《重讀《被討厭的勇氣》有感》.doc

1、精品文章重讀被討厭的勇氣有感劉艷君九月底，想起被討厭的勇氣這本書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)我只記得“課題分離”、“目的論”這兩個(gè)關(guān)鍵詞了。于是決定重讀一遍，這次讀的比較認(rèn)真，一邊看，一邊做讀書(shū)筆記。被討厭的勇氣是日本的哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和一位擅長(zhǎng)對(duì)話體的作家古賀史健合作寫(xiě)的。全書(shū)通過(guò)一位青年向一位精通阿德勒心理學(xué)的哲人請(qǐng)教問(wèn)題的形式，討論了阿德勒心理學(xué)的主要觀點(diǎn)。這次重讀，對(duì)以下幾個(gè)概念印象比較深刻，和大家分享。一、課題分離1、什么是課題分離。阿德勒認(rèn)為，一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱。其中一個(gè)原因在于：我們沒(méi)有把自己和他人的課題分清楚，進(jìn)而試圖去干預(yù)別人的課題又或者任由別人干預(yù)我們的課題。怎么分辨“這是誰(shuí)的課題”呢。

2、我們可以問(wèn)自己。做出某種選擇之后，結(jié)果誰(shuí)來(lái)承擔(dān)。如果孩子成績(jī)不好，又不愿意認(rèn)真學(xué)習(xí)，后果是孩子來(lái)承擔(dān)。如果朋友對(duì)生活有諸多抱怨，卻不愿意改變，后果是朋友自己來(lái)承擔(dān)。如果我自己身體不好，也不認(rèn)真鍛煉身體，后果我自己承擔(dān)。這樣，具體是誰(shuí)的課題就很清楚了。2、課題分離與獨(dú)立能力舉個(gè)例子，家長(zhǎng)常常因?yàn)楹⒆訉W(xué)習(xí)不好而憂慮，進(jìn)而去干涉孩子的學(xué)習(xí)。在阿德勒看來(lái)，學(xué)習(xí)是孩子的課題，家長(zhǎng)能夠提供的是支持和鼓勵(lì)，在孩子需要的時(shí)候去幫助他們。有句諺語(yǔ)說(shuō)。你可以把馬牽到河邊，但是你不能強(qiáng)迫它喝水。至于我們自己的工作、愛(ài)情，當(dāng)然就是我們自己的課題。如果我們?nèi)斡蓜e人來(lái)干涉自己的課題，包括父母、親人，那么這個(gè)過(guò)程很有可能會(huì)

3、帶來(lái)煩惱。這讓我聯(lián)想到了“獨(dú)立能力”的培養(yǎng)。我們常常說(shuō)要培養(yǎng)孩子獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，可是有時(shí)候又忍不住插手。據(jù)我的觀察，這個(gè)插手常常是方便了自己。比如，小朋友明明已經(jīng)會(huì)自己穿鞋了，大人還是會(huì)幫她，因?yàn)椤八约捍┨?，我們趕時(shí)間”。在阿德勒看來(lái)，這就是干涉別人課題的一種表現(xiàn)。3、別人的課題與自己的煩惱有一種常見(jiàn)的煩惱也和“課題分離”有關(guān)。為什么我做了這么多，對(duì)方卻不認(rèn)可。對(duì)方認(rèn)可或者不認(rèn)可，那是對(duì)方的課題。甚至在人際關(guān)系中，對(duì)方喜歡你，又或者討厭你，也是對(duì)方的課題。為什么我的父母對(duì)弟弟好，對(duì)我不好。誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，除了接受，好像也沒(méi)有別的選擇。一旦在他人的課題上反復(fù)糾結(jié)，人際關(guān)系的煩惱就隨之而來(lái)了。

4、二、橫向關(guān)系課題分離是人際關(guān)系的入口，也就是第一步。一切的人際關(guān)系矛盾都起因與對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。第二步是，與他人建立橫向關(guān)系。很多人認(rèn)為，對(duì)孩子要少用懲罰的方式，要多表?yè)P(yáng)孩子。孩子做得好，做對(duì)了之后，要即使給予獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)。在阿德勒看來(lái)，表?yè)P(yáng)和懲罰是一回事。都是縱向關(guān)系的表現(xiàn)。1、什么是橫向關(guān)系。在阿德勒看來(lái)，“表?yè)P(yáng)”這種行為含有“有能力者對(duì)沒(méi)能力者所做的評(píng)價(jià)”的特點(diǎn)。賞罰教育是為了操縱孩子。表?yè)P(yáng)營(yíng)造了一種上下級(jí)關(guān)系。表?yè)P(yáng)他人的目的在于“操縱比自己能力低的對(duì)方”，其中沒(méi)有感謝也沒(méi)有尊敬。阿德勒心理學(xué)反對(duì)一切縱向關(guān)系，提倡把所有的人際關(guān)系都看作橫向關(guān)系。橫向關(guān)系是：

5、我們不同，但平等。我們?cè)趯?duì)待同事、朋友的時(shí)候，很少會(huì)表?yè)P(yáng)對(duì)方，因?yàn)槲覀兒芮宄?duì)方和我們是平等的。然而，在對(duì)待孩子和學(xué)生的時(shí)候，我們往往會(huì)表?yè)P(yáng)對(duì)方。人會(huì)因?yàn)楸頁(yè)P(yáng)而形成“自己沒(méi)有能力”的信念。自己做的好不好，不在于事情本身，而在于能不能得到別人的表?yè)P(yáng)。如果孩子做事情是以獲得表?yè)P(yáng)為目的，最終就會(huì)選擇迎合他人價(jià)值觀的生活方式。一旦人還是尋求別人的表?yè)P(yáng)和認(rèn)可，就失去了自由。阿德勒提倡的是，用鼓勵(lì)來(lái)代替表?yè)P(yáng)。鼓勵(lì)是基于橫向關(guān)系的援助。2、怎樣鼓勵(lì)他人。表達(dá)感謝、尊敬、表達(dá)自己真實(shí)的喜悅，最重要的是不評(píng)價(jià)他人。以感謝為例，人們聽(tīng)到感謝之詞時(shí)，就會(huì)知道自己能夠?qū)e人有所貢獻(xiàn)。人只有在能夠感覺(jué)到自己有價(jià)值的時(shí)候

