高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 跟蹤檢測(cè)（五十五）新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播（含解析）新人教版必修3

1、跟蹤檢測(cè)(五十五)新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播一、選擇題(抓住時(shí)空定范圍，依據(jù)關(guān)鍵信息找對(duì)應(yīng))1新青年創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專(zhuān)門(mén)論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是()a改造中國(guó)的迫切要求b世界歷史發(fā)展的潮流c西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) d倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要2(2015江門(mén)模擬)蔡元培在北京大學(xué)月刊發(fā)刊詞中提道：“囊括大典，同羅眾家之學(xué)府也。各國(guó)大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫(xiě)實(shí)派常樊然并峙其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也?！贝瞬牧象w現(xiàn)的理念()a與尊孔復(fù)古的思潮出現(xiàn)

2、無(wú)關(guān)b傳播西學(xué)，徹底否定中學(xué)c以包容的態(tài)度來(lái)推動(dòng)思想傳播d使新文化運(yùn)動(dòng)由此展開(kāi)3(2015北京西城區(qū)檢測(cè))1916年，陳獨(dú)秀寫(xiě)道：“立憲政治而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)、多數(shù)國(guó)民之自動(dòng)，惟日仰望善良政府、賢人政府，其卑屈陋劣與奴隸之希冀主恩、小民之希冀圣君賢相施行仁政無(wú)以異也。”其意在()a反對(duì)偶像崇拜，宣傳科學(xué)法則b普及憲政常識(shí)，倡導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)c倡導(dǎo)文學(xué)革命，建設(shè)國(guó)民文學(xué)d批判傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民主意識(shí)4(2015大連模擬)回眸百年中國(guó)歷史，研究新文化運(yùn)動(dòng)有著“返本以開(kāi)新”的特殊意義，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)深刻地影響了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程的思想觀念體系及中國(guó)歷史的走向。主要原因在于()a“新文學(xué)”推動(dòng)了文學(xué)革命與

3、文化平民化b改造中國(guó)已經(jīng)從器物層面推進(jìn)到制度層面c在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)Ψ饨ㄅf禮教進(jìn)行了全面清算d“民主”“科學(xué)”引領(lǐng)了價(jià)值理想和文化精神5李大釗宣傳馬克思主義的方式和途徑有()發(fā)表文章利用講壇進(jìn)行思想論戰(zhàn)組織宣傳馬克思主義的團(tuán)體a bc d6針對(duì)五四運(yùn)動(dòng)前后社會(huì)主義的熱潮，胡適回應(yīng)：“文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點(diǎn)一滴的造成的。進(jìn)化不是一個(gè)晚上籠統(tǒng)進(jìn)化的，是一點(diǎn)一滴的進(jìn)化的?！彼磉_(dá)的意圖是()a堅(jiān)持社會(huì)精神文明建設(shè)b肯定進(jìn)化是漸進(jìn)的過(guò)程c反對(duì)激烈的社會(huì)變革d否定社會(huì)主義的優(yōu)越性二、非選擇題(根據(jù)分值定要點(diǎn)，依據(jù)材料找答案)7(20分)(2015南通二模)近代中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，面臨著如何對(duì)待

4、中國(guó)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。閱讀下列材料：材料一為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過(guò)程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道。盡管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，不敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻不時(shí)透露出叛逆色彩。許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編中國(guó)現(xiàn)代化史(第一卷)材料二新文化運(yùn)動(dòng)的興起伴隨著對(duì)傳統(tǒng)下層文化的大力提倡。新文化人對(duì)儒家以外的諸子學(xué)說(shuō)，予以闡釋?zhuān)⒊浞挚隙āＰ挛幕酥詿嶂杂诜侨逯獾闹T子學(xué)說(shuō)，除了其本身思想體系內(nèi)含的合理價(jià)值以外，更重要的是它們屬于長(zhǎng)久被封建統(tǒng)治階級(jí)壓制的非正統(tǒng)的思想學(xué)說(shuō)。摘自歐陽(yáng)哲生

5、試論中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)起源請(qǐng)回答：(1)材料一反映的是哪一政治派別的思想？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料中“康有為之變法理論”的核心主張。(6分)(2)根據(jù)材料二，分析新文化人充分肯定“非儒之外的諸子學(xué)說(shuō)”的原因。(4分)(3)綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料中近代中國(guó)人對(duì)待傳統(tǒng)文化的相同態(tài)度。(要求：觀點(diǎn)理解準(zhǔn)確；論證史論結(jié)合；評(píng)價(jià)合理深刻；表述清楚流暢；150字左右)(10分)答 案1選a本題考查學(xué)生正確理解歷史概念和分析問(wèn)題的能力。盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期專(zhuān)門(mén)論述民主和科學(xué)的文章不多，但民主和科學(xué)反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人利用民主和科學(xué)改造中國(guó)的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。2選c新文化運(yùn)動(dòng)的直

6、接原因就是袁世凱“尊孔復(fù)古”逆流，故a項(xiàng)錯(cuò)誤，“囊括大典，同羅眾家”說(shuō)明中西并包，并沒(méi)有徹底否認(rèn)中學(xué)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)兼容的同時(shí)，更突出“自由之通則”，目的是推動(dòng)新思想的傳播，故c項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1915年青年雜志的創(chuàng)辦，蔡元培1917年始任北大校長(zhǎng)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。3. 選d題中表述的是立憲政治如不是多數(shù)民眾意愿，則與專(zhuān)制制度無(wú)異，反映出陳獨(dú)秀意在喚起多數(shù)人實(shí)行憲政的意識(shí)，故d項(xiàng)正確。4選d題干強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)在“思想觀念體系及中國(guó)歷史的走向”方面的意義，應(yīng)從新文化運(yùn)動(dòng)的核心“倡導(dǎo)民主與科學(xué)”方面分析，故d項(xiàng)最為符合。5選d本題考查學(xué)生的識(shí)記能力。由所學(xué)知識(shí)可知，四個(gè)選項(xiàng)都符合題意。6選c本題主要考查馬克思主義在中國(guó)傳播中的“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”，胡適主張強(qiáng)調(diào)社會(huì)改良，反對(duì)暴力革命，實(shí)際上就是要否定社會(huì)主義革命主張。7解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)從材料一“康有為”及材料內(nèi)容均可得出主要派別是“維新派”；第二小問(wèn)實(shí)際上回答資產(chǎn)階級(jí)維新派的主要思想主張。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料二中最后一句進(jìn)行概括，即可得出正確答案。第(3)問(wèn)，包括論證、評(píng)價(jià)兩個(gè)層次，它涉及觀點(diǎn)的概括、論證、評(píng)價(jià)及其表述，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答成文即可。答案：(1)派別：維新派。主張：反對(duì)封建專(zhuān)制；主張君主立憲制。(2)本身思想體系內(nèi)含