浮士德、哈姆萊特形象分析

1、1、浮士德的形象浮士德是歐洲近代人的典型，集魔性和神性、原欲和理性于一身的人物。浮士德是一個(gè)在自然欲望推動(dòng)下不斷尋求新的生活體驗(yàn)，不斷追求自我生命價(jià)值的原欲型的人物形象。浮士德是一個(gè)具有自我意識(shí)的人。在他身上體現(xiàn)了歐洲近代人人格的一個(gè)側(cè)面張揚(yáng)自我和個(gè)性解放。浮士德是一個(gè)在理性的牽引和制約下不斷追求自身價(jià)值的人。2、靡菲斯特惡的體現(xiàn)者，作為浮士德的對(duì)立面而存在他從反面對(duì)善起推動(dòng)作用，是浮士德精神中善和惡、肯定和否定的消極面的體現(xiàn)者，是浮士德不斷追求道路上的動(dòng)力的一部分，常想使壞，反成就善行。是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判者。哈姆萊特形象分析“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特。” 哈姆萊特是一個(gè)處于新舊交替時(shí)代中

2、（理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中）的人文主義者的典型形象，具有人文主義者的理想和才情，同時(shí)又是一個(gè)人文主義者的悲劇形象。其性格上最突出的特征是憂郁，敏感，勤于思考，善于剖析，易于沖動(dòng)。其思想性格的形成與發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，即“快樂(lè)的王子” （在威登堡大學(xué)時(shí)代）“憂郁的王子” （以“啟幕”開始）“延宕的王子” （“戲中戲”前后）“行動(dòng)的王子”（“復(fù)仇的王子”，宮廷比劍前后）的曲折復(fù)雜的過(guò)程。哈姆萊特是丹麥的王子，他在威登堡大學(xué)念書時(shí)，接受了人文主義思想的熏陶。加上地位至尊，哈姆萊特成了個(gè)懷抱理想的樂(lè)觀的人文主義者。正是這種樂(lè)觀思想，使他將父親看成一個(gè)十全十美的理想君王，將母親看成圣母一樣純潔的女性。父親是理想

3、的化身，母親是愛的象征，父親和母親的結(jié)合便是理想與愛的結(jié)合，能使這種結(jié)合得以實(shí)現(xiàn)和存在的世界是“美好的花園”，人類是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。那時(shí)的哈姆萊特是“快樂(lè)的王子”。但是，正當(dāng)哈姆萊特快樂(lè)度日之時(shí)，冷酷的現(xiàn)實(shí)給了他一連串的打擊：父死母嫁，王位被篡奪，朋友背叛，戀人被敵人利用，這一些使世界變得“顛倒混亂”。哈姆萊特像一夜間遭到嚴(yán)霜襲擊的嬌花，精神頹唐，痛苦與憂慮使他成了一個(gè)“憂郁王子”。在昔日的理想被擊碎的情況下，他一方面激憤地詛咒這個(gè)“冷酷的人間”，一方面又深入地思考與研究生活于其間的人。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，已擊碎了他昔日的夢(mèng)幻；夢(mèng)幻的破滅，意味著他的人文主義理想和信念的破滅，他成了一個(gè)面對(duì)

4、重重矛盾精神無(wú)所寄托的“流浪兒”。正是這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，造成了他行為上的猶豫（或延宕），這就是文學(xué)史上所說(shuō)的“延宕的王子”。延宕使他成了“思想的巨人”，“行動(dòng)的矮子”。最后，延宕也使哈姆萊特行動(dòng)上由主動(dòng)變成了被動(dòng)，在孤軍反抗中和敵人同歸于盡，雖然達(dá)到了復(fù)仇的目的，但卻沒(méi)有擔(dān)負(fù)起重整乾坤的重任，留下一個(gè)悲劇的結(jié)局。哈姆萊特的悲劇是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲一代人文主義者的悲劇，時(shí)代的悲劇。他的悲劇結(jié)局揭示了：人文主義理想的幻滅，根源在于那個(gè)混亂顛倒的時(shí)代。在資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)史上，哈姆萊特是表現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)沖突，理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的杰出的藝術(shù)典型，是新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)人物的代表，是堅(jiān)持社會(huì)改造，堅(jiān)持進(jìn)步的英雄形象。

5、他的“重整乾坤”的斗爭(zhēng)確實(shí)失敗了，但是，他對(duì)人生意義（“生存”與“毀滅”）的探索后繼有人；他那改革社會(huì)的偉大事業(yè)還在繼續(xù)。通過(guò)“悲”所引起的“快感”，將永遠(yuǎn)激發(fā)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界，改造世界。而哈姆萊特一類人物遠(yuǎn)離人群，孤軍奮斗的弱點(diǎn)，也能啟迪人們從中吸取教訓(xùn)。悲慘世界內(nèi)容梗概編輯1802年，因偷取一塊面包并數(shù)次企圖越獄而被判處十九年苦役的冉阿讓結(jié)束了法國(guó)南部土倫苦役場(chǎng)的苦難生活。獲釋后前往指定城市的途中，疲憊困頓的冉阿讓推開了當(dāng)?shù)厥苋俗鹬氐闹鹘檀笕吮甯Ｈ甑拇箝T。好心的主教大人收留冉阿讓過(guò)夜，卻不想被冉阿讓偷走銀器潛逃。主教大人善意的謊言讓冉阿讓幸免再次被捕。感于主教大人的恩惠，冉阿讓化名馬德蘭來(lái)到

