漢字和古代的婚姻家庭【專業(yè)教育】

1、1,學(xué)習(xí)幻燈,婚姻的重要,中國古代重視家庭和夫妻之義，因此對婚禮非常重視。禮記中對婚禮婚儀在開篇即說明其意義：“婚禮者，將合二姓之好。上以事宗廟，而下以繼后世也。故君子重之。”“男女有別而后夫婦有義，夫婦有義而后父子有親，父子有親而后君臣有正，故曰婚禮者禮之本也。,2,學(xué)習(xí)幻燈,和婚姻家庭等有關(guān)的漢字,直接表現(xiàn)婚姻關(guān)系的字有很多從女旁，如婚、嫁、媾、娶、姻、媒、妁、姘等。 表現(xiàn)非正?；榛蛐越Y(jié)合者有奸、姦、嫖、娼、媟等。 其他有關(guān)婚俗的，如巹、髻； 有關(guān)倫理、家庭、親屬關(guān)系的，如家、妻、妾、嫡、庶、翁、姑、婿、媳、姒、娣、妯娌； 有關(guān)產(chǎn)育的，如孕、妊、娠等。 表示姓氏的有：姓、姜、姬等,3,學(xué)習(xí)

2、幻燈,古代社會(huì)經(jīng)歷的幾種婚姻階段,路易斯亨利摩爾根古代社會(huì)認(rèn)為婚姻家庭經(jīng)歷了五個(gè)順序相承的階段：血婚制、伙婚制、偶婚制、父權(quán)制（一夫多妻制）、專偶制,4,學(xué)習(xí)幻燈,中國文獻(xiàn)的有關(guān)記載,唐李冗獨(dú)異志：“昔宇宙初開之時(shí)，有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥，兄即與其妹上昆侖山，咒日：若天遣我我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。于煙即合，其妹即來就兄，乃結(jié)草為扇，以障其面。今時(shí)人取婦執(zhí)扇，象其事也?！?呂氏春秋恃君覽:“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫婦、男女之別?！绷凶訙珕枺骸袄嫌變娋?，不君不臣；男女雜游，不媒不聘。,5,學(xué)習(xí)幻燈,漢字反映

3、的中國古代社會(huì)婚姻形態(tài),1、從“姪、姓” 等字看“伙婚制” 。 2、從“妻、妾、媵、姒、娣”等字看古代多妻制。 3、從“娶、妻”等字看古代搶妻風(fēng)俗。 4、從“家、室、歸、嫁”等字看婦女的從屬地位及婚俗的演進(jìn)。 5、從“昏”字看古時(shí)的婚禮時(shí)間。 6、婚姻家庭稱謂：婚姻、夫婦、父母、妯娌、姑舅（近親結(jié)婚）、婿媳、祖孫 7、生育：身、孕、包、育、毓、娩,6,學(xué)習(xí)幻燈,1、從“姪、姓” 等字看“伙婚制,伙婚制亦稱“族外群婚”，它禁止了具有血緣關(guān)系的兄弟姊妹之間的通婚。雖然仍是一群男子和一群女子集體相互結(jié)婚，但男女之間已無血緣關(guān)系。 要求男子從女子居住，死后則買回自己的祖墳，所生子女歸屬女方，子女死后歸

4、于母族的墓地。此時(shí)以母系為中心，人們只知其母而不知其父。 古代“玄鳥生商”“后稷出生”等的傳說就說明了這一點(diǎn)。 反映在漢字上主要有：姪（侄）、姓、后等,7,學(xué)習(xí)幻燈,姪,女子稱兄弟的子女為姪.說文女部:“姪，兄之女也.朱俊聲通訓(xùn)定聲:“受姪稱者，男女皆可通，而稱人姪者，必婦人也。”以后，男子也稱兄弟的子女為姪。顏氏家訓(xùn)風(fēng)操:“案，爾雅、喪服經(jīng)、左傳，姪名雖通男女，并是對姑立稱.晉世以來，始呼叔姪.今呼為姪，于理為勝也.”爾雅釋親：“男子謂姊妹之子為出，女子謂昆弟之子為姪，謂出之子為離孫，謂姪之子為歸孫。,8,學(xué)習(xí)幻燈,郭沫若中國史稿第一冊27頁：古代文獻(xiàn)關(guān)于親屬稱謂制度的記載中，也保留了母系氏

