四大名著資料整理

1、精選文檔明代四大奇書：金圣嘆最早提出“明代四大奇書”的說法，這四大奇書是：三國演義、 水滸傳、西游記和金瓶梅。四大名著： 后來，曹雪芹創(chuàng)作紅樓夢，頂替了金瓶梅的位置，就把三國演義、水滸傳、西游記和紅樓夢合稱為“四大名著”。 三國演義，全名三國志通俗演義，也稱為三國志演義。三國，指東漢末年的魏國、蜀國、吳國。演義則是長篇小說的一種體裁，它由史話本發(fā)展而來，是根據(jù)史傳，并經(jīng)過藝術(shù)加工而成。三國演義不僅是我國章回小說的開山之作，也是我國古代歷史演義中成就最高、影響最大的一部作品。三國時代是一個風(fēng)云變幻、激烈動蕩的時代，又是一個英雄輩出、“武勇智術(shù)、瑰偉動人”的時代。有關(guān)三國的故事，早在三國后期就開始

2、流傳，隋唐時代傳播益盛，到宋代更是喧騰眾口、深入民間。元代刊行的全相三國志平活，為三國演義的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。羅貫中在吸取前代豐富遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上加工、再創(chuàng)作，寫出了這部“七分實事，三分虛構(gòu)”的長篇小說。 羅貫中，名本，號湖海散人，太原人。他由元入明，是著名的通俗小說家。有關(guān)羅貫中生平的史料極少，據(jù)傳他“有志圖王”，是個有政治抱負的人。他多才多藝，但主要成就是在小說方面。除三國演義外，他還寫過隋唐志傳、三遂平妖傳等小說。相傳他還參與過水滸傳的寫作。 三國演義一百二十回，描寫的是魏、蜀、吳三國的興亡史。故事起自漢末黃巾起義，止于西晉統(tǒng)一，其間共九十六年。小說開篇寫漢末昏君無道，民不聊生，激起了黃巾起義

3、。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的過程中，各路軍閥擁兵自立，互相混戰(zhàn)。先是十七路諸侯聯(lián)合討伐董卓。董卓被殺后，曹操“挾天子以令諸侯”，削平北方，進兵江南。孫權(quán)、劉備聯(lián)合抗曹，在赤壁擊敗曹操，從此天下三分。此后三國互有戰(zhàn)爭，各有勝負。 由于成書過程的復(fù)雜性等原因，三國演義的思想內(nèi)容十分復(fù)雜。概而言之，小說表現(xiàn)了渴求和平統(tǒng)一，反對戰(zhàn)亂分裂的思想；反映了老百姓擁護仁君、反對暴君的愿望；此外還宣揚了“忠義”觀念。三國演義真實地描寫了戰(zhàn)亂和分裂給人民帶來的苦難，而通過這種描寫所表現(xiàn)出來的對和平與統(tǒng)一的渴望，便成為它的一個主要思想。 三國演義調(diào)和忠義、宣揚忠義。劉備、關(guān)羽、張飛桃園結(jié)義所體現(xiàn)的義氣，打動了一代又一代的讀者

4、。這種“義”，表現(xiàn)了廣大人民扶危救困、互相幫助的精神，但它又常以個人恩怨為行為準(zhǔn)則，因而具有兩面性。像關(guān)羽的華容道義釋曹操，實際是認(rèn)敵為友，把個人恩怨放在整體利益之上，并不足取。 三國演義的藝術(shù)成就是多方面的。善于描寫戰(zhàn)爭是它的獨特成就。全書寫了大大小小的一系列戰(zhàn)爭。作者不但深悉統(tǒng)治集團的政治矛盾和利害沖突，重視不同思想性格的人物在戰(zhàn)爭過程中的作用；而且也通曉軍事藝術(shù)，熟知奇謀異策，因而能夠用他的生花妙筆，把戰(zhàn)爭場景寫得千姿百態(tài)，各具特色，毫無雷同之處。第四十二回到第五十回的赤壁之戰(zhàn)，最為精彩。在八回書里，作者不僅巧妙地組織了舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、蔣于盜書等引人入勝的情節(jié)，錯綜復(fù)雜地表現(xiàn)了交戰(zhàn)雙

