用,并且有普及的趨勢(shì)。目前
3、而言,視覺(jué)形象設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)博物館中的應(yīng)用終究是個(gè)別現(xiàn)象,而不是普遍的。就國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō),一線城市的博物館的發(fā)展比二、三線城市中的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)更加系統(tǒng)化、整體化。當(dāng)然,視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的應(yīng)用和普及也是博物館文化和事業(yè)與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。.1.2 研究意義與目標(biāo)青銅紋飾和青銅器一樣,也是歷經(jīng)了千百年的滄桑才傳承下來(lái)的,它具有鮮明的時(shí)代烙印,是中華民族文化的精髓所在,也是歷代人們審美的集中體現(xiàn)。對(duì)寶雞青銅器博物院進(jìn)行視覺(jué)形象設(shè)計(jì)研究,有利于整合博物館對(duì)外的視覺(jué)形象系統(tǒng),形成統(tǒng)一規(guī)范的視覺(jué)形象。從另外一個(gè)角度來(lái)看,有利于我國(guó)青銅文化的傳播與發(fā)展,讓更多人了解中國(guó)青銅文化。對(duì)中國(guó)青銅器紋飾的繼承與發(fā)展,具有一定的藝術(shù)和
4、歷史價(jià)值。隨著博物館數(shù)量的增加,門類的不斷豐富,標(biāo)志著博物館將迎來(lái)一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)代。博物館是展示歷史的場(chǎng)所,收藏了大量的人類文明的遺產(chǎn),是人民大眾感受歷史、汲取精神營(yíng)養(yǎng)的高層次文化場(chǎng)所。博物館越發(fā)演變成了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市的標(biāo)志性文化景觀,成為旅游參觀必不可少的項(xiàng)目之一,慢慢地成為了地方性的文化品牌。一個(gè)優(yōu)秀的視覺(jué)形象設(shè)計(jì),使人們能夠在短時(shí)間內(nèi)讀懂它所表達(dá)的意思,同時(shí)可以了解到所在領(lǐng)域的特點(diǎn),激發(fā)參觀者的游覽意愿,引起參觀者想去一睹風(fēng)采的沖動(dòng)。對(duì)寶雞青銅器博物院進(jìn)行視覺(jué)形象設(shè)計(jì),不僅僅是其形象的樹立,也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。優(yōu)秀的視覺(jué)形象設(shè)計(jì),在吸引游客參觀的同時(shí)可以拉動(dòng)周邊區(qū)域消費(fèi),為
5、博物館和周邊地區(qū)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收入,同時(shí)也可以產(chǎn)生一定的文化效應(yīng)。所以,優(yōu)秀的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)在無(wú)形之中打造了博物館的視覺(jué)文化,對(duì)文化的傳承和發(fā)展具有一定的推動(dòng)作用。如果博物館對(duì)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)不重視,那么人們會(huì)對(duì)所參觀的博物館的文化屬性混淆,在不同程度上帶來(lái)參觀的不便,影響參觀者的游覽體驗(yàn)。因此,博物館的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)在這個(gè)行業(yè)的未來(lái)發(fā)展中有著不可或缺的作用。.第二章 研究綜述2.1 國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)研究分析與評(píng)述本課題收集與整理的文獻(xiàn)資料主要從兩個(gè)方面來(lái)考慮。一方面是圍繞本課題開展的視覺(jué)形象設(shè)計(jì),主要分析了視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中各大經(jīng)典案例,從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和符號(hào)學(xué)的角度深層次的講解了在進(jìn)行視覺(jué)形象設(shè)計(jì)時(shí)的關(guān)鍵
6、點(diǎn)及需要注意的問(wèn)題,主要文獻(xiàn)有黃海的博物館文化視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)的新趨向、霍海瀅的專題博物館視覺(jué)形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究和唐倩的凡·高博物館導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的啟示等。另一方面從紋飾及歷史文化方面出發(fā),對(duì)青銅器紋飾進(jìn)行了詳細(xì)的分類和介紹,并配有詳細(xì)的圖例,有助于筆者更深入的對(duì)青銅紋飾進(jìn)行研究和探討。主要著作有周泗陽(yáng)和萬(wàn)山編繪的中國(guó)青銅器圖案集,其中涵蓋了中國(guó)青銅器紋飾的各主要類別,為后期的紋飾創(chuàng)新提供了依據(jù)。馬承源先生是著名的青銅器專家,他的中國(guó)青銅器這本書,對(duì)出土的青銅器做了全面的介紹。本書從青銅器的歷史淵源開始說(shuō)起,然后以圖文并茂的方式,介紹了它的類別、紋飾、銘文、斷代、分期等內(nèi)容,書中內(nèi)容淺顯
