指南錄后序優(yōu)質課[共52頁]

1、指南錄后序,文天祥,過零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一經， 干戈寥落四周星。 山河破碎風飄絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐， 零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰無死， 留取丹心照汗青,文天祥,文天祥 （12361283）南宋大臣，杰出的民族英雄、文學家、詩人。字履善，又字宋瑞，號文山。宋吉州廬陵（今江西吉安縣）人。宋理宗祐寶四年（1256）考取進士第一名。曾任湖南提刑，知贛州（現(xiàn)江西贛州市）。德祐元年（1275），元軍進迫宋都臨安（今浙江杭州），文天祥應勤王詔，捐家產作軍費，率義軍萬余人起兵抗元。不久元軍大舉南下，駐軍于皋亭山，文天祥以資政殿學士身份出使元軍議和，被扣，后在北解途中逃脫，經海路轉至

2、福州，擁立端宗，圖謀恢復，轉戰(zhàn)東南，終兵敗被俘。次年送至大都（北京）寧死不屈，從容就義。時年僅46歲，遺有文山先生全集二十七卷,指南錄,指南錄，文天祥詩集。宋恭帝德佑二年(1276)，元軍進逼南宋首都臨安，文天祥赴元營談判，被扣押，后乘隙逃歸。他把出使被扣和逃歸途中所寫的詩結集，取作者渡揚子江詩中“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的句意，命名為“指南錄”。作者在寫這篇序之前，前已經為詩集寫了自序，故本篇稱為“后序,除：授官，被任命為 。 都督：名詞用作動詞。統(tǒng)率。 迫：逼迫，這里引申為逼近。 遷：遷移，轉移。 施：施行，實行，做。 萃：聚集。 莫：無定代詞，沒有誰,德祐 二年二月十九日，予除右

3、丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施?？N紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出,會：適逢，正好。副詞。 北：指元軍。 紓：解除，消除。 一行：古去一趟，今一群人。 謂為：認為是 往來：偏義復詞，側重往。 求：尋求。 翌日：第二天,會使轍交馳，北邀當國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策；于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行,翻譯,德祐 二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施?？N紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出,德祐二年二月十九日

4、，我受任右丞相兼樞密使，統(tǒng)率全國各路軍馬。當時元軍已經逼近都城北門外，交戰(zhàn)、防守、轉移都來不及做了。滿朝大小官員聚集在左丞相吳堅家里，都不知道該怎么辦,翻譯,會使轍交馳，北邀當國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策；于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行,適逢雙方使者的車輛往來頻繁，元軍邀約我朝主持國事的人前去相見，大家認為我去一趟就可以解除禍患。國事到了這種地步，我不能顧惜自己了；料想元方也許可以用言辭打動。當初，使者奉命往來，并沒有被扣留在北方的 ，我就更想察看一下元方的虛實，回來謀求救國的計策。于是，

5、辭去右丞相職位，第二天，以資政殿學士的身份前往,形勢危急：“時北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施” 無計可施：“莫知計所出”，“眾謂予一行為可以紓禍,提問：文天祥是在怎樣的情 況下出使北營的,心情：“予不得愛身”，即已抱定了為國捐軀的決心。 意圖：“意北亦尚可以口舌動也” 企圖以外交手段來挽回敗局；“更欲一覘北，歸而求救國之策”，希望去觀察一下元軍的情況，回來后好尋求挽救國家的策略,提問：文天祥當時的心情和意 圖怎樣,探討,提問：文天祥辭相印不拜而出使元營這件事說明了什么,明確： 不計個人利害，圖救國之策,小結第1節(jié)段意,出使背景，心情意圖,慷慨：古十分激烈、意氣激昂，今指大方 上下：指元軍上