6、才可以獲得勇氣。如果孩子學(xué)習(xí)不好，我們要做的是用鼓勵(lì)的方式去幫助孩子建立“自己能夠?qū)W習(xí)”的自信和提高其獨(dú)立應(yīng)對(duì)課題的能力。孩子學(xué)習(xí)好，考試考了第一名。我們可以做的是。表達(dá)自己真實(shí)的喜悅。3、人際關(guān)系與人生的意義阿德勒認(rèn)為一切問(wèn)題都是人際關(guān)系的問(wèn)題。人生的意義處理好三個(gè)課題：工作、交友與愛(ài)。這三個(gè)課題都是人際關(guān)系。阿德勒認(rèn)為沒(méi)有普遍的人生意義，每個(gè)人要為自己的人生確定一個(gè)意義。（想起畢淑敏在某篇散文里也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的觀點(diǎn)，原來(lái)是源自阿德勒。）三、目的論1、目的論和因果論目的論是與弗洛伊德的因果論相對(duì)應(yīng)的。弗洛伊德認(rèn)為你現(xiàn)在的狀態(tài)是結(jié)果，童年的經(jīng)歷是原因。比如，你不喜歡和他人交往，是因?yàn)橥隂](méi)有從父母

7、那里得到愛(ài)，所以你現(xiàn)在在具體行為上表現(xiàn)為不愿意出門(mén)，宅在家里，避免與他人打交道。與之相反，阿德勒認(rèn)為，不與人交往是你的“目的”，為了達(dá)到這個(gè)目的，你選擇了不出門(mén)、宅在家里，避免和他人打交道。目的論與因果論的最大區(qū)別在于，目的是可以改變的，原因是不能改變的（發(fā)生在過(guò)去）。換一個(gè)例子。比如，你認(rèn)為某個(gè)人有很多缺點(diǎn)（原因），所以你很討厭他（結(jié)果）。這是因果論。阿德勒則認(rèn)為，為了達(dá)到討厭對(duì)方的目的，你“創(chuàng)造”了一些對(duì)方的缺點(diǎn)，進(jìn)而達(dá)到討厭對(duì)方的目的。如果你決定不討厭對(duì)方了，那么那些原來(lái)你認(rèn)為的“缺點(diǎn)”也就無(wú)關(guān)緊要了。更容易理解的例子是處于分手狀態(tài)的男女。一旦你決定要和對(duì)方分手（分手是目的），那么你就會(huì)

8、看對(duì)方越來(lái)越不順眼。人還是那個(gè)人，只是為了達(dá)到和對(duì)方分手的目的，你需要找一些東西來(lái)說(shuō)服自己。2、目的論與人生謊言在阿德勒看來(lái)，一切問(wèn)題都是人際關(guān)系的問(wèn)題。潛藏在“討厭一個(gè)人”這個(gè)問(wèn)題下面的是“逃避與對(duì)方的人際關(guān)系”（自己的課題）。假設(shè)用因果論來(lái)解釋?zhuān)从憛拰?duì)方是因?yàn)閷?duì)方有很多缺點(diǎn)（對(duì)方的課題），那么就巧妙地把自己的課題變成了對(duì)方的課題。不是我討厭你，不是我在逃避和你的交往，而是你有很多缺點(diǎn)，所以阿德勒把企圖設(shè)立種種借口來(lái)回避人生課題的情況叫作“人生謊言”。在把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給別人，歸咎于他人或者環(huán)境。四、理解“發(fā)怒”我對(duì)“發(fā)怒”一直很好奇。因?yàn)槲腋赣H是一個(gè)非常易怒的人。小時(shí)候，我們?nèi)忝枚紩?huì)非常小心

9、翼翼，唯恐做了什么事情惹他不高興。用課題分離的理論，他發(fā)怒是他的課題，我們似乎也沒(méi)有什么辦法。我以前常常把前后發(fā)生的事情看成“因果關(guān)系”，又或者，認(rèn)為“凡事都有原因”。特別是在父親發(fā)怒這件事情上，我母親也會(huì)認(rèn)為是她或者我們做錯(cuò)了什么，才惹得父親不高興?，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，完全不是這樣。更大的可能性是，他不高興了，他要發(fā)怒，進(jìn)而找到一個(gè)或者若干個(gè)理由（我們/母親做了某些事情）來(lái)發(fā)怒。這樣就可以解釋他為什么喜歡“翻舊賬”，那些“舊賬”都是為了合理化“發(fā)怒”這一行為的理由。在被討厭的勇氣一書(shū)中，我看到這樣一句話?！鞍l(fā)怒是一種交流形態(tài)，怒氣是為了達(dá)到目的的一種手段和工具?！蔽业睦斫馐沁@樣的。發(fā)怒并不是真的