5、族婚姻關(guān)系的遺跡。爾雅釋親記載：“男子謂姊妹之子為出，女子謂昆弟之子為侄?！蹦赶凳献骞鐚?shí)行族外婚，一個(gè)氏族可以同其他許多氏族通婚，或在兩個(gè)氏族同級(jí)的男女（即所謂結(jié)婚組）之間通婚，爾雅中所說的就屬于后一種情況。這樣，因姊妹之子必離己族出嫁到對方氏族中去結(jié)婚，故曰出。因兄弟出嫁到對方氏族，與對方氏族女子所生之子由于“結(jié)婚組”的規(guī)定，一定要嫁到己族中來，故曰侄。侄是至的意思。 （何九盈漢字文化學(xué),9,學(xué)習(xí)幻燈,姓,說文:“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故稱天子，從女，從生，生亦聲.春秋傳曰:天子因生以賜姓.”徐灝說文解字注箋:“姓之本義謂生，故古通作生，其后因生以賜姓，遂為姓氏字耳。,10,

6、學(xué)習(xí)幻燈,2、從“妻、妾、媵、姒、娣”等字看古代多妻制,一夫多妻制是典型的父父權(quán)制的婚姻形式，它是在偶婚制基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。 偶婚制有一對配偶結(jié)婚而建立，但不專限與固定的配偶同居，婚姻關(guān)系只是在雙方愿意期間維持。 這一階段正是由母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過渡的階段。早期以女子為中心，婚姻形式有兩種：一為走婚，我國南方的納西族、四川的普米族曾有過的“阿注”婚，就是這種形式。二為對偶婚，但不限于固定的交合對象，男子從女方而居，子女歸女方。后期男子地位提高，就有了“掠奪婚”等形式,11,學(xué)習(xí)幻燈,永寧納西族的母系制：由于納西族實(shí)行走訪婚，所以婚齡男子在自己的母系親族內(nèi)沒有專門的住處，晚土都住在女方，

7、如果婚齡男子回家住宿，就要受到恥笑。因?yàn)楫?dāng)?shù)丶{西族認(rèn)為，連一個(gè)阿肖都找不到的入，是最沒有本事的人。倘若他回家。也只能在草棚內(nèi)居住，或者與年邁的舅舅們住在上室。 反映多妻制的漢字主要有：妻、妾、媵、姒、娣等,12,學(xué)習(xí)幻燈,媵,爾雅釋言：“媵，送也。” 廣韻證韻：“媵，送女從嫁?！?儀禮士昏禮：“媵御餕?！编嵭ⅲ骸肮耪呒夼貖╂窂?，謂之媵。姪，兄之子。娣，女弟也?！?公羊傳莊公十九年：“媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之以姪娣從?！?詩小雅我行其野“求爾新特?！碧瓶追f達(dá)疏：“媵之名不專施妾，凡送女適人者，男女皆謂之媵?！?劉熙釋名：“媵，承也，承事嫡也。,13,學(xué)習(xí)幻燈,姒、娣,同嫁一夫的女子年

8、長者。爾雅釋親：“娣婦謂長婦為姒婦。” 釋名釋親屬：“少婦謂長婦曰姒。”后來弟妻稱兄妻為姒，兄弟之妻亦互稱為姒。洪武正韻紙韻：“姒，杜預(yù)曰：兄弟之妻相謂皆曰姒。蓋妯娌相呼，自以年長少為名，年長為姒，少為娣。” 女弟，同嫁一夫的女子年幼者。爾雅釋親：“女子同出，謂先生為姒，后生為娣?！惫弊ⅲ骸巴鲋^俱嫁事一夫?！币卜褐该妹?。 說文女部：“娣，女弟也。,14,學(xué)習(xí)幻燈,3、從“娶、妻”等字看古代搶婚風(fēng)俗,搶婚習(xí)俗的由來，一般認(rèn)為是古老的掠奪婚(也稱劫奪婚、搶劫婚)的遺存或變異。典型的例證見周易屯爻辭：“屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾?！笔钦f一支似寇非寇的馬隊(duì)搶來不從的女子，被搶女子拼命呼喊，血淚汪

