十二生肖的文化特征與設(shè)計(jì)研究Word版

1、傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對您有幫助，可雙擊去除！傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對您有幫助，可雙擊去除！西安理工大學(xué) 碩士學(xué)位論文十二生肖的文化特征與設(shè)計(jì)研究姓名：劉丹龍 申請學(xué)位級別：碩士 專業(yè)：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué) 指導(dǎo)教師：王家民 20080301 摘要論文題目：十二生肖的文化特征與設(shè)計(jì)研究學(xué)科專業(yè)：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究生：劉丹龍指導(dǎo)教師：王家民（教授） 摘 要 本文側(cè)重于研究十二生肖的文化特征和視覺符號的獨(dú)特性，通過對中國傳統(tǒng)文化中十二生肖視覺符號的研究，試圖對十二生肖視覺符號所傳達(dá)的文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)規(guī)律以及衍生產(chǎn)品的研發(fā)進(jìn)行有益的理論探討。 以十二生肖視覺符號為元素進(jìn)行研究，已經(jīng)引起社會(huì)各界廣泛關(guān)

2、注，本文通過對十二生肖視覺文化內(nèi)涵的挖掘與分析，確定十二生肖視覺符號在現(xiàn)代人文社會(huì)生活中的位置，并借助現(xiàn)代傳媒手段，推動(dòng)文化衍生產(chǎn)品的研發(fā)與應(yīng)用。明確十二生肖基本形特征與市場定位，促使其更好地融入到網(wǎng)絡(luò)、影視、書籍、報(bào)刊、廣告、包裝等傳媒領(lǐng)域的實(shí)踐之中，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美情趣和思想情感需要的設(shè)計(jì)作品。 民俗文化通過視覺符號進(jìn)行傳播，在現(xiàn)實(shí)生活中不勝枚舉，從文化特性到視覺符號化展示過程中的規(guī)律性與風(fēng)格化設(shè)計(jì)問題，一直是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)。本文通過研究十二生肖視覺符號的文化特性，信息化時(shí)代借鑒傳統(tǒng)元素對十二生肖視覺形象進(jìn)行設(shè)計(jì)、展示與傳播，提出了結(jié)合多媒體的設(shè)計(jì)思路。 文章首先著眼于傳統(tǒng)十二生

3、肖文化特性研究，通過社會(huì)考察、調(diào)研對其起源與演變、視覺符號特征以及審美內(nèi)涵展開論述；其次繼前者研究的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步對十二生肖視覺符號設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析比較，并提出基本的設(shè)計(jì)步驟與展示方式；最后對十二生肖衍生產(chǎn)品的研發(fā)進(jìn)行論證，同時(shí)對傳統(tǒng)元素結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的傳播進(jìn)行了展望。關(guān)鍵詞：十二生肖：文化特征：視覺符號；設(shè)計(jì) 一一一： ： ： ， ， ， ， ， ， 。 ， ， 、 ， ， ， ， 西安理工大學(xué)碩士學(xué)位論文 ， ： ； ； ； 獨(dú)創(chuàng)性聲明 秉承祖國優(yōu)良道德傳統(tǒng)和學(xué)校的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)鄭重申明：本人所呈交的學(xué)位論文是我 個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的成果。盡我所知，除特別加以標(biāo)注和致謝 的

4、地方外，論文中不包含其他人的研究成果。與我一同工作的同志對本文所研究的工作和成果的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并已致謝。 本論文及其相關(guān)資料若有不實(shí)之處，由本人承擔(dān)一切相關(guān)責(zé)任 論文作者簽名：龜上虹瑚孓年牛月日 學(xué)位論文使用授權(quán)聲明 本人型出煎 在導(dǎo)師的指導(dǎo)下創(chuàng)作完成畢業(yè)論文。本人己通過論文的答辯，并已經(jīng)在西安理工大學(xué)申請博士碩士學(xué)位。本人作為學(xué)位論文著作權(quán)擁有者，同意授權(quán)西安理工大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即：）已獲學(xué)位的研究生按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，學(xué)校可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存研究生上交的學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索；）為