10、生氣。對(duì)方是選擇了用“發(fā)怒”這種方式來(lái)迅速地達(dá)到他的目的。類(lèi)似的方式還有“恐嚇”、“說(shuō)謊”等等。人際關(guān)系中的很多事情可以有很多溝通方式，比如，微博上常常看到熊孩子在公共場(chǎng)合哭鬧，可不可以好好講道理?？刹豢梢月龓椭⒆咏ⅰ肮矆?chǎng)合不應(yīng)該影響他人”的意識(shí)呢。答案一定是可以的。只是需要家長(zhǎng)更多的耐心和時(shí)間，而且初期不一定能馬上看到效果。很多家長(zhǎng)沒(méi)有那么多的耐心和時(shí)間，最后選擇了“發(fā)怒”和“恐嚇”。常見(jiàn)的比如：你再哭，爸爸就生氣了。你再哭，媽媽就不要你了。聽(tīng)說(shuō)，有些人晚上不愿意回家，“在辦公室加班”成了一個(gè)常見(jiàn)的借口。這里的“加班”就是一個(gè)謊言，對(duì)說(shuō)謊者來(lái)說(shuō)，要解釋“我為什么不愿意回家”是一件太麻

11、煩的事情，為了避免和家人溝通“我為什么不愿意回家”這個(gè)問(wèn)題，選擇了“說(shuō)謊”這一方式。如果家人總是糾結(jié)著“你為什么欺騙我”就很難真正解決問(wèn)題。因?yàn)椤罢f(shuō)謊”只是對(duì)方選擇的一種溝通方式而已，在這里只是一種手段，和手段相比，目的更重要。阿德勒認(rèn)為不是不能發(fā)怒，而是“沒(méi)必要依賴(lài)發(fā)怒這一工具”。而且，發(fā)怒、說(shuō)謊、恐嚇，這些都是逃避真正的課題的手段而已。使用這些工具并不能真正解決自己的人生課題。五、自由有句話流傳得很廣。自由不是自己想做什么就做什么，而是想不做什么就不做什么。阿德勒認(rèn)為，自由就是被別人討厭，或者說(shuō)，允許自己被別人討厭。不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可（不期待表?yè)P(yáng)），只有做

12、到這些，才能獲得自由。別人可能喜歡你，可能討厭你；可能認(rèn)可你，也可能不認(rèn)可你。這些都是別人的課題，不是你的。自由是明白人際關(guān)系的主動(dòng)權(quán)在自己的手上。你可以主動(dòng)去做些什么，但是對(duì)方會(huì)不會(huì)回應(yīng)，依然是對(duì)方的課題。被討厭的勇氣一書(shū)里面其實(shí)還討論了更多其他的內(nèi)容，比如“共同體感覺(jué)”、“自卑感”和“人際關(guān)系中的權(quán)力斗爭(zhēng)”，原書(shū)也就兩百多頁(yè)，強(qiáng)烈推薦去看原書(shū)。第二篇：被討厭的勇氣讀后感被討厭的勇氣讀后感（一）開(kāi)元前段時(shí)間讀完了一本叫做被討厭的勇氣的書(shū)，書(shū)的副標(biāo)題是自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課.最開(kāi)始，我并沒(méi)有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書(shū)里面新穎的小標(biāo)題，例如再怎么找原因也沒(méi)法改變一個(gè)人以及自卑情結(jié)只是一種借口

13、.這些充滿成長(zhǎng)性的觀點(diǎn)正投我所好。貫穿整本書(shū)的是心理學(xué)三巨頭之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對(duì)話錄的形式展現(xiàn)。書(shū)中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒(méi)大沒(méi)小地不斷質(zhì)問(wèn)和懷疑著智者的說(shuō)法。談起心理學(xué)，很少有人會(huì)不知道弗洛伊德，稍微深入點(diǎn)的還會(huì)知道榮格，但是大多數(shù)人聽(tīng)到阿德勒的名字都會(huì)一頭霧水。阿德勒到底何方神圣。他的是什么。他在心理學(xué)歷史上的地位如何。這本書(shū)都給我們做了一一解答。阿德勒最出名的著作大概要數(shù)超越自卑了吧，傳說(shuō)阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小，成績(jī)還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車(chē)撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說(shuō)命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直

14、致力于幫助別人超越。阿德勒想讓我們超越的第一道坎兒叫過(guò)去，精神分析療法喜歡挖掘人的曾經(jīng)，將如今的心理問(wèn)題一股腦地歸結(jié)于創(chuàng)傷這個(gè)借口。一味地找原因，糾結(jié)于過(guò)去，就會(huì)陷入決定論，仿佛命運(yùn)已被決定，無(wú)法改變。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)心理創(chuàng)傷，他認(rèn)為，決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開(kāi)朗。我們的精神世界本來(lái)就不是完全客觀的，每個(gè)人對(duì)世界的解讀都不一樣，愛(ài)迪生在找到最合適做燈絲的材料之前，嘗試過(guò)一千六百種材料，而他僅僅輕描淡寫(xiě)地說(shuō)了句：我只是知道了這一千六百種材料不能做燈絲而已。這是安迪生賦予失敗的意義。一千六百次的失敗才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以

15、改變世界。失敗至少讓我們知道了此路不可行，如果只是賦予這樣的意義，是否會(huì)讓人更加堅(jiān)強(qiáng)。阿德勒主張我們掙脫過(guò)去，聚焦于當(dāng)下的目的論.他認(rèn)為人的行為都圍繞著目的在運(yùn)作，這個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當(dāng)事人自己都意識(shí)不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個(gè)思路，心理創(chuàng)傷的概念被創(chuàng)造出來(lái)，是否是為了滿足逃避責(zé)任的目的。前兩天讀到李笑來(lái)的一篇文章，談到英語(yǔ)思維是否存在的問(wèn)題，他認(rèn)為英語(yǔ)思維純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因?yàn)檎f(shuō)不好口語(yǔ)而編撰的借口呢。這個(gè)觀點(diǎn)提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動(dòng)權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿承認(rèn)因沖動(dòng)和懶惰而闖下的禍罷了。阿

