《華夏之祖》說(shuō)課稿范文

1、華夏之祖說(shuō)課稿范文華夏之祖說(shuō)課稿范文作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好說(shuō)課稿, 認(rèn)真擬定說(shuō)課稿，我們?cè)撛趺慈懻f(shuō)課稿呢？以下是精心的華夏之 祖說(shuō)課稿范文，歡迎大家分享。尊敬的評(píng)委老師，今天我說(shuō)課的內(nèi)容是人教版中學(xué)歷史七年級(jí) 上冊(cè)第一單元第三課華夏之祖。下面我將從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教 法學(xué)法、教學(xué)過(guò)程和板書設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面展開我的說(shuō)課內(nèi)容。首先是教材分析，根據(jù)新課標(biāo)要求的七年級(jí)中國(guó)古代歷史，主 題是以中華文明和發(fā)展為主要內(nèi)容弘揚(yáng)中華文明悠久歷史和優(yōu) 良傳統(tǒng)。第一單元中華文明_是整個(gè)古代是的開端篇，而第三課華夏 之祖做為第一單元的核心內(nèi)容，全課圍繞人文初祖黃帝的

2、傳說(shuō)這一主 題，向?qū)W習(xí)者展示了華夏始祖黃帝創(chuàng)造華夏文明這一內(nèi)容，本課在結(jié) 構(gòu)上起到了承上啟下的作用，他上承人類 下啟人類邁向文明的 漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程反映了我國(guó)原始社會(huì)走向終結(jié)和奴隸社會(huì)開始的 歷程。本堂課我的教學(xué)對(duì)象是七年級(jí)學(xué)生，教師要做到因材施教就必 須了解學(xué)生，掌握學(xué)情。首先，從認(rèn)知能力上分析，七年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的認(rèn)知 能力，但他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是往往僅限于表面，缺乏深度的分析思考 和歸納的能力。而這也是我在教學(xué)中著中培養(yǎng)的方向。其次，從心理特點(diǎn)上分析，中學(xué)生對(duì)歷史感興趣，愛聽歷史故 事，容易被新奇的事物所吸引，因此，教師應(yīng)抓住這些因素，引導(dǎo)學(xué) 生認(rèn)識(shí)到歷史課是科學(xué)，學(xué)好歷史有助于其他

3、學(xué)科的學(xué)習(xí)。最后，從生理特點(diǎn)上分析，青少年活潑好動(dòng)、注意力分散，愛 發(fā)表自己的見解并希望得到老師的表?yè)P(yáng)。因此，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)抓住 這些心理特點(diǎn)，一方面運(yùn)用生動(dòng)直觀的形象引發(fā)學(xué)生的興趣使他們的 注意力始終集中在課堂上，另一方面要?jiǎng)?chuàng)造條件和機(jī)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生積極 及發(fā)表見解，勇于質(zhì)疑，讓學(xué)生熱愛課堂。確立教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)。也是上好一課的前提，關(guān) 于木科的教學(xué)目標(biāo)，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是知道炎帝、黃帝、堯舜禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和區(qū)別，緊密圍繞新課標(biāo)的要求并依舉新課改以學(xué) 生發(fā)展為木的教學(xué)理念，木科的教學(xué)目標(biāo)如下：首先，在知識(shí)與能力方面，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較了解 遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代，中華文名起源的基本概況

4、，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課木中的插圖 進(jìn)行觀察、想象以及從具體材料分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行 歷史想象，歷史觀察的形象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生全而系統(tǒng)的思考問(wèn)題 以及追蹤歷史，發(fā)展現(xiàn)實(shí)的能力。其次，在過(guò)程與方法上，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生 積極參與課堂教學(xué)，我在教學(xué)過(guò)程中會(huì)采取自發(fā)啟導(dǎo)，情景創(chuàng)設(shè)以及 多媒體可見輔助教學(xué)等方式，通過(guò)輕松活躍的教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生加 深對(duì)知識(shí)的理解。最后，在情感態(tài)度和價(jià)值觀方面，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)發(fā) 展觀，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在文化技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)方面對(duì)人類文 明的演講做出巨大貢獻(xiàn)，中華文明是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐步融合而 成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)

5、之情，增強(qiáng)民族意 識(shí)。本課在舊教學(xué)大綱中是作為氏族公社一課的一個(gè)子目出現(xiàn)，而 在新教材中它卻獨(dú)立為一課，成為第一單元的核心部分，比重和作用 明顯加強(qiáng)，體現(xiàn)出新課改對(duì)于教材的結(jié)構(gòu)處理更加科學(xué)化，系統(tǒng)化。 縱覽本課，由炎黃戰(zhàn)蚩尤，黃帝一一人文初祖及堯舜禹的禪讓三個(gè)子 目組成，其中，黃帝是華夏族的人文初祖是本節(jié)課的主題，也是教 學(xué)重點(diǎn)，全課正是圍繞這一主題向?qū)W生展現(xiàn)華夏始祖創(chuàng)建華夏文明的 歷史場(chǎng)景，因此這部分內(nèi)容應(yīng)作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)。在前而的學(xué)情分析中， 我己經(jīng)向大家分析過(guò)七年級(jí)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平與能力，他們看問(wèn)題 往往處于初級(jí)層次，缺乏深入的分析，因此，對(duì)于禪讓制的理解也就 成了木課的難點(diǎn)。新的課程改革