5、教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在校園網(wǎng)上供校內(nèi)師生閱讀、瀏覽。 本人學(xué)位論文全部或部分內(nèi)容的公布（包括刊登）授權(quán)西安理工大學(xué)研究生部辦理。 （保密的學(xué)位論文在解密后，適用本授權(quán)說明） 論文作者簽名：壺！齟盆 導(dǎo)師簽名： 丑弘風(fēng) 硼礦年仁月了日 緒論 緒論 十二生肖屬于民俗文化范疇。民俗文化是中國古老傳統(tǒng)文化中最具代表性的奇葩，帶有濃郁的民族特性和鄉(xiāng)土氣息，它作為研究對象，現(xiàn)如今活躍于人文社科各個(gè)領(lǐng)域?！笆な俏覈?dú)特的民俗文化”，在我國有著悠久的歷史，凝聚著歷代勞動(dòng)人民的智慧和想象。 十二生肖，是一種古老的民族文化符號，又稱十二屬

6、、十二辰屬，是古代的一種紀(jì)年法。所謂生肖，“生”進(jìn)也，象草木生出土上；“肖”指骨肉相似也（說文。生肖也叫屬相，由十二種動(dòng)物組成，分別對應(yīng)十二地支，依次為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬?，F(xiàn)在所流行的生肖文化的核心內(nèi)容，是將人的出生時(shí)間與某種動(dòng)物或其他事物聯(lián)系起來，預(yù)測人的行為、命運(yùn)，這其中蘊(yùn)含了原始圖騰崇拜的意識。 在現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)該把某種動(dòng)物紋樣的單獨(dú)出現(xiàn)與十二生肖予以區(qū)分，它們在文化性表征和功能性體現(xiàn)方面有著不同的含義。在此筆者認(rèn)為，在生肖問題的探討中，生肖視覺符號一定是包含了某種文化的視覺形象，而生肖文化未必是針對某種視覺符號的文化。 以傳播學(xué)的角

7、度，通常把符號分為語言符號和非語言符號。語言符號分為口語和文字兩種。非語言符號又可分為聽覺符號、觸覺符號和視覺符號幾種。多年來，十二生肖多作為語言符號來進(jìn)行研究它的民俗性，本文側(cè)重于研究以中國十二生肖視覺符號所構(gòu)成的基本語境。 民俗文化，是一個(gè)能夠?yàn)槲乃嚬ぷ髡咛峁┴S富想象的源泉；是一個(gè)能夠?yàn)閲覄?chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)文化。十二生肖作為民俗文化的一部分，長期以來就是民俗文化研究專家的研究課題，其視覺形象在民眾生活如：祭祀、娛教、裝飾、游藝、穿戴、起居、物品等領(lǐng)域有著不同的表現(xiàn)。本文主要是以民間美術(shù)中的生肖設(shè)計(jì)研究為啟迪，現(xiàn)代傳媒領(lǐng)域中動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)為龍頭，進(jìn)而帶動(dòng)圖書、音像、玩具、服裝、電子游戲以

8、及主題樂園等多種商業(yè)和娛樂的發(fā)展。 本文在生肖視覺文化特征研究的基礎(chǔ)之上，分門另嘻類分析和剖析了民間生肖視覺形象的表現(xiàn)元素和功能性，從而對探索十二生肖視覺形象設(shè)計(jì)的規(guī)律性進(jìn)行了總結(jié)。 在論文課題研究的過程中，筆者曾多次走訪陜西歷史博物館、寶雞青銅器博物館、鳳翔泥塑村、千陽的刺繡、陜北安塞剪紙以及內(nèi)蒙古大學(xué)博物館等，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行了相應(yīng)的藝術(shù)考察活動(dòng)，為課題研究奠定了基礎(chǔ)。課題背景 生肖文化是一種世界性的文化現(xiàn)象，不僅中固有，其他國家也有。郭沫若先生就曾在 釋干支文中對比了希臘、埃及、印度和中國四個(gè)文明古國的十二生肖。 西安理工大學(xué)碩士學(xué)位論工 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 中困歷代曾有幣少史人學(xué)者對牛肖問題

9、進(jìn)行研究。清代學(xué)者趙翼在陔余瓜考卷一十叫中對有關(guān)生肖的各種說法進(jìn)行評述后，認(rèn)為明代學(xué)者蹄椿的春肛堂隨筆所記生肖起源于北狄風(fēng)俗較為合理，井指出生肖起干爾漢，嘲為在議以前未曾有立獻(xiàn)資料完全顯示。東漢唯物義思想家王充的論衡，完整地記載丁卜種動(dòng)物與十地支的關(guān)系?！绷硗?，從近幾年出土的大量文物史料來看，早在商周時(shí)期便出現(xiàn)卜二牛肖的雛形至春秋戰(zhàn)斟，十二生肖的名稱肇本形成。從這方而講生肖視覺符號來紀(jì)年紀(jì)事要早于文獻(xiàn)的記載，并口人們對二生肖寄托荑好的愿望，祈求歲歲平安、年年如意。 從古至今，人們對卜：生肖造型的描繪與刻畫，已達(dá)到很高的藝術(shù)水平，并且成為中同傳統(tǒng)美術(shù)史上燦爛的奇葩，反映出歷代民藝人以及造物者對生

