情在理先 辯論賽資料

1、情在理先“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”正方一辯陳恒瑞問候在場各位?！蔼氃诋愢l(xiāng)惟異客，每逢佳節(jié)倍思親”正方二辯徐昕瞳問候在場各位“問世間情為何物，直叫人生死相許” 正方三辯聶利文問候在場各位“人生自古誰無死，流取丹心照汗青” 正方四辯于鴻濤代表公路學院外聯(lián)部問候在場各位。今天我們的觀點是情在理先【全體鞠躬】一辯稿尊敬的主席,評委,對方辯友,大家好，今天我方的觀點是:情在理先. 我方認為“理”是客觀存在的事物規(guī)律，是理性的認識，而“情”是因感知外界事物引起的感情，情緒。在今天的辯論中,我方絕不否認理的重要,但對方同樣不能否認,一個健康向上的社會必然是情理并重的.二者不能有任何的偏頗或缺失.既然

2、本次辯論是站在情理并重的立場上討論情與理的問題,那么絕對的情或者絕對的理都是沒有討論價值的.下面將由我來闡述我方觀第一,在思考順序上，情是理產(chǎn)生的基礎(chǔ).大家都知道一句話合情合理可見一件正確的事 必然要經(jīng)過情理這雙重標準的考驗.我方認為,情是指感情,理則是規(guī)則,道理.無論是被社會大多數(shù)成員認同的規(guī)則,還是大家潛移默化公認的道理,其形成 的原因都是為了滿足社會情感的需要.單個社會個體的價值觀,社會整體的運行法則,都是應社會情感的需要才得以產(chǎn)生的.試想,如多不先感受沙塵暴的肆虐,何來健全的環(huán)保制度?如果不先體會戰(zhàn)爭的殘酷,何來全世界對和平虔誠的呼喚? 由此可以看出,情是理產(chǎn)生必不可少的基礎(chǔ).第二,在

3、邏輯順序上，人們對事物認知的順序是情在理先的.我們在判斷某一具體事物時,首先是以個人的情感來感知這個事物,然后才從社會規(guī)則角度來衡量分析的.可以說,我們認知事物的順序都是先從個人情感角度再從社會情感的角度定位事 情的.因此,人們對事物的認知順序是情在理先的. 第三,情是理的出發(fā)點和最終歸宿.我方開篇已經(jīng)指出,理是為了滿足社會情感的需要才得以產(chǎn)生的,情讓世界變的豐富多彩,理讓世界變的秩序井然.情是理的出發(fā)點。情是理的最終歸宿， 現(xiàn)在社會上最重要的理就是法律，法律是理的最高表現(xiàn)形式，那么法律又是如何來的？不是全國人大代表聽取民情反映民意的結(jié)果嗎？人們對父母有孝順之情，于是法律規(guī)定子女對父母有贍養(yǎng)義

4、務；人們對私有財產(chǎn)有保護之情，于是法律規(guī)定私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；公民對國家對社會有熱愛之情，于是我們從小學就被教導要熱愛祖國熱愛人民！難道這些都是巧合？不！因為法律的出發(fā)點就是人們的感情，而法律的最終目的也是維護人們的民意民情。也就是情是理產(chǎn)生的出發(fā)點和最終歸宿！綜上所述,我們可以得出這樣一個結(jié)論,情在理先.二辯攻辯環(huán)節(jié)1：我們生活做事是按照事物的客觀規(guī)律還是按照人們的主觀情緒呢？答案自明。問“面對殘疾人我們的第一反映是感覺他很可憐還是在理性思考他為什么會殘疾”【若回答是理性思考我們就說我在對方辯友身上看到都是人情的冷漠】2：在個人情感中每個人都有不同的觀點,問“對方辯友我們對真善美的追求是亙

5、古不變的你們怎么看待這個問題”3：現(xiàn)在是一個法制的社會,依法制國也一直是我國的中心政策之一,理應該在情先,才能讓社會公正。問“對方辯友一再強調(diào)法制，那么當今社會的法律修改為什么要大多數(shù)的人大代表都同意才能修改，而且是以人民意志為基礎(chǔ)符合民情”3：,君主帝王凡是先私情而后事理的,都不得而善終。再看僅有的幾位閃耀著光芒的大帝,可不都是以理為先么? 問“魏征在朝堂上多次以下犯上反對唐太宗，如果唐太宗看重理按法律應該處罰魏征，那還會出現(xiàn)貞觀之治嗎？”4：包拯包青天首先提出了認法不認親，流傳至今。問“：如何解釋成語“戴罪立功”若是以理在前那不是犯法就要被殺，而皇上若不是有惜才之心又怎么會給罪臣立功的機會