16、德勒認(rèn)為，如果一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說(shuō)想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心口不一，是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)還不想改。改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于勇氣的心理學(xué)。目的論的核心觀點(diǎn)是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對(duì)你今后沒(méi)有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過(guò)分夸大主觀能動(dòng)性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過(guò)，我覺(jué)得過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，總比過(guò)分強(qiáng)調(diào)心理創(chuàng)傷更有現(xiàn)實(shí)意義吧。阿德勒想讓我們掙脫的第二個(gè)束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地宣稱(chēng)：一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系。人際關(guān)系會(huì)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自

17、己有這么多壞處，人類(lèi)為什么要進(jìn)化出這樣的心理機(jī)制。因?yàn)槲覀兲ε卤粍e人討厭，所以必須先人一步，討厭自己，才不會(huì)在批判來(lái)臨時(shí)如此尷尬。用目的論解釋的話，討厭自己的目的就是為了避免在人際關(guān)系中受傷.越懼怕受傷，就越會(huì)通過(guò)自我厭棄來(lái)逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是源于我們錯(cuò)誤地評(píng)價(jià)自我價(jià)值，我們無(wú)法輕易改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以通過(guò)主觀詮釋來(lái)改變對(duì)自我價(jià)值的判斷。自卑來(lái)源于比較，一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因?yàn)橛衋才做不到b.阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來(lái)自和理想自我的比較，我們的自信應(yīng)該來(lái)自不斷

18、地超越自我，只要超越了過(guò)去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和他人的比賽，所有人都在同一個(gè)水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進(jìn)，就在追求卓越。阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目標(biāo)，行為方面的目標(biāo)是自立和與社會(huì)和諧共處，心理方面的目標(biāo)是我有能力和人人都是我的伙伴.阿德勒并沒(méi)有因?yàn)槿穗H關(guān)系是煩惱的根源而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目標(biāo)是獲得共同體感覺(jué)，也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點(diǎn)具體步驟：自我接納、他者信賴(lài)和他者貢獻(xiàn).人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩

19、惱來(lái)自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來(lái)源于人際關(guān)系。阿德勒想讓我們掙脫的第三個(gè)束縛叫做未來(lái)。人生由一連串的剎那組成，時(shí)間分秒流逝，往昔便如同舊夢(mèng)一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會(huì)壓慢我們的步伐。很多人都覺(jué)得人生是為了到達(dá)山頂，其實(shí)人生大半的時(shí)間都在登山的過(guò)程，如果登頂才算人生，那么之前一大段的攀登時(shí)光算什么呢。難道是我們臨時(shí)的人生嗎。書(shū)中有句話我記憶特別深：即使生命終結(jié)于此刻，那也并不足以稱(chēng)為不幸，全部是完結(jié)的、幸福的人生。活著的每時(shí)每刻都是完滿的，人生也并不存在一個(gè)普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請(qǐng)把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺(tái)，好好享受活著的此刻。這本書(shū)讓我開(kāi)始重

20、新思考生命的意義，很多觀點(diǎn)都讓我有當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感，讀起來(lái)十分痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，慢慢咀嚼，讓回甘在腦中持續(xù)得久一些。判斷一本書(shū)的好壞在于這本書(shū)帶給人多少新思考和改變，我相信，等過(guò)一段時(shí)間再讀它時(shí)，又會(huì)有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在實(shí)踐著其中的教義，會(huì)有更深的共鳴。被討厭的勇氣讀后感（二）陳瑩被討厭的勇氣是對(duì)阿德勒哲學(xué)思想的解讀，以類(lèi)似理想國(guó)中的對(duì)話形式，通過(guò)青年與哲人之間關(guān)于人生問(wèn)題的討論，對(duì)阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。這本書(shū)通過(guò)青年和哲人五個(gè)夜晚的討論，透過(guò)生活中各種煩惱的表象，樸實(shí)平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的原因，并試圖讓我們讀者從這些

21、束縛中解脫出來(lái)。第一夜我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)。面對(duì)變化帶來(lái)的不安和不變帶來(lái)的不滿，大多數(shù)人會(huì)選擇后者。同樣，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和更新迭代的壓力，傳統(tǒng)行業(yè)在轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略調(diào)整上，總顯得有點(diǎn)兒力不從心。企業(yè)過(guò)去的業(yè)績(jī)與經(jīng)驗(yàn)、一貫以來(lái)的工作方式、內(nèi)部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無(wú)法在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境中攫取新的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，甚至走向衰落。改變，需要壯士斷腕的決心。改變，也是從不幸中解脫出來(lái)的第一步。改變不幸的第一步是要理解現(xiàn)狀，自己找出問(wèn)題的答案。通過(guò)選擇改變的勇氣和決心，擯棄保持現(xiàn)狀的安全感，改變與世界的溝通方式，甚至改變自己的行為方式，重新選擇自己的生活方式，掌握幸福的主動(dòng)權(quán)。第二夜一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系在

22、人際關(guān)系中，大多數(shù)人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍幸福的姿態(tài)，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，進(jìn)而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自卑感，而選擇縮在自己的殼里，避免與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，如果處理得當(dāng)，也可以成為努力和成長(zhǎng)的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過(guò)排擠他人來(lái)取得晉升，而是積極地看待自己與別人的差異，接納自己的不足，利用自己的長(zhǎng)處，與理想的自己相比較，不斷前進(jìn)，不斷超越自我。生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)上，常常見(jiàn)到年輕人怨天尤人，用父母的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)能力或者兒時(shí)的經(jīng)歷作為自己糟糕境遇的借口，將自己當(dāng)前的窘境歸咎于他人。比如我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無(wú)法成功之類(lèi)的因?yàn)橛衋所以才