10、活的熱情、飽滿的刨作精神和對美好事物的向往。在商周時(shí)期，青銅器上的紋飾多以動(dòng)物紋樣出現(xiàn)，各種占祥動(dòng)物的造型已充分表達(dá)了人們對美好愿望實(shí)現(xiàn)的向往與追求。秦漢時(shí)期的畫像百、州像磚，對動(dòng)物的描繪和刻畫已體現(xiàn)出技藝的精湛。古時(shí)計(jì)時(shí)用的十：時(shí)盤叫周飾以卜二生肖陶案。唐代的錒鏡有很多刻甓有生肖圖案造型惟妙惟肖。 民間的剪紙藝術(shù)有很多是有關(guān)二生肖的造型，并且代代相傳，在構(gòu)成形式上有二方連續(xù)、四方連續(xù)和適臺紋樣等樣式，另外，還有牛肖與人物共同構(gòu)成嘞面的，以獸而人身構(gòu)成見長，據(jù)推斷可能足象征著一種網(wǎng)騰崇拜。 在民間本版年畫中，有很多題材、造型均來自于生肖的神話傳說，其構(gòu)圖及造犁設(shè)色分講究。此外，常見十一乍肖造型

11、被作為民間美術(shù)作品的還有刺繡、皮影、木偶等藝術(shù)形式。 牛肖郵票的陶案造：！足中國郵票的獨(dú)特風(fēng)景連續(xù)幾年從沒有中斷特別值得一提的足年生肖馬、（年的生肖羊和年（農(nóng)歷亥年）生肖郵票“福壽豬”，均采用陜西風(fēng)翔民間泥蟈造型。風(fēng)翔彩繪和素胎的生肖泥塑，造型優(yōu)美，牛動(dòng)逼真，具有濃厚的鄉(xiāng)上生活氣息。（圖） 圈：年生肖馬、年的生肖羊和年（農(nóng)歷丁亥年）生肖郵柴“福壽豬” 漱 圖片來源：，曲舛（泥塑藝術(shù)） 緒論 我國的傳統(tǒng)生肖的遣型設(shè)計(jì)，多以借鑒敦煌壁畫、民間年畫、翦紙、皮影、木偶、戲 曲人物、中國水墨等藝術(shù)門類和繪閥形式束進(jìn)行設(shè)計(jì)，展示方式主要用于一些民間、民俗或者盛大的慶典活動(dòng)。在造理手法上，采用變形、夸張、簡

12、化等方式展開：在內(nèi)容題材上與民問藝術(shù)保持著密切的聯(lián)系，同時(shí)也體現(xiàn)出本土文化精髓的實(shí)質(zhì)要領(lǐng)。 如今十二生肖的造型被廣泛制作成各種具有紀(jì)念意義的錢幣和工藝品，并賦予新的吉樣含義。（圖卜，卜）生肖文化所衍生出來的藝術(shù)形式廣為流傳，為人們的生活添加 了無窮的樂趣。數(shù)字時(shí)代的到來為傳統(tǒng)符號的重新構(gòu)建孕育了新的活力十二生肖的造型設(shè)計(jì)與展示設(shè)計(jì)也府該以此為契機(jī)，再次創(chuàng)造新的輝煌，正是本文所研究的重點(diǎn)。 墾旦璺 墾旦璺 墾旦，璺 墾旦魚圖一：十一生肖紀(jì)念幣范曾設(shè)計(jì) 圈：十二生肖紀(jì)念章（黃水玉設(shè)計(jì)）圖片來源：城：肌州岫伽知施 圖片來源：卻肌。 。珊“嗣口曲咖 國外研究現(xiàn)狀 郭沫若在釋支干一文中對比了希臘、埃及、