6、蒙特勒小城，從此洗心革面，重新做人。十年后，憑借一手辦起的玻璃首飾生產(chǎn)工廠，冉阿讓成為一名成功的商人并當(dāng)上市長(zhǎng)。冉阿讓的相貌和救助平民的舉動(dòng)引起了警長(zhǎng)沙威的注意。沙威是苦役場(chǎng)看守的兒子，曾經(jīng)看見過(guò)冉阿讓。在處理芳汀的問(wèn)題上，冉阿讓和沙威出現(xiàn)了意見上的分歧。淳樸善良的芳汀因受人1 欺騙而生下私生女珂賽特。如今，芳汀生命危在旦夕，唯一的愿望就是想看一眼寄養(yǎng)在孟費(fèi)郡客店老板德納第家的女兒珂賽特。在市長(zhǎng)辦公室里，聽沙威說(shuō)有一個(gè)名叫商馬第的人正在替自己受審，冉阿讓經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)后，還是選擇了投案自首。冉阿讓回到小城又去看望芳汀，被前來(lái)抓捕的沙威挑明苦役犯的身份。芳汀因病絕望地死去。冉阿讓又一次入獄，

7、成為終身苦役。一次，他冒險(xiǎn)救下一名水手，趁機(jī)跳入水中逃跑，并讓人們以為他死了。冉阿讓來(lái)到德納第客店，重金贖回珂賽特，帶著珂賽特連夜趕往巴黎。珂賽特以冉阿讓女兒的名義進(jìn)入貝內(nèi)迪克修道院后，冉阿讓改名福施勒旺，在修道院當(dāng)上了一名園丁。五年的園丁生活過(guò)去了。平靜的生活因?yàn)橘F族青年馬呂斯看上了貌美如花的珂賽特而再起波瀾。1830年，共和派青年馬呂斯投身于轟轟烈烈的反對(duì)波旁王朝的人民起義中后，冉阿讓和此時(shí)靠在巴黎街頭招搖撞騙為生的德納第狹路相逢。德納第設(shè)計(jì)陷害冉阿讓的陰謀正好被馬呂斯聽到，在調(diào)任巴黎就職的沙威帶人來(lái)抓捕時(shí)，無(wú)賴之輩德納第被捕入獄，而冉阿讓卻在混亂中趁機(jī)逃走。2 盡管此后冉阿讓幾次搬家，但

8、在深愛著馬呂斯的艾潘妮的幫助下，馬呂斯最終找到了珂賽特。看著一對(duì)相愛的戀人，冉阿讓成全了兩個(gè)年輕人美好姻緣。然而，當(dāng)冉阿讓講明珂賽特和自己的身世后，馬呂斯卻對(duì)冉阿讓拒而不見。雖然馬呂斯夫婦最終認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤并跪在冉阿讓的床前懺悔，但冉阿讓已經(jīng)奄奄一息了，他只是讓那對(duì)小夫妻吻著他的手，走向了天國(guó)。1、 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合。把作者的思想、見解更巧妙地熔鑄到作品中去，廣闊地反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面。如現(xiàn)實(shí)主義：冉阿讓被迫的經(jīng)歷、芳汀的悲慘遭遇、滑鐵盧戰(zhàn)役等。浪漫主義：冉阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神。2、浪漫主義色彩表現(xiàn)在情節(jié)的安排和細(xì)節(jié)的描寫上。如人物關(guān)系和情節(jié)充滿奇遇和巧合。冉阿讓、沙威、德那第和后來(lái)的馬呂斯等各個(gè)人物的命運(yùn)隨著故事情節(jié)經(jīng)常糾纏在一起，如冉阿讓帶著珂賽特逃離修道院時(shí)正好遇到了他過(guò)去曾經(jīng)救助過(guò)的割風(fēng)老人，再如冉阿讓在巴黎下水道救馬呂斯出來(lái)時(shí)碰到的人正好是德那第等情節(jié)。悲慘世界的藝術(shù)特色：（1）現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)的結(jié)合悲慘世界是雨果現(xiàn)實(shí)主義向浪漫主義轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性作品。作品的基礎(chǔ)是浪漫主義，但同時(shí)洋溢著現(xiàn)實(shí)主義的光輝。“非凡”的人物：雨果筆下的一些人物不同尋常，冉阿讓被迫害的經(jīng)歷，芳汀的悲慘遭遇，珂賽特痛苦的童年，以及滑鐵盧戰(zhàn)役等，都寫得比較真實(shí)，閃耀著