中醫(yī)養(yǎng)生學課件模板-018(共49)

1、中醫(yī)養(yǎng)生學 課件模板-18,中醫(yī)養(yǎng)生學：第一節(jié)起居有常,第一節(jié)起居有常,起居有常主要是指起臥作息和日常生活的各個方面有一定的規(guī)律并合乎自然界和人體的生理常度。它要求人們起居作息、日常生活要有規(guī)律，這是強身健體、延年益壽的重要原則。 一、合理作息的保健作用 古代養(yǎng)生家認為，人們的壽命長短與能否合理安排起居作息有著密切的關系。素問上古天真論說：“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去,中醫(yī)養(yǎng)生學：第一節(jié)起居有常,第一節(jié)起居有常,可見，自古以來，我國人民就非常重視起居有常對人體的保健作用。 素問生氣通天論說：“起居如驚，神氣乃浮”，清代名醫(yī)張隱庵說：“起居有常，養(yǎng)其神也

2、，不妄作勞，養(yǎng)其精也。夫神氣去，形獨居，人乃死。能調養(yǎng)其神氣，故能與形俱存，而盡終其天年”，這說明起居有常是調養(yǎng)神氣的重要法則。神氣在人體中具有重要作用，它是對人體生命活動的總概括,中醫(yī)養(yǎng)生學：第一節(jié)起居有常,第一節(jié)起居有常,人們若能起居有常，合理作息，就能保養(yǎng)神氣，使人體精力充沛，生命力旺盛，面色紅潤光澤，目光炯炯，神采奕奕。反之，若起居無常，不能合乎自然規(guī)律和人體常度來安排作息，天長日久則神氣衰敗，就會出現(xiàn)精神萎靡，生命力衰退，面色不華，目光呆滯無神。 （）提高人體適應力 古代養(yǎng)生家認為，起居作息有規(guī)律以及保持良好的生活習慣，能提高人體對自然環(huán)境的適應能力，從而避免發(fā)生疾病，達到延緩衰老、

3、健康長壽的目的,中醫(yī)養(yǎng)生學：第一節(jié)起居有常,第一節(jié)起居有常,現(xiàn)代老年醫(yī)學過對人類衰老變化與衰老機理的研究認為，不同種屬的生物具有不同的壽命期限，這種期限與遺傳有關。每種生物的壽命在遺傳基因中都按出生、生長、發(fā)育、成熟、衰老、死亡這一過程，預先做了程序安排。這種生命過程的安排，被稱為“生命鐘”，即按“生物鐘”的規(guī)律演變展現(xiàn)一系列的生命過程，決定著生物壽命的長短,中醫(yī)養(yǎng)生學：第一節(jié)起居有常,第一節(jié)起居有常,雖然人體后天的周期性節(jié)律變化受生物鐘的控制，但更為現(xiàn)實的是在于訓練和培養(yǎng)。人類大腦皮層在機體內已成為各種生理活動的最高調節(jié)器官，而大腦皮層的基本活動方式是一種條件反射。這種條件反射是個體在生活中

4、獲得的，有明顯的個體差異和一個逐步建立的過程，這一過程的建成和鞏固與生活作息規(guī)律有密切關系,中醫(yī)養(yǎng)生學：第一節(jié)起居有常,第一節(jié)起居有常,條件反射一建成，其活動就相對穩(wěn)定，并且具有預見性和適應性。而條件反射還可以隨環(huán)境因素的變化而消退或重新建成，這樣就提高了人體對環(huán)境的適應能力。有規(guī)律的作息制度可以在大腦神經(jīng)中樞建立各種條件反射，并使其不斷鞏固，形成穩(wěn)定的良好的生活習慣。一系列條件反射，又促進人體生理活動有規(guī)律的健康發(fā)展,中醫(yī)養(yǎng)生學：第一節(jié)起居有常,第一節(jié)起居有常,可見，養(yǎng)成良好的生活作息規(guī)律是提高人體適應力，保證健康長壽的要訣之一。 二、生活作息失常的危害 內經(jīng)告誡人們，如果“起居無節(jié)”，便將