6、”5原道中說道：“沒有憑空出現(xiàn)的情，沒有不引起情的理”?！笆澜缟蠜]有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨?！眴枴笆澜缟系哪笎酆透笎垭y道不是無緣無故，無私奉獻的嗎?對方辯友如何解釋”攻防小結(jié)攻1：孝敬父母這是個理的問題，但實質(zhì)是情的問題，是情在人心中的凝結(jié)，以至于成了公理。這個對方辯友怎么解釋2：追求忠貞的愛情這是理，沒有誰會公開反對這個理。而這種理恰恰是建立在雙方感情的基礎(chǔ)上的。這個對方辯友怎么解釋3：我們在認識事物時首先都是：感性認識，而后才是“理性認識”人認識事物是從感性知覺開始的，通過抽象思維，使感性認識上升到理性認識。這個對方辯友怎么解釋4：首先，人是感性的，人是有感情的。其次，我們都知道

7、“動之以情”，可以說明人是先考慮情的。這個對方辯友怎么解釋5：從我們生活中可以看出，情比理先。如：你的朋友罵了你，你肯定是覺得傷心懊惱的，而后才會理智地去分析他為什么罵你。7：情：感性，理：理性。人類進步是思想感情的層面先進步，才有了物質(zhì)文明，科技發(fā)展等理得層面。8：如果真的理為先的話，那么我們看到的就應該是一個完全合情合理的世界了但事實上是這樣嗎？（現(xiàn)在我是從事實判斷上來說）”9：那理也包括真理和謬誤啊。難道謬誤重要、謬誤 在先？10：對方辯友一再強調(diào)重要性那么女士優(yōu)先難道女士比男士重要？這個對方辯友怎么解釋，11：朱熹的“存天理滅人欲”一直被后人詬病，又如何理解12：那一見鐘情中理又在哪里

8、體現(xiàn)13：請談談“動之以情曉之以理”不就是先用感情去打動人嗎？14：.如果你穿越到戰(zhàn)爭年代，不得父親被通知需要到前線參戰(zhàn)，很有可能一輩子再也見不到他的情況下，你希望你的父親去么？回答去，說人情的冷漠和諸葛亮舌戰(zhàn)群儒中的一句臺詞 無父無母之人也！不足與語！請勿復言！ 不希望去，那么也就是說明他動情了不過到這里也先別著急，他肯定還會接著說但是為了祖國的利益我可以，等他說完你就可以抓住，他先動情后論理的說話順序來證明自己的情在理先的觀點。防1：對方企圖用在執(zhí)行法律不講情面的為例子。答：法律制定，本身就已經(jīng)是在多數(shù)人的共通情感的基礎(chǔ)上制定的。違法的人首先違背了大眾的情感。法律面前人人平等正是體現(xiàn)了情。

9、所以情在理先2：回答“東郭先生”和“農(nóng)夫與蛇”的問題 答：是的，他們以憐憫之心對待無情的畜生，是以“情在理先”而畜生以兇殘之理來回饋人類，是以“理在情先”故人與畜生最大的區(qū)別就是對情的態(tài)度，所以這正是證明了我方的觀點“情在理先”3：對方提出萬有引力,光合作用“等等自然之理肯定先于人類甚至所有生物的產(chǎn)生 答; 萬有引力,光合作用等等“自然現(xiàn)象”是很早存在了，但如果沒有人的發(fā)掘，它們可能永遠沒有出頭之日盡管他們是真理！所以，還是先有了人類的想要改變世界的想法才使得那些真理得以有出頭之日！所以情在理先4：對方問：官員的裙帶關(guān)系和貪污受賄的情況 答：首先對方辯友用錯誤的情與真理去比較這本身就是不公平的，我們今天是在討論真情與真理的先后問題。其次這是一個小部分群體的錯誤認識是歪理，是應該放在陽關(guān)下，在大眾的批判和指責中被遺棄的. 所以情在理先 5：天子犯法與庶民同罪；對方辯友是如何理解這句話的呢？答：首先這只是一種說詞并沒有真正執(zhí)行。其次天子這么做也是為了基于天下大部分人的感情，是為了符合百姓認同的情所以情在理先6：春秋時期衛(wèi)國大夫石蠟得