5、方的斗爭和周瑜、孔明之間的內(nèi)部矛盾，而且在緊張的斗爭中，還用抒情的筆調(diào)巧插閑曲，點染了孔明草船借箭、龐統(tǒng)挑燈夜讀、曹操橫槊賦詩等情節(jié)，從而使一場大戰(zhàn)顯得更加波瀾壯闊，氣象萬千。此外如官渡之戰(zhàn)等戰(zhàn)役，都寫得十分出色?？傊?，三國演義描繪戰(zhàn)爭的高超藝術(shù)，不僅在中國文學(xué)史上，就是在世界文學(xué)史上也是相當(dāng)杰出的。 三國演義通過記敘驚心動魄的軍事和政治斗爭，運用夸張、對比、烘托、渲染等藝術(shù)手法，成功地塑造了一批鮮明豐滿的人物形象。全書寫了四百多個人物，其中家喻戶曉的就有幾十個，而曹操、諸葛亮、關(guān)羽等形象最為出色。 權(quán)詐百出、才足欺世的曹操成了奸雄的代表 曹操：字孟德，小字阿瞞，沛國譙（今安徽亳縣）人。東漢末

6、年政治家、軍事家、詩人“古往今來奸雄第一奇才”“寧教我負天下人，休教天下人負我”，挾天子以令諸侯，奸詐多疑，驕橫自負?！爸问乐艹肌瘪v軍屯田，興修水利；用人唯才，打破世俗門第觀念，網(wǎng)羅地主階級中下人物，抑制豪強，加強集權(quán)；精兵法，著孫子略解、兵法接要等書諸葛亮則成了忠貞和智慧的化身。他竭忠盡智，赴湯蹈火，為蜀漢的霸業(yè)立下了巨大功勛。劉備死后，諸葛亮在極其困難的情況下獨立支撐局面，鞠躬盡瘁，死而后已。作為封建時代杰出的政治家、軍事家，諸葛亮這一光彩照人的形象，歷來受到人們喜愛。字孔明 ，號臥龍先生。三國時杰出的政治家、軍事家，被譽為“千古良相”的典范。身高八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄

7、然有神仙之概。常自比管仲、樂毅，有經(jīng)天緯地之才，鬼神不測之機。其手搖羽扇，運籌帷幄的瀟灑形象，千百年來已成為人們心中“智慧”的代名詞。舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，三氣周瑜，揮淚斬馬謖，空城計，火燒新野收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土革爻卦，水面偏能用火攻。 成語、俗語：萬事具備，只欠東風(fēng)； 鞠躬盡瘁，死而后已； 三個臭皮匠，頂一個諸葛亮誡子書： 靜以修身,儉以養(yǎng)德 ； 非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠； 非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué) 。出師表：受任于敗軍之際，奉命于危難之間三顧頻煩天下計, 兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死,

8、長使英雄淚滿襟。 杜甫蜀相功蓋三分國，名成八陣圖江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。 杜甫八陣圖出師一表真名世,千載誰堪伯仲間 陸游書憤 關(guān)羽也是三國演義的重要人物。他驍勇善戰(zhàn)、武藝高強，溫酒斬華雄，誅顏良、文丑等情節(jié)都表現(xiàn)了他的神武。小說更多地渲染的是他的“義重如山”，千里走單騎、過五關(guān)斬六將，使關(guān)羽成了“義”的化身。字云長，面如重棗，唇如涂脂，單風(fēng)眼，臥蠶眉。手持青龍偃月刀，武藝超群、忠義耿直，剛強勇烈。溫酒斬華雄、單刀赴會，千里走單騎、過五關(guān)斬六將、水淹七軍，威震華夏；刮骨療毒而笑談自如；最重情義，身在曹營心在漢，華容道義釋曹操。因性情高傲，敗走麥城。以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著于世。成為歷史上