5、“半百而衰也”。就是說，在日常生活中，若起居作息毫無規(guī)律，恣意妄行，逆于生樂，以酒為漿，以妄為常，就會引起早衰以致?lián)p傷壽命?，F(xiàn)代研究認為，人體進入成熟以后，隨著年齡的不斷增長，身體的形態(tài)、結構及其功能開始出現(xiàn)一系列退行性變化,中醫(yī)養(yǎng)生學：第一節(jié)起居有常,第一節(jié)起居有常,例如適應能力減退、抵抗能力下降、發(fā)病率增加等，這些變化統(tǒng)稱為老化。老化是一個比較漫長的過程，衰老多發(fā)生在老化過程的后期，是老化的結果。生理性衰老是生命過程的必然。但仍可通過養(yǎng)生延緩衰老；病理性衰老則可結合保健防病加以控制。有些人生活作息很不規(guī)律，夜臥晨起沒有定時，貪圖一時舒適，四體不勤，放縱淫欲，其結果必致加速老化和衰老，并進而

6、導致死亡,中醫(yī)養(yǎng)生學：第一節(jié)起居有常,第一節(jié)起居有常,葛洪在抱樸子極言中指出：“定息失時，傷也”。生活規(guī)律破壞，起居失調，則精神紊亂，臟腑功能損壞，身體各組織器官都可產(chǎn)生疾病。特別是年老體弱者，生活作息失常對身體的損害更為明顯。據(jù)現(xiàn)代研究資料表明：在同等年齡組內，退休工人比在職工人發(fā)病率高達三倍之多。說明只有建立合理的作息制度，休息、勞動、飲食、睡眠，皆有規(guī)律，并持之以恒，才能增進健康，盡終其天年,中醫(yī)養(yǎng)生學：第一節(jié)起居有常,第一節(jié)起居有常,三、建立科學的作息制度 人生活在自然界中，與之息息相關。因此，人們的起臥休息只有與自然界陰陽消長的變化規(guī)律相適應，才能有益于健康。例如，平旦之時陽氣從陰始

7、生，到日中之時，則陽氣最盛，黃昏時分則陽氣漸虛而陰氣漸長，深夜之時則陰氣最為隆盛。人們應在白晝陽氣隆盛之時從事日常活動，而到夜晚陽氣衰微的時候，就要安臥休息，也就是古人所說的“日出而作，日入而息”，這樣可以起到保持陰陽運動平衡協(xié)調的作用,中醫(yī)養(yǎng)生學：第一節(jié)起居有常,第一節(jié)起居有常,又如，一年之中，四時的陰陽消長，對人體的影響尤為明顯。因此，孫思邈說：“善攝生者臥起有四時之早晚，興居有至和之常制”。即根據(jù)季節(jié)變化和個人的具體情況制定出符合生理需要的作息制度，并養(yǎng)成按時作息的習慣，使人體的生理功能保持在穩(wěn)定平衡的良好狀態(tài)中，這就是起居有常的真諦聽在。 有規(guī)律的周期性變化是宇宙間的普遍現(xiàn)象，從天體運

8、行到人體生命活動，都有內在規(guī)律或稱節(jié)律,中醫(yī)養(yǎng)生學：第一節(jié)起居有常,第一節(jié)起居有常,現(xiàn)代醫(yī)學已證實，人的生命活動都遵循著一定周期或節(jié)律而展開。如人的情緒、體力、智力等也都有一定的時間規(guī)律，體力、情緒和智力的節(jié)律周期分別為23、28和33天，每個周期又分為旺盛和衰退兩個階段。人的體溫總是凌晨26時最低，下午28時最高。脈搏和呼吸是清晨最慢，白天較快。血壓也是白天高，夜間低,中醫(yī)養(yǎng)生學：第一節(jié)起居有常,第一節(jié)起居有常,規(guī)律的生活作息能使大腦皮層在機體內的調節(jié)活動形成有節(jié)律的條件反射系統(tǒng)，這是健康長壽的必要條件。培養(yǎng)規(guī)律生活習慣的最好措施是主動地安排合理的生活作息制度，做到每日定時睡眠、定時起床、定