6、要求教師在講解是要針對(duì)每課的內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)?教法，學(xué)法，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，圓滿的完成教學(xué)任務(wù)，那么，木課依 據(jù)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為主線，以自我訓(xùn)練為中心，我采取的教法有, 啟發(fā)式教學(xué)和情景教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法有自主學(xué)習(xí)法和合作學(xué)習(xí) 法。充分體現(xiàn)了學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用相結(jié)合的教學(xué)理念。下面，我將具體說(shuō)教學(xué)過(guò)程，首先是新課的導(dǎo)入，所謂良好的 開端是成功的一半，木課我采取的方法是視頻導(dǎo)入，在本堂課開始先 讓學(xué)生觀看“中華大祭祖”的視頻，然后結(jié)合教材12頁(yè)左上方導(dǎo)入 框的內(nèi)容，讓學(xué)生思考2個(gè)問(wèn)題:黃帝為什么會(huì)受到人們的尊敬？他 對(duì)中華民族有哪些貢獻(xiàn)？由此導(dǎo)入新課。在講述第一個(gè)子日炎黃戰(zhàn)蚩尤時(shí)，我

7、會(huì)采用多媒體展示黃帝 圖和炎黃戰(zhàn)蚩尤圖，使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、 皇帝、蚩尤等部活動(dòng)區(qū)域，使他們對(duì)炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落 之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識(shí)，然后直接得出問(wèn)題：“涿鹿之戰(zhàn) 是怎么一回事？ ”要求學(xué)生通過(guò)教材的閱讀、理解和思考，對(duì)征戰(zhàn)的 過(guò)程，征戰(zhàn)的結(jié)果作出解答，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，得 出逐鹿之戰(zhàn)為華夏之祖的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。黃帝一人文初祖是本課的重點(diǎn)，在講授這一內(nèi)容時(shí)，先要求學(xué) 生觀察教材中的插圖傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)提出設(shè)問(wèn)：“后 人為什么稱黃帝是人文初祖？傳說(shuō)和實(shí)有設(shè)么區(qū)別各個(gè)小組通過(guò) 插圖集課文中文字的內(nèi)容小組合作進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生相互交

8、談得出 結(jié)論。在講述本課的難點(diǎn)堯舜禹的“禪讓制”時(shí)，首先向?qū)W生說(shuō)明“禪 讓”的實(shí)質(zhì)，他是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主選舉的部落首領(lǐng)的制度, 被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)，是社會(huì)的公仆，然后提出問(wèn)題：“什 么樣的人能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？ ”要求學(xué)生閱讀小字的資料，舉出 實(shí)例，說(shuō)明堯舜禹的.高尚品質(zhì)，在這里應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)治理洪水三過(guò)家 門兒不進(jìn)的大禹。為了說(shuō)明“原始社會(huì)的終結(jié)”加深學(xué)生的理解，在這里我們做 了一個(gè)圖示進(jìn)行講解。（見多媒體課件）在本課的小結(jié)中，我先讓學(xué)生總結(jié)，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)了解了哪 些培養(yǎng)學(xué)生而總體能力和概括能力然后，在總結(jié)的基礎(chǔ)上點(diǎn)出：“因 為黃帝對(duì)中華文明做出了巨大的貢獻(xiàn)，所以我們稱他為人

9、文初祖。關(guān)于木節(jié)的的板書設(shè)計(jì)，我采取的是傳統(tǒng)的框架結(jié)構(gòu)，清晰地 向?qū)W生展示了本節(jié)課的知識(shí)內(nèi)容。（見多媒體課件）以上是我對(duì)本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，不足之處請(qǐng)各位前輩多多指教， 謝謝。尊敬的各位評(píng)委老師，大家好。我是8號(hào)參賽選手，我第八實(shí)驗(yàn)中學(xué)，我的名字叫八哥，今天 我說(shuō)課的題目是選自人教版歷史七年級(jí)（上冊(cè)）第三課華夏之 祖。下而，我將從說(shuō)教材、教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)、學(xué)生學(xué)情、教學(xué)方 法、教學(xué)程序六方面展開。華夏之祖這節(jié)課位于人教版課標(biāo)教材七年級(jí)上冊(cè)第一單元 “中華文明的第3課，木課內(nèi)容是第一單元“中華文明的一個(gè)重要組成部分，它承接前兩節(jié)的祖國(guó)境內(nèi)的原始居民和原始的 農(nóng)耕生活，介紹原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期