7、易懂卻又引人深思,為后期的研究奠定了理論基礎(chǔ)。.2.2 國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)案例分析與評(píng)述2.2.1 故宮博物院故宮博物院是目前我國(guó)最大的一座綜合性博物館,成立于 1925 年 10 月 10 日,位于北京。故宮博物院的標(biāo)志首先是以漢字宮;字為原型,將博物院抽象的平面圖與漢字融合到標(biāo)志之中,其次是將標(biāo)志整體設(shè)計(jì)為玉璽的造型,玉璽在古代是皇權(quán)的象征,而今天將玉璽造型融入到故宮博物院新的標(biāo)志之中,使故宮博物院重新散發(fā)出生機(jī)與活力。標(biāo)志整體方方正正、規(guī)規(guī)矩矩,正如故宮博物院建筑一樣,呈對(duì)稱的美感。標(biāo)志整體取漢字宮;字為原形,宮;字上面的點(diǎn)取材于中國(guó)傳統(tǒng)的海水江牙3;和玉璧;的圖形元素。值得學(xué)習(xí)的是,宮;字下邊
8、采用不封口的設(shè)計(jì),來(lái)說(shuō)明今日的故宮是開放的,歡迎廣大游客前來(lái)參觀。如圖 2.1 所示:故宮博物院標(biāo)準(zhǔn)色為紅色,故宮磚墻的紅色具有歷史的沉淀之美,故宮作為一座皇家宮殿,總是金碧輝煌。故宮建筑的色調(diào)以紅色、黃色為主,我們看到的故宮攝影作品總是可以看到這兩大主色調(diào),紅色典雅、喜慶,黃色隆重、耀眼。在故宮博物院中,紅黃搭配堪稱經(jīng)典配色,不僅代表了故宮博物院輝煌的過(guò)去,也代表了歷史所賦予它的榮耀。輔助顏色以金色、藍(lán)色和褐色三種色彩為主,這幾種顏色都與故宮博物院的建筑有關(guān)。金色本身比較大氣,適合曾經(jīng)擁有至高無(wú)上皇權(quán)的故宮;藍(lán)色濃厚而凝重,具有一種沉淀之美,博物院是收藏文物的場(chǎng)所,符合博物院整體的氣質(zhì);褐色
9、同紅色同宗同源,具有強(qiáng)烈的歷史凝聚感,其色彩渾厚大氣,與博物館結(jié)合,相得益彰。.第三章 寶雞青銅器博物院視覺(jué)形象設(shè)計(jì)探究.113.1 陜西地區(qū)博物館視覺(jué)形象設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀.113.2 博物館視覺(jué)形象設(shè)計(jì)過(guò)程探究.13第四章 寶雞青銅器博物院視覺(jué)形象設(shè)計(jì).194.1 對(duì)寶雞青銅器博物院的調(diào)研分析.194.1.1 寶雞青銅器博物院簡(jiǎn)述.194.1.2 簡(jiǎn)析寶雞青銅器博物院的視覺(jué)形象設(shè)計(jì).20第五章 結(jié)論.355.1 本課題研究中出現(xiàn)的問(wèn)題及創(chuàng)新之處. 355.2 研究的不足之處以及研究的展望和建議.35第四章 寶雞青銅器博物院視覺(jué)形象設(shè)計(jì)4.1 對(duì)寶雞青銅器博物院的調(diào)研分析4.1.1 寶雞青銅器博物
10、院簡(jiǎn)述寶雞青銅器博物院建于 1956 年,現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)博物館。寶雞青銅器博物院建筑面積 3.48 萬(wàn)平方米,館藏文物 12000 余件(組)6 。(1)寶雞青銅器博物院展廳具體如下表 4.1 所示:.第五章 結(jié)論5.1 本課題研究中出現(xiàn)的問(wèn)題及創(chuàng)新之處給人以美的感受是寶雞青銅器博物院視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的目的之一,把沉重的歷史賦予時(shí)代的美感才能吸引更多的人去了解和學(xué)習(xí)青銅文化。對(duì)寶雞青銅器博物院進(jìn)行視覺(jué)形象設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的將青銅紋飾的圖案形象表現(xiàn)出來(lái),通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將復(fù)雜的青銅紋飾進(jìn)行視覺(jué)符號(hào)的轉(zhuǎn)變,使之成為一個(gè)抽象簡(jiǎn)潔的符號(hào)語(yǔ)言。通過(guò)抽象的變形和對(duì)形體的簡(jiǎn)化,所表現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)形象更加簡(jiǎn)潔概括,具
11、有趣味性和較強(qiáng)的形式美感。探討和研究寶雞青銅器博物院的文化內(nèi)涵和視覺(jué)形象,不僅僅是對(duì)紋飾進(jìn)行創(chuàng)新與融合,更重要的是通過(guò)對(duì)寶雞青銅器博物院視覺(jué)形象的再設(shè)計(jì),為陜西周邊地區(qū)博物館提供借鑒。同時(shí),我們還要學(xué)習(xí)和借鑒中華民族文化的精華,以傳統(tǒng)文化的元素來(lái)豐富現(xiàn)代的生活,使青銅文化在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝,綻放光芒。讓青銅器不僅僅只停留在玻璃密封的展櫥中,而是讓青銅器的文化元素融入到現(xiàn)代生活中,以一種全新的方式重新解讀青銅文化。在對(duì)寶雞青銅器博物院進(jìn)行視覺(jué)形象設(shè)計(jì)研究之初,進(jìn)行田野考察期間由于對(duì)陜西周邊的環(huán)境不太熟悉及對(duì)各個(gè)博物館上下班時(shí)間不太清楚,導(dǎo)致在路途中花費(fèi)的時(shí)間較多,而有效參觀博物館的時(shí)間略有匆忙,導(dǎo)致部分博物館在參觀過(guò)程中沒(méi)有進(jìn)行一個(gè)全面系統(tǒng)的了解,同時(shí)導(dǎo)致有一些資料在最后整理階段不盡全面。其次是在研究過(guò)程中,對(duì)寶雞青銅器博物院內(nèi)的文物進(jìn)行分類和整理是比較困難的,而且對(duì)部分銘文的研究也比較困難,參考資料圖片質(zhì)量不高,可供參考價(jià)值較低。因筆者不是考古專業(yè),對(duì)文物中出現(xiàn)的銘文的意思有時(shí)也不能理解,出現(xiàn)閱讀障礙。在后期通
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