6、下。 輕：輕視，小看。 于：介詞，在。 羈縻：扣押，拘留，此處表被動,初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾,度：揣度，估量。 直：徑直。 前：向前，上前。方位名詞用作動詞。 數(shù)：列舉。 利害：偏義復詞指害，危害。 貌：表面上。名詞用作狀語。 名：名義上 夜：名詞作狀語，在夜里,予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復顧利害。北雖貌敬，實則憤怒。二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣,翻譯,初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不

7、得還，國事遂不可收拾,剛到元營時，我據(jù)理力爭，言詞激昂慷慨，元軍上下都很驚慌震動，他們也沒敢立刻輕視我國。可不幸的是，呂師孟在這之前就和我結怨，賈余慶又緊跟著向敵人獻媚，于是我被拘留不能返回，國事就不可收拾了,翻譯,予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復顧利害。北雖貌敬，實則憤怒。二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣,我自料不能脫身，就徑直上前痛罵元軍統(tǒng)帥不守信用，揭露呂師孟叔侄的叛國行徑，只想他們殺死我，不再考慮個人的利害。元軍雖然表面尊敬，其實很憤怒，兩個重要頭目名義上是到賓館來陪伴，夜晚就派兵包圍我的住所，我就不能回朝廷了,抗詞慷慨，上下頗驚動”

8、言辭精練，想象當時的場景,文天祥赴元營進行怎樣的斗爭?形勢發(fā)生怎樣的變化,小結第2節(jié)段意,出使北營，震懾敵方,未幾：不久。 詣：到去。 驅：驅使。 而：表轉折，但，卻。 分：名分，職分。這里指道理上，職分上。名詞用作狀語。 昔人：即古人,未幾，賈余慶等以祈請使詣北，北驅予并往， 而不在使者之目。予分當引決，然而隱忍以 行。昔人云：“將以有為也。,翻譯,未幾，賈余慶等以祈請使詣北，北驅予并往，而不在使者之目。予分當引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也。,不久，賈余慶等以祈請使的身份到元京大都去，元軍驅使我一同前往，但不列入使者的名單。我按理應當自殺，然而仍然含恨忍辱地前往。正如古人說：“將要

9、有所作為啊,北驅予并往，而不在使者之目” “將以有為也,文天祥為什么“分當引決”?又為什么“隱忍以行”,探討,提問：文天祥被拘留時“但欲求死”后來隨祈請使北行，理當自殺而“隱忍以行”，這兩種做法是否相互矛盾,明確：不矛盾?！扒笏馈笔且驗椤安坏妹摗?，以死保全名節(jié)；“隱忍以行”，是因為有機會逃脫，還可以有所作為，圖救國之策,小結第3節(jié)段意,身受羈縻，被驅北上， 忍辱負重，圖謀再舉,間：空隙，這里指機會。 具：全，都。 約：約定。 詭：隱蔽。 草，露：在野草間；在露天。名詞用作狀語 日：名詞用作狀語，每天。 相出沒：指與元軍互相遭遇或沒有遇見。這里可翻譯成“周旋,至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東

10、西二閫，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。留二日，維揚帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間,窮餓：困窘饑餓。 無聊：這里指無依無靠?，F(xiàn)指單調，沒有價值。 迥：遠。 靡：無，沒有。 已而：不久。 避：避開。 出：逃出。 至于：古到達，今退一步,窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。 已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚子江， 入蘇州洋，展轉四明，天臺，以至于永嘉,永嘉,臺州,寧波,杭州,蘇州,無錫,江陰,宜興,鎮(zhèn)江,揚州,南京,高郵,儀征,崇明島,瓜洲,高沙,泰州,海安,如皋,南通,常州,長,江,太湖,北營,蘇州洋,桂公堂,賈家莊,城子河,翻譯,至京口，得間奔真

11、州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。留二日，維揚帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間,到了京口，得到機會逃奔到真州，我立刻把元方的虛實情況告訴淮東、淮西兩位制置使，與他們約定聯(lián)兵討元。復興我朝的機會，大概就在此一舉了。留住了兩天，駐守維揚的統(tǒng)帥竟下了逐客令。不得已，只能改變姓名，隱蔽蹤跡，奔走野草，宿于露天，每天為躲避元軍的騎兵，周旋在淮河一帶,翻譯,窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明，天臺，以至于永嘉,困窘饑餓，無依無靠，元軍懸賞追捕得又很緊急，天高地遠，高聲呼喊，沒有