23、做不到b的理論，將原本沒(méi)有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮因?yàn)槲覍W(xué)歷低，所以更要付出加倍的努力.自卑感源于我們的競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)意識(shí)，因?yàn)槌３Ｄ米约焊鷦e人相比就會(huì)產(chǎn)生優(yōu)于這個(gè)、步入那個(gè)之類(lèi)的想法，自卑情結(jié)或優(yōu)越感就會(huì)隨之而生。競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)意識(shí)，不知不覺(jué)就會(huì)把他人乃至整個(gè)世界當(dāng)成敵人.而因?yàn)檫@種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，人一旦確信我是正確的，就會(huì)步入權(quán)力之爭(zhēng)，通過(guò)發(fā)怒、責(zé)難對(duì)方，試圖讓對(duì)方屈服，想要通過(guò)獲勝來(lái)證明自己的力量。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級(jí)關(guān)系更是如此。如果遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對(duì)方的隱藏目的是什么。不由得發(fā)火之類(lèi)的話，其實(shí)是借助發(fā)

24、怒來(lái)進(jìn)行交流，借此讓對(duì)方屈服。一旦破除這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，我們就能克服自卑情結(jié)；直面人生課題，不給自己找借口，才能擺脫人際關(guān)系煩惱的擺弄。第三夜讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去首先我們要了解課題分離的概念，即把自己的課題和別人的課題分離開(kāi)來(lái)，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉。而辨別究竟是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單，只需要考慮某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)。過(guò)分追求別人對(duì)自己的認(rèn)可，滿足別人的期待，不想被任何人討厭，常常會(huì)扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭。毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果不付出這些代價(jià)，那就不能貫徹自

25、己的生活方式，也就無(wú)法獲得自由。在中日韓這幾個(gè)推崇賞罰式教育的國(guó)家，幾乎所有人都會(huì)采取滿足別人期待這一手段，來(lái)得到別人的認(rèn)可，因?yàn)樽隽饲‘?dāng)?shù)氖虑榫湍軌颢@得表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)賞。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，父母的認(rèn)可和希望，很大程度上決定了他們所學(xué)的專(zhuān)業(yè)和從事的工作。身邊有個(gè)朋友重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)，畢業(yè)后開(kāi)了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特別充實(shí)，每個(gè)月也能凈盈利兩萬(wàn)。但朋友的家人對(duì)他開(kāi)餐館一事特別反對(duì)，認(rèn)為餐飲是低級(jí)的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。朋友最后迫于壓力，把餐館轉(zhuǎn)讓了出去，去當(dāng)?shù)匾患倚∮忻麣獾钠髽I(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺(jué)得相當(dāng)痛苦。第四夜要有被討厭的勇氣如果說(shuō)分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，那么共同體感覺(jué)就是人

26、際關(guān)系的終點(diǎn)。對(duì)于幸福的人際關(guān)系，獲得共同體感覺(jué)極為重要，即把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。這也就要求我們意識(shí)到自己是共同體的一部分，而不是中心。一味在意他人怎么看的生活方式其實(shí)是只關(guān)心我的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛(ài)之類(lèi)的人際關(guān)系課題，積極主動(dòng)地去面對(duì)，參與和融入共同體，思考我能給別人帶來(lái)什么，才能在共同體中找到自己的位置，獲得歸屬感。第五夜認(rèn)真的人生活在當(dāng)下人生中最大的謊言就是不活在此時(shí)此刻.人們糾結(jié)過(guò)去、關(guān)注未來(lái)，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過(guò)去和未來(lái)根本不存在，起決定性作用的既不是昨天也不是明天，而是此時(shí)此刻.尼布爾的祈禱文里有一段很有名的話：，請(qǐng)

27、賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。活在當(dāng)下要求我們分清能夠改變的和不能改變的，通過(guò)為他人做點(diǎn)什么，發(fā)掘我有能力的意識(shí)，更積極地與社會(huì)和諧共處，從而達(dá)成共同體感覺(jué)，賦予人生以意義。阿德勒的心理學(xué)，通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)單案例的討論，把讀者從過(guò)去、人際關(guān)系和未來(lái)的羈絆中解放出來(lái)，而且讓我們意識(shí)到，真正讓自己裹足不前的，原來(lái)正是我們自己。被討厭的勇氣讀后感（三）對(duì)于8型來(lái)說(shuō)，一本好書(shū)應(yīng)該是鑰匙到鎖開(kāi)的那種直接。如果磨磨嘰嘰，半天讓我不知道他到底在說(shuō)什么，那我的選擇一定是放下他，沒(méi)有興趣再讀下去。這本被討厭的勇氣是一本讓我捧起來(lái)，就不想放下的書(shū)。這本書(shū)是以對(duì)話

28、的方式來(lái)解答問(wèn)題、闡述觀點(diǎn)的。正如序一里說(shuō)的：對(duì)話體使得我們閱讀時(shí)感到親切，有如師在臨的體驗(yàn)。讀這本書(shū)之前，先認(rèn)識(shí)一下阿爾弗雷德。阿德勒先生。阿爾弗雷德。阿德勒（alfred.adler1870-1937）奧地利精神病學(xué)家。個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父；精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。（信息來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)資料）書(shū)的觀點(diǎn)很多，我依然選擇讓我感觸很深、我能夠理解分析透徹并且和我自己有連接的部分來(lái)分享。心理創(chuàng)傷并不存在：弗洛伊德認(rèn)為：你今天的不幸，都是你過(guò)去心靈受到創(chuàng)傷的原

