高中歷史 專題三 近代中國(guó)思想解放的潮流 3.1“順乎世界之潮流”學(xué)案 人民版必修3

1、3.1“順乎世界之潮流”基礎(chǔ)鞏固1海國(guó)圖志中說(shuō)：“古之圣人刳舟剡楫，以濟(jì)不通；弦弧剡矢，以威天下；亦豈非形器之末豈火輪火器不等于射御乎？有用之物，即奇技而非淫巧。”魏源此言意在強(qiáng)調(diào) ()a傳統(tǒng)的舟船弓箭是有用之物b向西方學(xué)習(xí)要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念c堅(jiān)船利炮是西方之長(zhǎng)技d學(xué)習(xí)西方是為了戰(zhàn)勝西方解析：魏源認(rèn)為西方先進(jìn)技術(shù)是“有用之物”“而非淫巧”，這是中國(guó)人觀念上的重大變化，即由“鄙夷”到“師夷”，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用，因此選b項(xiàng)。答案：b2鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)備受列強(qiáng)凌辱，有識(shí)之士開(kāi)始關(guān)注世界形勢(shì)，力圖挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，逐漸將中國(guó)引向近代化的道路。中國(guó)邁出近代化歷程的第一步是()a林則

2、徐編譯四洲志b魏源編撰海國(guó)圖志c洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐d戊戌變法解析：洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)邁出了走向近代化的第一步，故選c項(xiàng)。答案：c3鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后萌發(fā)的新思想主要“新”在()a覺(jué)察到空談義理無(wú)助于解決實(shí)際問(wèn)題b面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)呼吁革除弊端c拋棄“天朝上國(guó)”觀念，開(kāi)始關(guān)注世界d主張學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道解析：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)侵略者的堅(jiān)船利炮，使林則徐、魏源等清朝愛(ài)國(guó)官員，從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻中驚醒，他們開(kāi)始“睜眼看世界”，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的新思想，主張學(xué)習(xí)西方的科技以抵御西方的侵略，擺脫民族危機(jī)，故選d項(xiàng)。答案：d4康有為維新思想的基本特

3、點(diǎn)是 ()a提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”b猛烈批判以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)思想c從學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)向宣傳民主共和d把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合解析：康有為是維新派的代表人物，他把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合來(lái)宣傳維新變法思想，故選d項(xiàng)。答案：d5近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，維新變法思想最突出的作用是()a宣傳變法思想 b促進(jìn)思想解放c“師夷長(zhǎng)技以制夷” d實(shí)行君主立憲解析：維新變法的主要功績(jī)體現(xiàn)在思想解放方面，即起到了思想啟蒙的作用，故選b項(xiàng)。答案：b同步真題1(課標(biāo)全國(guó)卷)甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”，曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)言非夸。君不見(jiàn)英日

4、區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩(shī)界革命”()a倡導(dǎo)民主革命的思想 b推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)c適應(yīng)了救亡圖存的需要 d成為改良思潮的開(kāi)端解析：甲午戰(zhàn)后的“詩(shī)界革命”反對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)詩(shī)壇的形式主義傾向，要求作家努力反映新的時(shí)代和新的思想。梁?jiǎn)⒊倪@首詩(shī)反映了甲午戰(zhàn)后知識(shí)分子的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷，適應(yīng)了救亡圖存的需要，故應(yīng)選c項(xiàng)。民主革命的思想是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張，排除a項(xiàng)；白話文運(yùn)動(dòng)發(fā)生在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除b項(xiàng)；d項(xiàng)錯(cuò)在“開(kāi)端”。答案：c2(天津文綜)1899年初，中國(guó)進(jìn)口了幾部馬可尼無(wú)線電報(bào)機(jī)，安裝在兩廣總督督署、威遠(yuǎn)等要塞以及南洋艦隊(duì)艦艇上，用于軍事指揮。要知道，在同一

5、年，馬可尼才剛剛說(shuō)服英國(guó)郵政部建立了一個(gè)無(wú)線電報(bào)站，英國(guó)無(wú)線電通訊業(yè)務(wù)方才起步。這反映了()中國(guó)應(yīng)用無(wú)線電報(bào)基本與西方同步中國(guó)在科技上處于領(lǐng)先地位中國(guó)仍處于學(xué)習(xí)器物階段世界市場(chǎng)的發(fā)展a bc d解析：無(wú)線電通訊業(yè)務(wù)在英國(guó)起步的同一年，中國(guó)進(jìn)口、安裝了馬可尼無(wú)線電報(bào)機(jī)并投入使用，說(shuō)明中國(guó)應(yīng)用無(wú)線電報(bào)基本與西方同步，正確；中國(guó)是引進(jìn)而不是發(fā)明無(wú)線電報(bào)機(jī)，故不能說(shuō)明中國(guó)在科技上處于領(lǐng)先地位，不正確；當(dāng)時(shí)中國(guó)向西方的學(xué)習(xí)已進(jìn)入制度階段，不正確；英國(guó)采用該技術(shù)便利了與世界各地的聯(lián)系，反映了世界市場(chǎng)的發(fā)展，正確。故c項(xiàng)符合題意。答案：c3(江蘇單科)1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦國(guó)聞報(bào)，一方面選擇百