12、人應答。后來找到一條船，避開元軍占據(jù)的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡過揚子江口，進入蘇州洋，輾轉在四明、天臺等地，最后到達永嘉,第四段寫了文天祥脫險的過程，可分哪幾個層次,明確： 第1層，得脫后的喜悅； 第2層，受誤會后的困境； 第3層，得舟后急于南下的急迫心,探討,提問：能表達作者急切、緊張的心情，以及連續(xù)所經歷的坎坷的動詞有哪些？領會作者用詞靈活多樣的特點及其表達效果,明確：極富表現(xiàn)力的動詞有：“奔”寫出了當時迫不擇路的極快速度；“變”“詭”二字反映了形勢突變以及自己采取的果敢行動；“避”“出”“渡”“入”“展轉”“至于”等一連串動詞，反映了作者迅速離開險境的情況，同時也表現(xiàn)了作者急于南

13、下組織力量抗元以報效國家的急切心情,小結第4節(jié)段意,經歷艱險，力圖中興,之：主謂之間，其：語氣詞表估計。 幾：問數(shù)量，多少。 詆：辱罵。 爭：爭論。 屢：多次，屢次。 挾：攜帶。 幾：幾乎，差一點兒。 為所：表被動。 物色：古尋找，這里指“搜尋”，今尋找需要的人才或東西,嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣！詆大酋當死； 罵逆賊當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死； 去京口，挾匕首以備不測，幾自頸死；經北艦十 余里，為巡船所物色，幾從魚腹死,彷徨：古走投無路，今猶豫不決不知往哪去。 如：到去。 竟使：假使。 為所：表被動。 夜：名詞作狀語在夜里，趨：趨向，奔向。 捕系：捕捉,真州逐之城門外，幾彷徨死

14、；如揚州，過瓜洲揚子 橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆 例送死；坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過其門，幾落賊 手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失 道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾 無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死,哨：哨船。 如：到去。 無辜：指無罪。 道：經過。名詞用作動詞。 凡：總共，一共，總計。 可：可能。 固：本來。 堪：忍受,行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海 陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百里，北 與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以 小舟涉鯨波出，無可奈何，而死固付之度外矣。嗚呼！死 生，晝夜事也。死而死矣

15、，而境界危惡，層見錯出，非人 世所堪。痛定思痛，痛何如哉,永嘉,臺州,寧波,杭州,蘇州,無錫,江陰,宜興,鎮(zhèn)江,揚州,南京,高郵,儀征,崇明島,瓜洲,高沙,泰州,海安,如皋,南通,常州,長,江,太湖,北營,蘇州洋,桂公堂,賈家莊,城子河,探討,提問：這段文字中連用了多少個“死”字？這樣寫是用了什么修辭手法？表達了作者怎樣的思想感情,明確：連用了22個“死”字，間隔反復，構成了生動有力的排比句式，說明環(huán)境險惡，表現(xiàn)了為解救國難而視死如歸的思想感情,從這段文字的結構來分析，“死”為總述“死”的境地及危險性，具有提領下文“死”至“死”(19)共十八個“死”字的作用。這十八個“死”字句，以并列排比形式

16、出現(xiàn)，每句均以分號隔開。“死”(20)至(22)三個“死”字歸納以上十八種“死”的可能性，表明作者對“死”的看法和態(tài)度，“死而死矣”，鏗鏘有力，擲地有聲，充分顯示其以“死”報國的宏偉決心和凜然正氣,從“死”的危險劃分，有的來敵方(元營)，如、(10)、 (13)、(15)等，用以揭露元軍的兇狠和殘暴；有的來自內部(南宋)，如、 (11)、(14)、(18)等，用以披露南宋的混亂和腐敗；有的來自環(huán)境的險惡，如(12)、(16)、(17)、(19)、等，用以透露社會的動蕩和不安,從“死”的方式劃分，主動(自殺)的“死”僅有、三個，表明作者自己的赤膽忠心；被動(他殺)的“死”有其余十四個( 即所有來