9、時用餐、定時工作學習、定時鍛煉身體、定時排大便、定期洗澡等。把生活安排的井井有條，使人們生機勃勃，精神飽滿地工作、學習,中醫(yī)養(yǎng)生學：第一節(jié)起居有常,第一節(jié)起居有常,這樣，對人體健康長壽是大有益處的,中醫(yī)養(yǎng)生學：第二節(jié)勞逸適度,第二節(jié)勞逸適度,一、勞逸適度的保健作用 勞和逸之間具有一種相互對立、相互協(xié)調的辨證統(tǒng)一關系，二者都是人體的生理需要。人們在生活中，必須有勞有地，既不能過勞，也不能過逸。孫思邈備急千金要方道林養(yǎng)性說：“養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫疲及強所不能堪耳”。古人主張勞逸“中和”，有常有節(jié)。長期以來的實踐證明，勞逸適度對人體養(yǎng)生保健起著重要作用,中醫(yī)養(yǎng)生學：第二節(jié)勞逸適度,第二節(jié)勞逸適度

10、,一）調節(jié)氣血運行 在人生過程中，絕對的“靜”或相對的“動”是不可能的，只有動靜結合，勞逸適度，才能對人體保健起到真正作用。適用勞作，有益于人體健康。經(jīng)常合理的從事一些體力勞動有利于活動筋骨，通暢氣血，強健體魄，增強體質，能鍛煉意志，增強毅力，從而保持了生命活動的能力。 現(xiàn)代醫(yī)學研究認為，合理的勞動對心血管、內分泌、神經(jīng)、精神、運動、肌肉等各個系統(tǒng)都有好處,中醫(yī)養(yǎng)生學：第二節(jié)勞逸適度,第二節(jié)勞逸適度,如勞動能促進血液循環(huán)，改善呼吸和消化功能、提高基礎代謝率，興奮大腦皮層對肌體各部的調節(jié)能力，調節(jié)精神。 適當休息也是生理的需要，它是消除疲勞、恢復體力和精力，調節(jié)身心必不可缺的方法?，F(xiàn)代實驗證明，

11、疲勞能降低生物的抗病能力，易于受到病菌的侵襲。有人給疲勞和未疲勞的猴子同時注射等量病菌，結果發(fā)現(xiàn)疲勞的猴子被感染得病，另一方卻安然無恙，這說明合理休息是增強機體免疫能力的重要手段,中醫(yī)養(yǎng)生學：第二節(jié)勞逸適度,第二節(jié)勞逸適度,二）益智防衰 所謂“勞”，不光指體力勞動，還包括腦力勞動，科學用腦也是養(yǎng)生保健的重要方面?？茖W用腦，就是用腦的勞逸適度問題，它要求人們勤于用腦，注重訓練腦力的功能和開發(fā)其潛能，又要注重對腦的保養(yǎng)，防止疲勞作業(yè)。在實際生活中，許多人由于惰性的原因，往往容易犯“懶于動腦”的毛病,中醫(yī)養(yǎng)生學：第二節(jié)勞逸適度,第二節(jié)勞逸適度,因此，應大力提倡善于用腦，勞而不倦，保持大腦常用不衰。

12、現(xiàn)代研究證明，一個人經(jīng)常合理地用腦，不但不會加速衰老，反而有防止腦老化的功能。實驗證明，在相同年齡組的人群中，經(jīng)常用腦和不用腦的人相比，能夠經(jīng)常性合理用腦的人腦萎縮少，空洞體積小。因而得出結論，經(jīng)常性合理用腦，可以預防衰老，增加智力，尤其是能夠預防老年癡呆,中醫(yī)養(yǎng)生學：第二節(jié)勞逸適度,第二節(jié)勞逸適度,二、勞逸失度的害處 勞動本來是人類的“第一需要”，但勞傷過度則可內傷臟腑，成為致病原因。莊子刻意說：“形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭”。勞役過度，精竭形弊是導致內傷虛損的重要原因。如素問宣明五氣篇說：“五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”，過度勞倦與內傷密切相關,中