9、最受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱“文武二圣”。第一回 宴桃園豪杰三結(jié)義 生逢亂世，劉關(guān)張三人來至桃花園中，義結(jié)兄弟，誓盟親如手足，共赴患難，匡扶漢室，共圖大業(yè)，從此開始了數(shù)十年驚心動魄之艱難歷程。第二十一回 曹操煮酒論英雄 曹操設(shè)酒把杯，與劉備縱論天下英雄，一邊為“亂世奸雄”，唇槍舌箭，暗藏殺機；一個是“圣主賢君”，深藏不露，虛與委蛇，舉杯交盞之聲較之驚天動地之沙場更加扣人心弦。第三十七回 劉玄德三顧茅廬 劉皇叔求賢若渴，三顧茅廬尋訪臥龍。諸葛亮為試其心，兩番回避以探虛實。一旦相遇，如魚得水，宏論三分天下大計。第四十六回 用奇謀孔明借箭 兩軍對恃，晨霧鎖江，忽金鼓大作，殺聲震天，

10、曹軍驚疑萬狀，以亂箭迎擊來犯之?dāng)??？酌黢{20只草船借回利箭10萬，笑曹操之蠢笨，又笑周瑜暗算落空第七十九回 兄逼弟曹植賦詩 父親尸骨未寒，兄長方執(zhí)牛耳，便苦苦相逼幼弟，欲剪除后患。幼弟于刀斧叢中，含淚行走七步，賦出一首千古絕句。水滸傳是一部著名的描寫農(nóng)民起義的長篇小說。史籍曾載宋江等36人造反的事跡，而后水滸故事在民間廣泛流傳。宋末明初，以水滸故事為題材的話本、戲劇相繼問世，最后由明人施耐庵加工整理、再創(chuàng)作而成。 文學(xué)名著水滸傳如一幅長長的歷史畫卷，展示了宋代的政治文化，市井風(fēng)情，社會景觀。梁山好漢最引人注目，他們俠肝義膽，敢報天下不平，其性格性格光彩照人，令世人敬仰。 水滸中的一百單八將傳說

11、是三十六個天罡星和七十二個地煞星轉(zhuǎn)世。大宋仁宗嘉佑年，天下瘟疫盛行，民不聊生。仁宗皇帝命欽差太尉洪信為天使，前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師星夜進京，施用法術(shù)，消災(zāi)保民。不料洪太尉在伏魔大殿無意中放出了三十六員天罡星，七十二位地煞星，共 是一百單八個魔君。這就是水滸中的一百單八將。 水滸傳的思想： “忠義”說 、“發(fā)憤”說 、“誨盜”說 、“農(nóng)民起義”說 、“投降主義”說 、“為市井細民寫心”說 、“忠奸斗爭”說 。1、“忠義”說 2、“發(fā)憤”說 3、“誨盜”說4、“農(nóng)民起義”說5、“投降主義”說6、“為市井細民寫心”說 7、“忠奸斗爭”說 西游記是最優(yōu)秀的神話小說。共100回。所寫取經(jīng)故事本

12、于以下史實：唐太宗貞觀三年，玄奘為了研究佛經(jīng)本義，費時17年，經(jīng)歷百余國，行程幾萬里，備嘗辛苦，前往天竺取回佛經(jīng)657部。這一故事在700多年的流傳過程中，又加入了大量的神話傳說和奇異故事。小說用幻想的形式反映社會矛盾，寫出了個人的自由本質(zhì)與不得不受制約的矛盾處境，歌頌了孫悟空不畏強暴、機智英勇以及百折不撓的斗爭精神。作品運用浪漫主義的創(chuàng)作方法，想象豐富、情節(jié)曲折，語言生動會寫，別具風(fēng)格。西游記主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。