17、自敵方和南宋的“死”的威脅)，顯示文天祥的高風亮節(jié)。 至于“死”的次數(shù)多寡，“死”前有“屢”、“幾”等詞加以限定，真是“層見錯出”，不計其數(shù)，這里就不贅述了,探討,提問：這段文字和全文有什么關系,明確：這段文字是全文抒發(fā)感慨、表達心態(tài)的高潮，是前一部分的深化與后一部分的提引,小結第5節(jié)段意,九死一生，愿赴國難,間：斷斷續(xù)續(xù)，有時。 存：保存； 本：指底稿。 手：用手，名詞用作狀語。 為：作為。 悲：悲嘆；同情；思念,予在患難中，間以詩記所遭，今存其本不忍廢。 道中手自抄錄。使北營，留北關外，為一卷；發(fā) 北關外，歷吳門、毗陵，渡瓜洲，復還京口，為 一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、通州，為 一卷

18、；自海道至永嘉，來三山，為一卷。將藏之 于家，使來者讀之，悲予志焉,翻譯,予在患難中，間以詩記所遭，今存其本不忍廢。道中手自抄錄。使北營，留北關外，為一卷；發(fā)北關外，歷吳門、毗陵，渡瓜洲，復還京口，為一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、通州，為一卷；自海道至永嘉，來三山，為一卷。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉,我在患難中，有時用詩記敘個人的遭遇，現(xiàn)在還保存著那些底稿，不忍心廢棄，在逃亡路上親手抄錄?，F(xiàn)在將出使元營，被扣留在北門外的，作為一卷；從北門外出發(fā)，經過吳門、毗陵，渡過瓜洲，又回到京口的，作為一卷；逃出京口，奔往真州、揚州、高郵、通州的，作為一卷；從海路到永嘉、來三山的，作為一卷。我將把

19、這些詩稿收藏在家中，使后來的人讀了他，為我的志向而 悲嘆,提問： 結集的目的是什么,明確：目的是“將藏之于家，使來 者讀之，悲予志焉?！保ù蛩惆阉?藏在家里，使后世人閱讀它，同情 我的志向啊。）（文天祥的志向是 什么？中興復國。,之：用在主謂之間，取消句子獨立性。 幸：僥幸。 求：要求。 以：用。 于：向。 猶：副詞，還，仍然,嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣， 主辱，臣死有余僇 ；所求乎為子，以父母之遺體 行殆，而死有余責。將請罪于君，君不許；請罪 于母，母不許。請罪于先人之墓，生無以救國難， 死猶為厲鬼以擊賊，義也,賴：依賴；依靠。 福：福澤。 雪：洗雪。 若：像；如；好像。 向

20、：從前；往昔。 微：沒有。文：文飾，掩飾。 誠：確實；實在；的確,賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業(yè)，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。嗟乎！若予者，將無往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何憾哉！復何憾哉,翻譯,嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱，臣死有余僇 ；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責。將請罪于君，君不許；請罪于母，母不許。請罪于先人之墓，生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也,唉！我能死里逃生算是僥幸了，可僥幸地活下來為了什么呢？所要求做忠臣的是，如果國君受到侮辱，做臣子的即使死了也還是有罪的；所要求做孝子的是，如果用父母留給自己的身體去冒險，即使死了也有罪責。我要向國君請罪，國君不答應；我要向母親請罪，母親不答應；我只能向祖先的墳墓請罪了。人活著不能拯救國難，死后仍要做個厲鬼去殺賊，這才是合乎義理的行為,翻譯,賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業(yè)，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