13、醫(yī)養(yǎng)生學：第二節(jié)勞逸適度,第二節(jié)勞逸適度,李東坦在脾胃論中提出，勞役過度可致脾胃內傷百病由生。醫(yī)宗必讀說：“后天之本在脾”。因而脾胃傷則氣血虧少，諸疾蜂起。葉天士醫(yī)案也記載，過度勞形奔走，馳騎習武，可致百脈震動，勞傷失血，或血絡瘀痹，諸疾叢集。人到老年，氣血漸衰，尤當注意勞逸適度，慎防勞傷。 貪逸無度，氣機郁滯,中醫(yī)養(yǎng)生學：第二節(jié)勞逸適度,第二節(jié)勞逸適度,過勞傷人，過度安逸同樣可以致病。呂氏春秋云：“出則以車，入則以輦，務以自佚，命曰招*之機富貴之所以致也”。佚老，逸也，過于安逸是富貴人得病之由。清代醫(yī)家陸九芝說：“自逸病之不講，而世只知有勞病，不知有逸病，然而逸之為病，正不少也。逸乃逸豫、安

14、逸之所生病，與勞相反”。內經(jīng)中所提到的“久臥傷氣”，“久坐傷肉”，即指過度安逸而言,中醫(yī)養(yǎng)生學：第二節(jié)勞逸適度,第二節(jié)勞逸適度,張介賓說：“久臥則陽氣不伸，故傷氣；久坐則血脈滯于四體，故傷肉”。缺乏勞動和體育鍛煉的人，易引起氣機不暢，升降出入失常。升降出入是人體氣機運動的基本形式。人體臟腑經(jīng)絡氣血陰陽的運動變化，無不依賴于氣機的升降出入。貪圖安逸過度，不進行適當?shù)幕顒?，氣機的升降出入就會呆滯不暢。氣機失?？捎绊懙轿迮K六腑、表里內外、四肢九竅，而發(fā)生種種病理變化,中醫(yī)養(yǎng)生學：第二節(jié)勞逸適度,第二節(jié)勞逸適度,根據(jù)生物進化理論，用則進廢則退，若過逸不勞，則氣機不暢，人體功能活動衰退，氣機運動一旦停止

15、，生命活動也就終止?？梢姡澮莶粍谝矔p害人體健康，甚至危及生命。 正確處理勞逸之間的關系，對于養(yǎng)生保健起著重要作用。不過，勞與逸的形式多種多樣，并且勞與逸的概念又具有相對性，應當根據(jù)個人的具體情況合理安排,中醫(yī)養(yǎng)生學：第二節(jié)勞逸適度,第二節(jié)勞逸適度,養(yǎng)生學家主張勞逸結合，互相協(xié)調。例如勞與逸穿插交替進行，或勞與逸互相包含，勞中有逸，逸中有勞，只有勞逸協(xié)調適度才會對人體有監(jiān)。 1、體力勞動要輕重相宜在工業(yè)勞動方面，由于受工種、工序、場所等的限制，自己任意選擇勞動條件的機會較少，但仍要注意勞動強度輕重相宜。更重要的是應安排好業(yè)余生活，使自已的精力、體力、心理、衛(wèi)生等得到充分恢復和發(fā)展,中醫(yī)養(yǎng)生學

16、：第二節(jié)勞逸適度,第二節(jié)勞逸適度,在田園勞動方面，應根據(jù)體力，量力而行，選擇適當?shù)膬热荩⒁廨p重搭配進行。 2、腦力勞動要與體力活動相結合腦力勞動偏重于靜，體力活動偏重于動。動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，體腦結合，則動靜兼修，形神共養(yǎng)。如腦力勞動者，可進行一些體育鍛煉，使機體各部位得到充分有效的運動。腦力勞動者，還可從事美化庭院活動，在庭院內種植一些花草樹木，并可結合場景吟詩作畫，陶冶情趣，有利于身心健康，延年益壽,中醫(yī)養(yǎng)生學：第二節(jié)勞逸適度,第二節(jié)勞逸適度,3、家務勞動秩序化操傳家務是一項繁雜的勞動。主要包括清掃、洗曬、烹任、縫補、尊老愛幼、教育子女等，只要安排得當，則能夠雜而不亂，有條不紊，有勞有逸，既鍛煉身