五行學說的基本內(nèi)容

1、五行學說的基本內(nèi)容1. 五行學說的基本概念(1)五行學說的五行是指木、火、土、金、水這五種物質運動。我國先民在長期的生活和生產(chǎn)實踐中認識到木、火、土、金、水是自然界必不可少的最基本物質，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互資生又相互制約的關系，在不斷的相生相克運動中維持著動態(tài)的平衡，這就是五行學說的基本涵義。它反映了唯物主義的自然觀和自發(fā)的辯證法思想。2. 五行學說的基本內(nèi)容(1)五行的特性。五行的特性，是古人在長期的生活和生產(chǎn)實踐中，對木、火、土、金、水五種物質的樸素認識基礎上，進行抽象而逐漸形成的理論概念，用以分析

2、各種事物的五行屬性和研究事物之間相互聯(lián)系的基本法則1、木的特性：木曰曲直。.曲，屈也。直，伸也。曲直，指樹木的枝條具有生長，柔和，能屈能伸的特性。引申為凡有生長、升發(fā)、條達、舒暢等性質和作用的事物均歸屬于木。2、火的特性：火曰炎上。炎上，指火具有溫熱、上升的特性。引申為凡有溫熱、向上等性質或作用的事物，均歸屬于火。3、土的特性：土爰稼穡。爰，通曰。稼，種植谷物。穡，收獲谷物。稼穡，泛指人類種植收獲谷物的農(nóng)事活動。引申為凡有生化、承載、受納等性質或作用的事物，均歸屬于土。4、金的特性：金曰從革。從，由也。革，變革。從革，說明金是通過變革而產(chǎn)生的。引申為凡有沉降、肅殺、收斂等性質或作用的事物，均歸

3、屬于金。5、水的特性：水曰潤下。潤，滋潤、濡潤。下，向下、下行。引申為凡有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質或作用的事物，均歸屬于水。 3.五行的生克乘侮五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的生克乘侮是五行學說用來解釋事物之間相互聯(lián)系的一種理論，也是事物在發(fā)展變化過程中相互聯(lián)系的規(guī)律與根源。 相生和相克 相生是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在相生關系中，五行中任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關系，難經(jīng)中將它比作“母子”關系，“生我”者為“母”，“我生”者為“子”。以木為例，水生木，故“生我”者為水，

4、木生火，故“我生”者為火，即水為木之“母”，火為木之“子”。 相克是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相克關系中，五行中任何一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關系，內(nèi)經(jīng)中稱為“所不勝”和“所勝”，“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。以金為例，金克木，則“我克”者為木，火克金，則“克我”者為火。 五行相生和相克，是事物發(fā)展不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發(fā)展和成長；沒有克，就不能維持正常協(xié)調(diào)的變化和發(fā)展。因此，必須是生中有克，克中有生，才是事物發(fā)展的正?，F(xiàn)象。正如張介賓內(nèi)經(jīng)圖翼所說：“造化之機，不

5、可無生，亦不可無制，無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害。”這說明自然界一切事物的運動變化都存在著相互滋生、相互制約的關系，而且只有生中有制，制中有生，相反相成，事物才能變化發(fā)展，這種關系稱為生克制化關系。 相乘和相侮 五行之間的相乘和相侮，是五行之間的生克制化關系遭到破壞后出現(xiàn)的異常相克現(xiàn)象。 相乘是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的異常相克反應。五行相乘的次序與相克同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。相乘現(xiàn)象可分為兩個方面。一是五行中某“一行”本身不足，使原來克它的“一行”顯得相對增強，造成其本身更虛弱。以木克土為例，當木處于正常水平，但土本身不足時，形成木克

6、土的力量相對增強，使土更加不足，稱為“土虛木乘”。二是五行中某“一行”本身過度亢盛，造成對被克制的“一行”克制太過，致使被克“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。如木過于強盛，則克土太過，造成土的不足，稱為“木乘土”。 相侮是指五行中的某“一行”本身太過，使原來克它的“一行”，不僅不能制約它，反而被它所克制，即反克，又稱反侮。五行相侮的次序是：木侮金，金侮火、火侮水、水侮土，土侮木。相侮現(xiàn)象也表現(xiàn)為兩個方面。如以木為例，木本受金克，一方面，當木過度亢盛時，不僅不受金的克制，反而對金進行反侮，稱作“木侮金”。另一方面，由于金本身虛弱，不僅不能對木進行克制，反受木的反侮，稱作“金虛木侮”。 相乘與相侮是相克關系異常后出現(xiàn)的現(xiàn)象。前者是按五行相克次序發(fā)生的克制，后者是按五行相克次序相反方向發(fā)生的克制，但兩者均可同時發(fā)生。即五行