29、因。而阿德勒認(rèn)為：任何經(jīng)歷，本身并不是你成功或失敗的原因。一場(chǎng)大的災(zāi)難或幼年受到虐待對(duì)人格是會(huì)有影響，但死抱著過(guò)去不撒手，拿過(guò)去當(dāng)借口，認(rèn)為我現(xiàn)在所有的不幸都是因?yàn)槲疫^(guò)去心靈受過(guò)傷害所造成，讓自己深陷于一種悲傷不能自拔的情節(jié)當(dāng)中，那只會(huì)讓你停滯不前，起不到任何的積極作用。只有我們給過(guò)去的經(jīng)歷賦予積極意義，讓我們正視我們的創(chuàng)傷，才會(huì)起到積極作用。你自己過(guò)怎樣的生活，都是你自己選擇的。這讓我想起去年看過(guò)畢淑敏的一篇文章誰(shuí)是你的重要他人中有這樣一段精彩的文字，可以簡(jiǎn)單直白的告訴你，應(yīng)該怎樣用一種積極的態(tài)度對(duì)待幼年的傷害，摘抄下來(lái)跟大家分享：我們的某些性格和反應(yīng)模式，由于這些重要他人的影響，而被打上深

30、深的烙印。（于范-文-先-生-網(wǎng)）那時(shí)你還小，你受了傷，那不是你的錯(cuò)。但你的傷口至今還在流血，你卻要自己想法包扎。如果它還象下水道的出口一樣嗖嗖地冒著污濁的氣味，還對(duì)你的今天、明天繼續(xù)發(fā)揮著強(qiáng)烈的影響，那是你仍在聽(tīng)之任之。童年的記憶無(wú)法改寫(xiě)，但對(duì)一個(gè)成年人來(lái)說(shuō)，卻可以循著重要他人這條纜繩重新梳理，重新審視我們的規(guī)則和模式。如果它是合理的，就變成金色風(fēng)帆，成為理智的一部分。如果它是晦暗的荊棘，就用成年人有力的雙手把他粉碎。語(yǔ)言犀利，一針見(jiàn)血。自卑感來(lái)自主觀臆造：阿德勒說(shuō)無(wú)論是追求優(yōu)越性還是自卑感，都不是病態(tài)，而是一種能夠促進(jìn)健康、正常的努力和成長(zhǎng)的刺激.只要處理得當(dāng)，自卑感也可以成為努力和成長(zhǎng)的

31、催化劑。一直不愿意承認(rèn)和接受自己有自卑感。但心理學(xué)上說(shuō)，每個(gè)人或多或少都有那么一點(diǎn)自卑。了解了阿德勒的個(gè)體心理學(xué)后，發(fā)現(xiàn)無(wú)論追求優(yōu)越性還是自卑感，都要看你賦予他什么樣的意義。如果賦予他積極意義，你的自卑感，也會(huì)起到積極推動(dòng)的作用。你的自卑感，其實(shí)是你不滿足于現(xiàn)狀。所以不斷要求自己進(jìn)步，讓自己變的更優(yōu)秀的一種推動(dòng)力。被賦予了積極意義的自卑感，是會(huì)起到積極作用的。而完全沉浸在自卑中，讓自己變的越來(lái)越消極，便進(jìn)入了自卑情結(jié)。自卑情結(jié)，也被阿德勒認(rèn)為是一種借口，一種停滯不前安于現(xiàn)狀的借口。其實(shí)安于現(xiàn)狀也是一種選擇，無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，只要能夠符合自我滿足、自我接受的前提條件。但是，那是因?yàn)槟阍敢獠⑶医邮埽c其他

32、無(wú)關(guān)。如果你已經(jīng)區(qū)分了自卑感和自卑情結(jié)，請(qǐng)審視一下自己，你是有一點(diǎn)點(diǎn)自卑感，還是深陷于自卑情結(jié)之中不能自拔。還是阿德勒的觀點(diǎn)：是你自己主動(dòng)選擇了自己的生活方式。人生不是與他人的比賽：如果在人際關(guān)系中存在競(jìng)爭(zhēng)那人就不能擺脫人際關(guān)系帶來(lái)的煩惱，也就不可能擺脫不幸。如果有了競(jìng)爭(zhēng)，不知不覺(jué)中就會(huì)把他人乃至整個(gè)世界都看成敵人一個(gè)人跟一群敵人生活在一起，怎么會(huì)輕松快樂(lè)。不與任何人競(jìng)爭(zhēng)，只要自己不斷的前進(jìn)即可。這句話很好理解，但是真正做到還是有難度的。時(shí)刻提醒自己，你的外面只有自己，沒(méi)有別人?？偱c他人比較，產(chǎn)生嫉妒、怨恨等心理是不可避免的，那種感覺(jué)不但產(chǎn)生不了什么積極作用，同時(shí)會(huì)讓自己很苦惱。沒(méi)有一個(gè)人希望

33、自己或看到自己是嫉妒與怨恨的。可是在與他人的競(jìng)爭(zhēng)中，這種情緒很難避免。所以，努力讓自己每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，努力讓今天的自己比昨天的自己進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，向著理想中的自己努力，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，你離理想中的自己越來(lái)越近。這種感覺(jué)會(huì)讓你更加自信，而且你相信，不斷在超越自己的自己，會(huì)越來(lái)越優(yōu)秀，這種感覺(jué)真的很好。要不要活在別人的期待中：我們并不是為了滿足別人的期待而活著我們沒(méi)有必要去滿足別人的期待。過(guò)于希望得到別人的認(rèn)可，就會(huì)按照別人的期待去生活。也就是舍棄了真正的自我，活在別人的人生之中。把自己和別人的人生課題分開(kāi)來(lái)：終于到了這一章節(jié)了，這是最近我一直在自己身上實(shí)驗(yàn)運(yùn)用的課題。他真的可以幫助你解決生

34、活中、人際關(guān)系中的很多問(wèn)題。簡(jiǎn)直就是生活中的萬(wàn)能膏先摘抄書(shū)中一些比較有力量的字眼兒：從這是誰(shuí)的課題這一觀點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)。我對(duì)課題分離的理解是這樣的。比如生活中經(jīng)常有人需要你給予建議。那么，你的建議就是你的課題。而是否接受你的建議就是他的課題，你不能干涉他是否接受你的建議。他的課題，他可以自己做來(lái)做決定。當(dāng)你沒(méi)做好課題分離時(shí)，你會(huì)覺(jué)得，我在幫他，可他不但不接受還不領(lǐng)情，多么令人氣憤?？墒钦n題分離清楚了，事情也一下就變的清晰明了了。再舉個(gè)例子。我需要你幫忙，是我