9、汪。(陶毅、明欣中國婚姻家庭制度史，東方出版社，1994)。 梁啟超就易經(jīng)屢言“匪寇，婚媾” 推測，占代婚媾與寇無大異，以致兩者易于混淆而要加以區(qū)別(見其中國文化史第2章,15,學(xué)習(xí)幻燈,娶、取,男子迎接女子過門成親為娶。說文女部：“娶，取婦也。從女，從取，取亦聲?！倍斡癫米ⅲ骸叭”酥瑸槲抑畫D也?！?娶，古作取。詩齊風(fēng)南山：“取妻如之何？匪媒不得?！笔酚泤瞧饌鳎骸皡瞧鹑↓R女為妻?！?取，本義指古代的戰(zhàn)爭中殺死或俘虜敵人后，割取其左耳以為憑證。 據(jù)劉師培等研究，這就是遠(yuǎn)古時(shí)期搶劫、掠奪婚姻之見證，劫掠必于昏時(shí)乘人之不備，故娶婦可曰取,16,學(xué)習(xí)幻燈,妻,說文：“妻，婦與夫齊者也。從女，從屮，

10、從又。又，持事，妻職也。 ”廣雅、廣韻均釋“妻，齊也。”他們所釋 “妻”的含義是很可嘉的。但甲骨文字反映的現(xiàn)象卻并非如此 。 甲骨文字典：“上古有擄掠?jì)D女以為配偶之俗，是為掠奪婚姻，甲骨文妻字即此掠奪婚姻之反映。后世以為女性配偶之稱。,17,學(xué)習(xí)幻燈,魏晉以后，我國爨族仍實(shí)行劫奪婚的制度。清人曹樹翹滇南雜志：“將嫁女三日前，(女家)執(zhí)斧入山伐帶葉松，于門外結(jié)屋，坐女其中。旁列米淅數(shù)十缸，集親族執(zhí)瓢、杓，列械環(huán)衛(wèi)。婿及親族新衣黑面，乘馬持械，鼓吹至女家，械而斗。婿直入松屋中挾婦乘馬，疾驅(qū)走。父母持械，杓米淅洗婿，大呼親友同逐女，不及，怒而歸。新婦在途中故作墜馬狀三，新婿挾之上馬三，則諸親族皆大喜

11、?！?或以為今婚禮之背新娘、蓋蓋頭、鬧新郎等婚俗即為劫掠婚的孑遺,18,學(xué)習(xí)幻燈,4、從“家、室、歸、嫁”等字看婦女的從屬地位及婚俗的演進(jìn),從一些漢字上我們也可看出婚姻家庭中。男女深灰地位的變化，不少漢字都能反映出婦女在家庭社會(huì)所處的地位，一些具體的婚姻形式也反映了古代婚俗的演進(jìn)。 這些漢字主要有家、室、歸、嫁等,19,學(xué)習(xí)幻燈,家、室,說文：“家，居也。從宀，豭省聲。”漢語大字典：“甲、金文多作 省(牡豕，即豭)在宀下之形，后 省去牡器變?yōu)轷梗灦易?，一作家，一?可證。 ” 禮記曲禮上：“三十曰壯，有室?！编嵭ⅲ骸坝惺?，有妻室。妻稱室。”左傳桓公十八年：“女有家，男有室，無相瀆也。謂之

12、有禮。易此必?cái)　?”孔穎達(dá)疏：“家者，內(nèi)外之大名，戶內(nèi)曰室。但男子一家之主，職主內(nèi)外，故曰家；婦人主閨內(nèi)之事，故為室也。,20,學(xué)習(xí)幻燈,夫、婦,說文：“夫，丈夫也。從大，一以象簪也。周制以八寸為尺，十尺為丈，人長八尺，故曰丈夫?！备啉櫩N中國字例：“夫，成人也。童子披發(fā)，成人束發(fā)，故成人戴簪，字倚大(人)畫其首發(fā)戴簪形，由丈大(人)生意，故為成人意之夫。童子長五尺，故曰五尺之童;成人長一丈(周尺)，故曰丈夫，偉人曰大丈夫。許言漢八寸為周一尺，人長漢八尺也。至妻之對曰夫，或丈夫，皆是借用。,21,學(xué)習(xí)幻燈,說文： “婦，服也。從女持帚，灑掃也?！?釋名釋親屬：“婦，服也，服家事也?！?廣雅釋親：