13、印度和中國四個(gè)文明古國的十二生肖，希臘的十二生肖（十二獸歷）是杜牛、山羊、獅子、驢、蟹、蛇、犬、鼠、鱷、紅鶴、猿、鷹。埃及與希臘的相似，只是將鼠換成了貓。印度的生肖與中國的生肖十分相似，是鼠、牛、獅子、兔、龍、毒蛇、馬、羊、獼猴、雞、犬、豬。在古代巴比倫文化中。十二肖獸是貓、犬、蛇、蜣螂、驢、獅、公羊、公牛、隼、猴、紅鶴、鱷。正由這種偶然選擇的相似性，曾有學(xué)者認(rèn)為，中國的十二生肖源于西域仿巴比倫的十二富（黃道十二宮天文圖）制定的。也有學(xué)者認(rèn)為，十二生肖源于印度，在印度的神話故事阿婆縛紗巾記載，十二生肖原為十個(gè)神的駕獸，當(dāng)其傳入中崮時(shí)，獅子被老虎取而代之，因?yàn)橛《群椭袊奈幕瑯庸爬希哒l為起

14、源仍是不少學(xué)者爭論的課題。“在這里，筆者通過查閱大量文獻(xiàn)資料證明，生肖源于中國，是華夏先民們的動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。 此外，緬甸有八大生肖他們的屬相與華人的十二生肖截然不同，是按出生日的星期來決定自己的屬相。星期一出生的人屬虎；星期二出生的人屬獅于：星期三上午出生的人 西哥理工太擘碩士學(xué)位論文 屬烈牙象；星期二下下出生的人屬無牙象：星期四出生的人屬老鼠；星期五出生的人屬天 婪鼠：星期六出乍的人屬龍；星期天出生的人屬妙趣鳥。這種按照出生的星期排列生肖的 方式，在界范用內(nèi)足獨(dú)一無二的，其中有著深厚的文化背景，存這哏我們小再表述。墨 西哥的一生肖與中國生肖文化基本帽刮，其中虎、兔、

15、龍、猴、犬、豬完全一樣其余 六種足當(dāng)?shù)爻Ｒ妱?dòng)物或古代常見動(dòng)物。 古埃及，古巴比倫、印度、希臘和中國都很早就形成了一普歷的習(xí)俗，中國古人的 “仰則觀象于天，偏則觀法于地”，也是世界其他民族創(chuàng)造自己文化的必由之途。由此可 知，卜二這個(gè)神秘的數(shù)字在世界各個(gè)民族文化中普遍出現(xiàn)的原因，是古代先民們“觀象于 天”的結(jié)果。 國外的生肖造型作為吉祥符號在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中均有體現(xiàn)，在此儀作為借鑒和參考的依 據(jù)。（圖卜，一） 、一蓮摹 鑊￥ 幽 圈四圜 ，歲。固鱈 凰黼圜 、渴 望、二 圖：馬年生肖郵票（新加坡發(fā)行） 圖】：十二牛肖郵票（美國發(fā)行）銀發(fā)同：一咖 圖片來源：日：； 研究意義 研究民俗文化中的二生肖視覺符號

16、設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)視覺元素結(jié)臺現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行傳播具有一定的實(shí)踐價(jià)值和意義。隨著高新科技日新月異和現(xiàn)代傳媒領(lǐng)域的不斷拓寬，十二生肖傳播途徑極為普遍，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對十二生肖視覺符號基本特征，以及衍生產(chǎn)品所表選的文化內(nèi)涵有著特殊的要求。 首先通過研究生肖視覺形象的文化特征，使其視覺形象更富有文化內(nèi)涌并借助現(xiàn)代傳媒進(jìn)行文化傳播。其次，借鑒和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識到民日生肖視覺形象設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)技巧，同時(shí)結(jié)合已經(jīng)較為成熟的視覺傳達(dá)理論體系，形成新的視覺語言。有利于我們對新事物、新特征以及新的表達(dá)方式的認(rèn)知；有利于開展創(chuàng)造性思維，打破周有形式，拓寬思路舉一反三，對設(shè)計(jì)出新形式的造型有啟示作用。最