35、的課題。你決定幫不幫忙是你的課題。你幫與不幫都是你的決定，我只能接受，不能干涉。如果我對(duì)你的不幫忙，橫加指責(zé)，我就干涉了你的課題。課題分清楚了，然后互不干涉，自然會(huì)減少矛盾，人際關(guān)系也和諧了。即使你們是母子關(guān)系、你們是親密的伴侶關(guān)系、你們是無(wú)話不談的好朋友。但是，他是他，你是你。上述的課題分離還算容易，對(duì)于我而言，怎樣面對(duì)我跟孩子的課題分離。比如我怎樣認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)是他的課題，哪些是干涉，哪些是幫助。雖然有難度，但是這個(gè)課題分離是一定要做的。人際關(guān)系的終極目標(biāo)共同體感覺(jué)把他人看做伙伴并能夠從中感到自己有位置的狀態(tài)，就叫共同體感覺(jué)。一直以來(lái)，共同體感覺(jué)這個(gè)詞都讓我感覺(jué)到很抽象，我想拼命的把他具體化?？?/p>

36、是難度很大，必須找到一個(gè)切入點(diǎn)，直入內(nèi)心去認(rèn)識(shí)他，把抽象的具體化。那就從一個(gè)特別具體的名詞-伙伴作為切入點(diǎn)，來(lái)盡量把共同體感覺(jué)具體化吧。生活中我最可以稱(chēng)之為伙伴的人，就是我們家沈先生。家庭，是共同體中的一部分，一個(gè)點(diǎn)。從這個(gè)點(diǎn)，放射開(kāi)來(lái)，再?gòu)募彝サ綄W(xué)校、單位、國(guó)家、人類(lèi)等一切，甚至包括宇宙。在家庭中，我和大小兩位沈先生，是合作伙伴。我們各司其責(zé)，分工不同，自己有自己的位置。在這樣的關(guān)系中，我們不能一味的索取：你一定要來(lái)關(guān)心我，認(rèn)同我，包容我。而更重要的是，我能為家人做什么。我可以為他們做準(zhǔn)備可口的飯菜、有干凈衣服、儲(chǔ)備一定的知識(shí)為你們解答困惑。在平時(shí)，不斷的積累、進(jìn)步，把一個(gè)積極的、充滿能量的

37、、能夠給伙伴們提供幫助的自己準(zhǔn)備好，這便有了共同體感覺(jué)。繼續(xù)展開(kāi)說(shuō)，走出家庭，來(lái)到社會(huì)，我能夠?yàn)樯鐣?huì)做什么，能為社會(huì)中的伙伴們做什么。一樣的，我已經(jīng)把一個(gè)積極的、充滿能量的、能夠給伙伴們提供幫助的自己準(zhǔn)備好了。在我能量低下的時(shí)候，我的伙伴也準(zhǔn)備好了一個(gè)可以為我提供能量和幫助的他自己。這樣，大家都能在這個(gè)共同體中找到自己的位置，能從付出中獲得歸屬感，無(wú)論你所處的天地有多廣闊，你都能找到自己的位置，就能體會(huì)到自己的價(jià)值，這就是共同體感覺(jué)。只要存在就有價(jià)值其實(shí)寫(xiě)完共同體感覺(jué)，我就不想寫(xiě)了。可這樣就留給別人了一個(gè)錯(cuò)誤觀念，對(duì)別人有幫助的，才是有價(jià)值的。書(shū)中舉了個(gè)例子：假如某人的母親遇到交通事故，而且陷

38、入昏迷甚至有生命危險(xiǎn)。這個(gè)時(shí)候，他能活下來(lái)，該就謝天謝地了。這個(gè)時(shí)候，她只要存在對(duì)他的至親而言就是有價(jià)值有意義的了。所以說(shuō)：請(qǐng)用存在的標(biāo)準(zhǔn)去看待他人，而不用行為標(biāo)準(zhǔn)。如果按照存在標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待他人，存在于這里就已經(jīng)對(duì)他人有用、有價(jià)值了。當(dāng)你有了共同體感覺(jué)，你存在就是有價(jià)值的。最重要的是此時(shí)此刻不要將燈光打向人生整體，去關(guān)注根本不存在的過(guò)于與未來(lái)，而忽略的此時(shí)此刻。人生，正是由每一個(gè)此時(shí)此刻組成。認(rèn)真的過(guò)好每一個(gè)此時(shí)此刻，你現(xiàn)在這一刻就能幸福。人生的意義，由你自己決定。這句話有點(diǎn)象我們常說(shuō)的，性格決定命運(yùn)。世界不是靠他人改變而只能靠我來(lái)改變。如果想改變你的世界，那就開(kāi)始吧這是一本心靈層面的書(shū)，有點(diǎn)曲

39、高和寡，不太容易讀懂。讀書(shū)會(huì)就起到了很大的作用。大家各自把自己的觀點(diǎn)和理解分享出來(lái)，讓彼此在一個(gè)一個(gè)抽象的名詞中，找到了具體化的意思。書(shū)中的內(nèi)容很實(shí)用，他就象開(kāi)出一劑劑心靈處方，把身邊很淺顯易懂，而你卻被深深陷入其中，不能理解的問(wèn)題羅列出來(lái)，給你提供解決辦法。是一本值得推薦的好書(shū)，謝謝年媽推薦。第三篇：讀被討厭的勇氣有感1000字大全讀被討厭的勇氣有感1000字醫(yī)療電源研發(fā)部馬箭在周末的一個(gè)晚上，心情不佳，因?yàn)樵谏钌系囊恍┈嵤?，找到我的高中同學(xué)湯振森聊了差不多好幾個(gè)小時(shí)，我向他吐訴最近生活不順，煩事擾心的種種情況，他便向我推薦了一本書(shū)，書(shū)名便是-被討厭的勇氣，他說(shuō)看完這本書(shū)肯定會(huì)對(duì)我有所幫助