10、的“人文初祖”黃帝和 他對(duì)中華文明奠基所作的貢獻(xiàn)，堯、舜、禹時(shí)原始社會(huì)末期的民主禪 讓制，及禹建立國(guó)家、原始社會(huì)終結(jié)。也提啟了下一單元內(nèi)容國(guó)家的 產(chǎn)生。學(xué)習(xí)木課，使學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基木概況, 包括黃帝以及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原 始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的 歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中初步培養(yǎng) 學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的搜集解讀、分析歸納能力，進(jìn)行歷史感知、想象的 形象思維能力及其全而系統(tǒng)思考問(wèn)題的能力。最后，通過(guò)本課的學(xué) 習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的社會(huì)發(fā)展觀。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在物 質(zhì)文化方而對(duì)人類文明

11、的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)；中華民族是在漫長(zhǎng) 的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生 的愛國(guó)之情，增強(qiáng)其民族意識(shí)。重點(diǎn)：什么是部落聯(lián)盟，黃帝對(duì)人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立。難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝是“人文初祖” ？ “禪讓制”的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)。初一學(xué)生剛剛接觸歷史，尤其是對(duì)比較遙遠(yuǎn)的上古史非常陌生， 此外還保留著許多小學(xué)生的行為方式和思維習(xí)慣，抽象思維能力不強(qiáng), 對(duì)于感性的圖片、動(dòng)畫、影像資料比較感興趣，而對(duì)于抽象的概念和 社會(huì)制度的演變則相對(duì)陌生，難以理解把握。因此需要借助多媒體教 學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古今對(duì)比，加強(qiáng)理解，在鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)， 還需教師及時(shí)有效地進(jìn)行指導(dǎo)。為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新素質(zhì)

12、培養(yǎng)目標(biāo)，本節(jié)課我將采用情景教學(xué)法、講 授法、討論法、問(wèn)題探究法和多媒體輔助法相結(jié)合。具體以指導(dǎo)學(xué)生 搜集資料課前預(yù)習(xí)，課堂上分析史實(shí)為基礎(chǔ)、以問(wèn)題為載體、以多媒 體為輔助手段、以探究活動(dòng)為實(shí)現(xiàn)方式，通過(guò)分析歸納、分組討論， 古今對(duì)比，情境體驗(yàn)和聯(lián)系實(shí)際，達(dá)到師生交流互動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都能 自主獲取、應(yīng)用和升華知識(shí)。（一）導(dǎo)入新課。給學(xué)生播放錄像海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃 帝陵舉行盛大的祭祖活動(dòng)，并向?qū)W生提出問(wèn)題：炎黃子孫的說(shuō)法從 哪里來(lái)，什么是炎黃？導(dǎo)入新課。（二）學(xué)習(xí)新課。承上啟下，教師講授。首先多媒體展示介紹黃帝圖、炎 黃戰(zhàn)蚩尤示意圖，使學(xué)生對(duì)黃河流域的空間位置和炎帝、黃帝、蚩 尤等部落的活動(dòng)范

13、圍及其征戰(zhàn)有直觀的了解認(rèn)識(shí)。接著，指導(dǎo)學(xué)生 閱讀教材炎黃戰(zhàn)蚩尤的部分，理解思考的基礎(chǔ)上，概括并簡(jiǎn)述部落聯(lián) 盟的概念和涿鹿之戰(zhàn)的征戰(zhàn)雙方、過(guò)程和結(jié)果。然后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其 進(jìn)行評(píng)價(jià)，得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材及的一段話，觀察教材中的插圖傳 說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)，參與并引導(dǎo)學(xué)生分組討論問(wèn)題：“后 人為什么稱黃帝是人文初祖？ ”要求學(xué)生找出可以論證此結(jié)論的 傳說(shuō)依據(jù)，并自由發(fā)表觀點(diǎn)，之后讓學(xué)生討論段末的動(dòng)腦筋“你對(duì) 黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說(shuō)有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？ 哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？ ”，引導(dǎo)學(xué)生思考遠(yuǎn)古傳 說(shuō)與歷史事實(shí)的關(guān)系，均由教師加以評(píng)述總結(jié)。最后多媒體展示出祭 黃帝文，加深學(xué)生對(duì)黃帝功績(jī)的認(rèn)識(shí)。再鼓勵(lì)學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)黃帝 的評(píng)價(jià)和感受。禪讓制是本課的難點(diǎn)所在，在講述堯、舜、禹的“禪讓”時(shí)， 引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材分析理解“禪讓”的特點(diǎn)，由教師指出“禪讓”的 實(shí)質(zhì)（原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度），再由學(xué) 生閱讀有關(guān)小字的材料，解答說(shuō)明。隨后教師設(shè)問(wèn)：什么樣的人才能 被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？它與當(dāng)今的人才選拔制度有何異同。最后在說(shuō) 明“夏朝建立，原始社會(huì)終結(jié)”時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系、歸納前兩課的有 關(guān)內(nèi)容，初步向?qū)W生引入生產(chǎn)力、剩余產(chǎn)品、私有財(cái)產(chǎn)、及階級(jí)等概念，幫助和加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)和理解，從而形成對(duì)原始社