6、余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來(lái)源，另一方面還派員到各地采訪，國(guó)內(nèi)偏重于北方各省，國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明()a國(guó)內(nèi)無(wú)報(bào)刊供其選稿b維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事c清政府允許自由辦報(bào)d維新思想的傳播僅限于北方各省解析：19世紀(jì)，中國(guó)已出現(xiàn)近代報(bào)刊，如1872年創(chuàng)刊的申報(bào)是近代中國(guó)影響最大的報(bào)紙之一，a項(xiàng)錯(cuò)誤；一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來(lái)源，另一方面還派員到國(guó)內(nèi)外采訪，表明維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事，b項(xiàng)正確；雖然材料中提到了嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦國(guó)聞報(bào)，但并不能據(jù)此推斷出清政府允許自由辦報(bào)，c項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)國(guó)內(nèi)的采訪“偏重于北方各省”并不能說(shuō)明維新思想的傳播僅限于北

7、方各省，d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：b4(課標(biāo)全國(guó)卷)康有為在新學(xué)偽經(jīng)考中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書(shū)刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃?shū)旨在()a揭露歷史真相 b引介西方理論c倡導(dǎo)變法維新 d顛覆孔孟學(xué)說(shuō)解析：新學(xué)偽經(jīng)考將被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)斥為偽經(jīng)，其目的是摧毀封建專制統(tǒng)治的思想理論依據(jù)，為維新變法掃清障礙，因而遭到清政府的禁毀，c項(xiàng)符合題意。答案：c5(北京文綜)海國(guó)圖志中出現(xiàn)了一些外來(lái)詞匯，如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書(shū)()a主要內(nèi)容是介紹西方政治體制b對(duì)西方政治體制已有所涉及c提出中國(guó)要學(xué)習(xí)

8、西方代議制度d為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)解析：本題考查中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的新思潮。注意題干中的“出現(xiàn)了一些外來(lái)詞匯”，海國(guó)圖志是一部介紹世界歷史地理知識(shí)的綜合性圖書(shū)，故a項(xiàng)不符合題意；向西方學(xué)習(xí)代議制明顯不符合魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，更與戊戌變法無(wú)關(guān)，排除c、d兩項(xiàng)。海國(guó)圖志僅僅是對(duì)西方政治體制有所涉及而已，故b項(xiàng)正確。答案：b6(課標(biāo)全國(guó)卷)1898年，梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合百余舉人上書(shū)，請(qǐng)廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬(wàn)名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明()a廢八股斷送讀書(shū)人政治前途b改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)c知識(shí)分子在政治上極為保守d新舊學(xué)之間矛

9、盾不可調(diào)和解析：本題主要考查戊戌變法中改革科舉制的相關(guān)問(wèn)題。a項(xiàng)是讀書(shū)人反對(duì)梁?jiǎn)⒊鲝垙U八股的原因，而不是事件本身產(chǎn)生的影響，所以a項(xiàng)錯(cuò)誤。梁?jiǎn)⒊热艘彩侵R(shí)分子，不能說(shuō)明知識(shí)分子在政治上極為保守，故c項(xiàng)錯(cuò)誤。新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和說(shuō)法錯(cuò)誤，如康有為將儒家思想與西方資產(chǎn)階級(jí)思想相結(jié)合，宣傳維新變法，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。由題意可知，梁?jiǎn)⒊蛑鲝垙U除八股取士而遭到參加會(huì)試的大多數(shù)舉人敵視，恰恰說(shuō)明改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，所以b項(xiàng)為正確答案。答案：b7(天津文綜)“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原而僅摭拾泰西皮毛遂乃自足。”上述言論應(yīng)當(dāng)是()a頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng) b洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)c洋務(wù)

10、派對(duì)維新派的批評(píng) d維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)解析：由“僅摭拾泰西皮毛”即可排除a、b兩項(xiàng)，因?yàn)?，頑固派固守傳統(tǒng)，連“泰西皮毛”也不學(xué)習(xí)，因此他們更不可能批評(píng)洋務(wù)派“僅摭拾泰西皮毛”。洋務(wù)派“摭拾泰西皮毛”，即僅僅主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，反對(duì)學(xué)習(xí)西方的政治制度，即“不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原”。因此d項(xiàng)正確，c項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：d8(福建文綜)1900年張之洞勸學(xué)篇出版英譯本。美國(guó)媒體稱，這標(biāo)志著“長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。評(píng)論認(rèn)為勸學(xué)篇()a順應(yīng)時(shí)代潮流b是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定c指出中國(guó)未來(lái)之路d主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺(jué)醒解析：美國(guó)

11、媒體認(rèn)為勸學(xué)篇標(biāo)志著中國(guó)人的覺(jué)醒。所謂覺(jué)醒就是中國(guó)人知道應(yīng)該順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，知道自己應(yīng)該做什么。故a項(xiàng)符合題意。評(píng)論并未體現(xiàn)出勸學(xué)篇是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定，也未指出中國(guó)未來(lái)應(yīng)該走什么樣的路，故b、c兩項(xiàng)錯(cuò)誤。評(píng)論只是說(shuō)中國(guó)在時(shí)代面前蘇醒，并沒(méi)有指明一定要拋棄孔子中國(guó)才能蘇醒，故d項(xiàng)也錯(cuò)誤。所以答案為a項(xiàng)。答案：a9(課標(biāo)全國(guó)卷)(節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。材料一：在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在原道中說(shuō)：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以

12、是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河。摘編自卞孝萱等韓愈評(píng)傳材料二：19世紀(jì)末，康有為撰寫(xiě)新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考二書(shū)，認(rèn)為漢代以來(lái)儒者奉為經(jīng)典的周禮左傳等書(shū)，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國(guó)之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的詩(shī)經(jīng)禮記等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來(lái)，孔子是一位偉大的改革家，春秋便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來(lái)解釋春秋，認(rèn)為春秋公羊傳中的“三世”說(shuō)為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終至太平(世)，為民主?！闭幾詮埡ｙi等編中國(guó)近代史(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈、康有為關(guān)于儒