40、，我已經(jīng)很久沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真讀一些這種感覺(jué)類(lèi)似于心靈雞湯的書(shū)，可讀完之后發(fā)現(xiàn)它并不是我想象的這樣，它只是在講一些很普通的道理，只是我們常常很容易忽視了，下面我就簡(jiǎn)單介紹一下這本書(shū)。該書(shū)主要講述了如何能夠在繁雜的日?，嵥楹蛷?fù)雜的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的幸福，它的主要是阿德勒思想-目的論思想：所謂目的論就是事物的一切都與其原因無(wú)關(guān)，它關(guān)注的現(xiàn)在，是現(xiàn)在應(yīng)該怎么去做，它是一種與先天論完全相反的思想，正因?yàn)槿绱?，它是一種非常積極向上的思想，是非常適合做我們年輕人的航標(biāo)。書(shū)的內(nèi)容首先分析了我們生活中的不幸的最終的起因：人們通常自己下定決心不改變，舉個(gè)例子：一位年輕人他自卑，性格內(nèi)向，對(duì)自己的容貌和

41、學(xué)歷都極度的不自信，因此，他每天都把自己關(guān)在屋子里，不管怎么樣，他都不愿意出門(mén)，那是什么原因?qū)е滤@樣的呢。是因?yàn)樗员?，不自信嗎。不，正是因?yàn)樗辉敢獬鲩T(mén)，不愿意接觸他人，不愿意改變自己，所以導(dǎo)致了自卑，不自信。這里就牽扯到了人際關(guān)系問(wèn)題，人際關(guān)系在這個(gè)世界是很復(fù)雜的，書(shū)中提到了人際縱向關(guān)系與人際橫向關(guān)系，人際關(guān)系如何做到平等：于是需要盡量的發(fā)展一些橫向關(guān)系，即使你與他人之間可能存在縱向關(guān)系，那怎么去讓人覺(jué)得是橫向關(guān)系呢。舉個(gè)例子：一位媽媽因?yàn)轭^發(fā)亂了，需要梳子，而她的小寶寶知道后便幫她拿了一把梳子過(guò)來(lái)，有的媽媽便會(huì)對(duì)孩子說(shuō)：你真棒，你最厲害了。這種夸贊方式就會(huì)給孩子覺(jué)得是一種上下級(jí)的縱向關(guān)

42、系，拿梳子這件事媽媽也會(huì)做，而且很輕易就能做到，但是她卻對(duì)孩子這種類(lèi)似較夸張的稱(chēng)贊，這就會(huì)給孩子產(chǎn)生一種縱向關(guān)系的感覺(jué)，如果把稱(chēng)贊改成：謝謝你了或者感謝寶寶幫媽媽拿梳子這種話語(yǔ)，便會(huì)存在一種橫向關(guān)系，一種雙方地位平等的感覺(jué)。書(shū)的最后還講到了人要在生活中找到自己的價(jià)值，人生的意義由我們自己決定，追尋價(jià)值要從現(xiàn)在做起，要活在當(dāng)下。我記得有一位日本馬拉松隊(duì)員在一次世界大賽上奪得了冠軍，賽后記者問(wèn)他是怎么做到的，他說(shuō)很簡(jiǎn)單，我每跑一段都會(huì)給自己定一個(gè)小目標(biāo)，比如跑到哪個(gè)路口，然后再跑到哪個(gè)路口，跑的過(guò)程我的目標(biāo)不段地實(shí)現(xiàn)，這樣我就覺(jué)得輕松多了，正如我們?nèi)松粯?，不需要給自己定一個(gè)非常遠(yuǎn)大的目標(biāo)，先給自

43、己定個(gè)小目標(biāo)，然后從今天做起，從現(xiàn)在做起，朝著這個(gè)小目標(biāo)前進(jìn)，這樣便能切身體會(huì)到自己的價(jià)值，自己人生的意義。其實(shí)這本書(shū)里面也有很多內(nèi)容我自己并沒(méi)有認(rèn)同，我覺(jué)得它描述的有些思想并不是一種樂(lè)觀，積極向上的思想，所以我在這篇文章里也沒(méi)有提到。我想表達(dá)的是，我們要獲得別人的愛(ài)，首先要學(xué)會(huì)愛(ài)自己，要自己給自己信心，人生路很長(zhǎng)，它并不是百米賽跑，它是一場(chǎng)馬拉松，跑累了，就停下來(lái)走一走，喘口氣，只要不倒退，你就是成功的，你便能從中感受到你的價(jià)值，感受到屬于你的幸福。謹(jǐn)以此文用來(lái)勉勵(lì)自己，勉勵(lì)正在奮斗的人們。第四篇：被討厭的勇氣讀后感700字被討厭的勇氣讀后感700字原創(chuàng)：海漠這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎（哲學(xué)家）

44、、古賀史?。ㄗ杂勺骷遥Ｈ珪?shū)采用對(duì)話體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對(duì)阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)為心理學(xué)的三大巨頭.我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為活得更好而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了裝x使自己顯得高深莫測(cè)，而是為了使人類(lèi)或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了哲學(xué)用只有專(zhuān)家才能看懂的語(yǔ)言來(lái)敘述，這原本就很奇怪.所以，這本書(shū)里沒(méi)有太專(zhuān)業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中青年的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而哲人的解釋完全是反常識(shí)的，可能是大多數(shù)人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì)接受的。有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試（反正