高中一年級《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計二

1、高中一年級蘭亭集序教學(xué)設(shè)計 ( 二)教學(xué)目的1領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。2學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。教學(xué)重點(diǎn)1理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。2了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。教學(xué)時數(shù)1 課時教學(xué)內(nèi)容與步驟一課文導(dǎo)入浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉

2、祈、消災(zāi)的儀式。 ），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等 41 人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒第 1頁 抱，最后有王羲之作序 述其事。 王羲之不但文章寫的好，又善 法，有 圣之稱，于是 亭， （ 渚之亭）流芳萬古，大大超 了 草的清香，就 我 共同欣 吧。（展示王羲之的 法作品 亭序帖卷 ，我 從 精美的 法作品感受到了中國 法 的美，也 出我 中國象形文字的古雅與 美。 ）二朗 文配 朗 （教 范 ）要求：注意文章 氣、 奏、字音。學(xué)生 。（教 正）（ 1）朗 提示：“永和九年修模事也”以中速 。下文有關(guān)集會的文句 以清新明快的 出，特 重 “ ”，以體 作者快 的心境。（

3、2）朗 指 ：“固知一死生 荒 ， 彭 妄作?！?出 拍， 出批判 氣，“后之 今，亦由分之 昔，悲乎！” 吐出，重音 “悲”，以后的句子以和 低沉的 出。三整體感知，理清思路1、了解序的 材特點(diǎn)明確：序是一種文體， 一般寫在 或文集的前面，有的近似 文，有的近似 敘文，有的 如 明文， 有的寫法上同散文筆第 2頁調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。蘭亭集序就是這樣的一篇文章。2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？明確：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。明確：第一

4、部分：敘宴集盛況第二部分：發(fā)人生感慨第三部分：明作序要旨四賞析課文1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時從哪幾個方面寫的？明確：時間：永和九年暮春之初風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天朗氣清惠風(fēng)和暢人物：群賢少長列坐其次一觴一詠暢敘幽情感受：信可樂也寫法：寫景抒情敘議結(jié)合作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的第 3頁自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的

5、聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。2、學(xué)生嘗試背誦第一段。理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。明確：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：

6、悟言一室之內(nèi)， 有的人歸隱山林， 放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊， 靜噪不同， 當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的第 4頁滿足。可就一時的滿足和陶醉中， 歲月流逝， 青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？人的壽命的長短，要聽?wèi){造化

7、，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考， 作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。4、朗讀并分析第三自然段。理清背誦思路：由讀古人興感之作時的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎的慨嘆?？梢娮髡邔θ松翡J、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了蘭亭集的成因第 5頁“后之覽者，

8、亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍ι侨绱说恼湎В?因此，每覽昔者興感之由”，我悲古人，因?yàn)槲覍ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣， 作者詢問古今， 發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化， 人類對生命本質(zhì) （生命、 青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。五課堂小結(jié)王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