17、后，研究生 肖視覺形象設(shè)計(jì)與展示，可以進(jìn)一步拓寬視覺傳達(dá)專業(yè)的視野豐富其表現(xiàn)形式探索互動(dòng)式的生動(dòng)展示，以動(dòng)態(tài)形式進(jìn)行視覺表達(dá)，會(huì)為視覺傳達(dá)的展現(xiàn)提供更多的可能性，同時(shí)為衍生產(chǎn)品研發(fā)奠定必要的基礎(chǔ)。 緒論 近年來，動(dòng)漫設(shè)計(jì)在國內(nèi)方興未艾，表現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，動(dòng)漫形象是一種傳達(dá)文化的工具，其中包含著的文化理念顯現(xiàn)為視覺形態(tài)特征，這種視覺形態(tài)總是要表達(dá)一定的文化主題，才可以將其轉(zhuǎn)換為人們生活中的積極因素?；ぷ鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化千百年來積淀的吉祥符號，現(xiàn)如今，在生活中多作為營造節(jié)同氣氛或者工藝品加工等形式進(jìn)行展示，然而，在當(dāng)代動(dòng)漫領(lǐng)域的應(yīng)用與研究卻屈指可數(shù)。對十二生肖衍生產(chǎn)品的研發(fā)，將能夠成

18、為推動(dòng)本土動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步走向國際市場的新契機(jī)。研究內(nèi)容，從符號學(xué)角度探討視覺形式的結(jié)構(gòu)，從民俗文化和視覺形象關(guān)系角度解析構(gòu)成十二生肖視覺語言的元素，研究影響生肖視覺形象設(shè)計(jì)的視覺語言的因素，并予以歸納，以理清生肖視覺形象表現(xiàn)與傳達(dá)含義間潛在的聯(lián)系關(guān)系。探討運(yùn)用視覺語言設(shè)計(jì)十二生肖的方法，并將方法在實(shí)踐中驗(yàn)證，總結(jié)出生肖設(shè)計(jì)的風(fēng)格化與規(guī)律性。探討視覺元素組合后產(chǎn)生的隱含意義，以新的表達(dá)方式闡釋十二生肖視覺符號基本特征，以及衍生產(chǎn)品研發(fā)與利用。研究方法 本課題研究方法主要采取了文獻(xiàn)分析法、論述分析法、實(shí)例分析法、對比分析法。傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，理論與實(shí)踐結(jié)合，進(jìn)行實(shí)地考察，收集與十二生肖相關(guān)的材料（文

19、字和圖片），進(jìn)行歸納整理研究；設(shè)計(jì)草稿，制作平面效果圖和效果圖。資料收集 文獻(xiàn)查閱，將零散的文獻(xiàn)史料予以分析后重新歸納。搜集整理國內(nèi)外有關(guān)十二生肖設(shè)計(jì)相關(guān)書籍、論文、報(bào)告、設(shè)計(jì)作品等相關(guān)資料。 社會(huì)調(diào)研，外出社會(huì)考察。分析在校設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生份十二生肖視覺符號造型設(shè)計(jì)。通過調(diào)查、分析所存在的問題，提出風(fēng)格化設(shè)計(jì)規(guī)律。歸納分類 理論分類，對所收集的文獻(xiàn)資料進(jìn)行分類、總結(jié)，取偽存真。 實(shí)踐分類，分別列舉十二生肖視覺符號造型，主要以典型的生肖郵票、紀(jì)念幣、泥塑、剪紙等為主。對比分析 橫向?qū)Ρ?，全面總結(jié)十二生肖視覺符號產(chǎn)生與演變的規(guī)律，結(jié)合歷史文化背景分析其社會(huì)價(jià)值。 縱向?qū)Ρ?，通過對當(dāng)今十二生肖視覺符號應(yīng)用實(shí)例分析，歸納總結(jié)出符合現(xiàn)代人 西安理工大學(xué)碩士學(xué)位論文 審美需求作品的一般規(guī)律。 備注：研究范圍與限制 由于十二生肖理論研究多以民俗文化為主，視覺設(shè)計(jì)作品數(shù)量龐雜，關(guān)于研究范圍和 限制提出以下分類的項(xiàng)目： 、代表性：所研究的十二生肖需具有一定公認(rèn)的代表性，文化特征研究參考資料以理 論著作為主，造型研究以經(jīng)典生肖形象、獲獎(jiǎng)作品和具有獨(dú)特表現(xiàn)風(fēng)格的作品為主。 、作品類型：視覺形象的類型繁多，本次研究主要以典型的生肖郵票、紀(jì)念幣、泥塑、 剪紙等為對象。 、作品采樣：需占有一定的市場份額，且占有比較高的比例。 屬相是中國人的特色之化屬相是中國人的特色文化 屬相是中國