13、他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成大唐西域記十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的大唐大慈恩寺三藏法師傳，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有大唐三藏取經(jīng)詩話，金代院本有唐三藏、蟠桃會等，元雜劇有吳昌齡的唐三藏西天取經(jīng)

14、、無名氏的二郎神鎖齊大圣等，這些都為西游記的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著唐太宗貞觀二年，玄奘歷盡艱辛，費時七年，經(jīng)歷百余國，到古印度取回經(jīng)書657部，整理寫成大唐西域記稍后，大唐慈恩寺三藏法師傳宋代大唐三藏取經(jīng)詩話元明時，唐僧師徒四人西天取經(jīng)故事逐步成型明代吳承恩進一步加工創(chuàng)作成長篇章回小說西游記 吳承恩,生于1499年，逝世于1582年，活了81歲。字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。我國明代著名小說家，他所創(chuàng)作的西游記為我國古代四大名著之一，是一部長篇章回體神話小說。吳承恩出生于一個

15、小商人的家庭，小時候勤奮好學(xué)，一目十行，過目成誦。少年時，就已名冠鄉(xiāng)里，他除好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。 兩次鄉(xiāng)試的失利，對吳承恩的打擊是沉重的。生活困頓，父親去世，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養(yǎng)家活口的手段。品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，并且用自己的詩文向不合理的社會進行抗?fàn)帯?前七回描寫主要人物形象孫悟空的出世和大鬧天宮等故事，塑造了一個叛逆的英雄形象。八至十二回，交待了取經(jīng)故事的緣起，為取經(jīng)前奏。十三回至一百回是故事的主體，寫唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一男難，終于取得了真經(jīng)，他們自己也

16、修成了正果。 賈、王、史、薛四大家族以寶、黛愛情悲劇為主線著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程，使讀者預(yù)感到封建制度必然要走向覆滅的命運。歌頌了以賈寶玉、林黛玉為代表的叛逆者，肯定了他們對婚姻自由的追求；表現(xiàn)了作者反抗封建制度束縛、追求個性解放的思想。它突破了中國古典小說人物類型化的局限，是一部我國封建社會后期社會生活的百科全書。曹雪芹(1715?1763?),名霑,字芹圃,號雪芹、夢阮、芹溪，祖籍一說遼寧遼陽，一說河北豐潤。其遠祖于明末在遼陽、鐵嶺一帶歸入滿洲正白旗，成為滿洲皇室的“包衣”其高祖隨清軍入關(guān)，身份由“包衣下賤”變?yōu)椤皬凝埮f勛”，隸屬內(nèi)務(wù)府。雪芹其人身胖頭廣而色黑，善談吐，風(fēng)雅游

17、戲，觸境生春。聞其奇談娓娓然，令人終日不倦。是以其書絕妙盡致。聞其嘗作戲語云：“若有人欲快睹我書，不難，惟日以南酒燒鴨享我，我即為之作書”云。他的悲劇體驗，他的詩化情感，他的探索精神，他的創(chuàng)新意識，成就了偉大的紅樓夢，從而把中國古典小說創(chuàng)作推向高峰。愛情悲劇說 描寫寶黛愛情的幽微曲折和悲劇結(jié)局，肯定了追求自由自主的叛逆人物，表達了對青春生命的禮贊和對悲劇命運的深沉嘆息。 家族盛衰說借賈府的衰敗過程昭示了封建社會必然走向滅亡的命運。 兩個世界說以大觀園為象征，描寫了一個理想世界的興起、發(fā)展和幻滅。 賈寶玉是主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他

18、的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。林黛玉是一個比賈寶玉更多一些悲劇色彩的藝術(shù)典型。她出身在一個已衰微的封建家庭,由于母親早逝，加上身子得病弱。封建禮教和世俗功利對她的影響有限得很，她保持著純真的天性，愛自己之所愛，憎自己之所憎，我行我素，很少顧及后果得失。這種性格最不宜寄人籬下，可是她因父母相繼去世，偏偏不得不依傍外祖母家生活。她寄居在聲勢顯赫的榮國府里,