13、“女子謂之婦人?！?甲、金文婦、帚混用,22,學(xué)習(xí)幻燈,歸、嫁,歸說文：“歸，女嫁也?！币诐u：“女歸，吉。”孔穎達(dá)疏：“女人生有外成之義，以夫?yàn)榧遥手^嫁曰歸也。” 說文：“嫁，女適人也。從女，家聲。”國語越語上：“女子十七不嫁，其父母有罪?！?或以為嫁有買賣婚之嫌,23,學(xué)習(xí)幻燈,5、從“昏”字看古時(shí)的婚禮時(shí)間,說文：“婚，婦家也。禮，娶婦以昏時(shí)。婦人陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲?！?正字通女部：“婚，古作昏。” 詩 邶風(fēng)谷風(fēng)：“燕爾新婚，如兄如弟?！?白虎通義：“婚姻者，何謂也?昏時(shí)行禮，故日婚。,24,學(xué)習(xí)幻燈,儀禮士昏禮：“昏禮：下達(dá)，納采，用雁?！编嵭ⅲ骸笆咳⑵拗Y，昏以為期，

14、因而名焉。必以昏者,取其陽往陰來之意?！?五經(jīng)類編：“親迎，則于日入三商之時(shí)，以其用昏，故曰婚?！?劉師培在其古政原始論中說：“其行禮必以昏時(shí)者，則以上古時(shí)代，用火之術(shù)尚未發(fā)明，劫婦必以昏時(shí)，所以趁婦家之不備，且使其不辨誰何耳。后世沿襲，浸以成俗，遂使婚禮為嘉禮之一矣。,25,學(xué)習(xí)幻燈,6、婚姻家庭稱謂,家庭稱謂上主要有：夫妻之間、親家之間、婆媳之間、翁婿之間等不同的關(guān)系稱謂。 婚姻、夫婦、父母、妯娌、姑舅（近親結(jié)婚）、婿媳、祖孫,26,學(xué)習(xí)幻燈,婚、姻,婚有兩義： 1、妻之家。說文女部：“婚，婦家也?！蓖躞蘧渥x：“下文：姻，壻家也。” 2、妻之父。爾雅釋親：“婦之父為婚?！?姻也有兩義： 1

15、、婿家，說文女部：“姻，壻家也，女之所因，故曰姻?！卑谆⑼奕ⅲ骸耙稣撸瑡D人因夫而成，故曰姻?！?2、女婿的父親。爾雅釋親：“壻之父為姻。,27,學(xué)習(xí)幻燈,姑、舅（近親結(jié)婚的反映,姑義有三： 1、說文：“姑，夫母也?！睜栄裴層H：“婦稱夫之母曰姑?！?2、 爾雅釋親：“父之姊妹為姑?！?3、禮記坊記：“婚禮，婿親迎，見于舅姑。舅姑承子以授婿。 ”鄭玄注：“舅姑，妻之夫母也。,28,學(xué)習(xí)幻燈,舅義亦有三： 1、說文：“舅，母之兄弟為舅?！痹娗仫L(fēng)渭陽：“我送舅氏，曰至渭陽?！泵珎鳎骸澳钢サ茉痪??！?2、 爾雅釋親：“婦稱夫之父曰舅?！?3、 說文：“舅，妻之夫?yàn)橥饩??！?三國志蜀志先主傳裴松之注：“蓋古無丈人之名，故謂之舅也。,29,學(xué)習(xí)幻燈,妯娌,妯娌：兄弟之妻的合稱。廣雅釋親：“妯娌，娣姒，先后也?！奔嵨蓓崳骸版?，方言：今關(guān)西兄弟婦相呼為妯娌。,30,學(xué)習(xí)幻燈,婿、媳,說文：“婿，夫也。從士，胥聲。詩曰：女也不爽，士貳其行。士者，夫也。婿，婿或從女?！倍斡癫米ⅲ?/p>