中國古代禮儀文明課件-婚禮.ppt

1、中國古代禮儀文明之七,合二姓之好：婚禮,婚姻的形式,六禮,成婚,見舅姑,議婚和定親,納采、問名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎，稱為“六禮”。 前五個(gè)儀節(jié)都比較簡(jiǎn)單，核心內(nèi)容是議定婚姻。,納采用雁,取妻如之何？匪媒不得。 詩經(jīng)齊風(fēng)南山 不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻以從，則父母、國人皆賤之。 孟子滕文公下,夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。 禮記曲禮 ,君娶于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？ 論語述而,男女同姓，其生不蕃。 左傳僖公二十三年 子產(chǎn)曰：內(nèi)官不及同姓，其生不殖，美先盡矣，則相生疾。故志曰：買妾不知其姓則卜之。 左傳昭公元年,東

2、晉婚禮：皇帝迎親之納采,璽書曰：“皇帝咨前太尉參軍何琦，渾元資始，肇經(jīng)人倫，爰及夫婦，以奉天地宗廟社稷，謀于公卿，咸以為宜率由舊典。今使使持節(jié)太常彪之、宗正綜以禮納采?！?主人曰：“皇帝嘉命，訪婚陋族，備數(shù)采擇。臣從祖弟故散騎侍郎準(zhǔn)之遺女，未閑教訓(xùn)，衣履若而人，欽承舊章，肅奉典制。前太尉參軍都鄉(xiāng)侯糞土臣何琦稽首再拜承制詔?！?問名,問名版文曰：“皇帝曰，咨某官某姓，兩儀配合，承天統(tǒng)物，正位于內(nèi)，必俟令族，重章舊典。今使使持節(jié)太常某、宗正某，以禮問名?！?主人曰：“皇帝嘉命，使者某到，重宣中詔，問臣名族。臣族女父母所生先臣故光祿大夫雩婁侯楨之遺玄孫，先臣故豫州刺史關(guān)中侯惲之曾孫，先臣安豐太守關(guān)中

3、侯睿之孫，先臣故散騎侍郎準(zhǔn)之遺女。外出自先臣故尚書左丞胄之外曾孫，先臣故侍中關(guān)內(nèi)侯夷之外孫女，年十七。欽承舊章，肅奉典制?！?納吉,納吉版文曰：“皇帝曰，咨某官某姓，人謀龜從，僉曰貞吉，敬從典禮。今使持節(jié)太常某、宗正某，以禮納吉?！?主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中詔，太卜元吉。臣陋族卑鄙，憂懼不堪。欽承舊章，肅奉典制?！?納征,納征版文：“皇帝曰，咨某官某姓之女，有母儀之德，窈窕之姿，如山如河，宜奉宗廟，永承天祚。以玄絺皮帛馬羊錢璧，以章典禮。今使使持節(jié)司徒某、太常某，以禮納征?！?主人曰：“皇帝嘉命，降婚卑陋，崇以上公，寵以典禮，備物典策。欽承舊章，肅奉典制?！?請(qǐng)期,請(qǐng)期版文：“皇帝曰，

4、咨某官某姓，謀于公卿，大筮元龜，罔有不臧，率遵典禮。今使使持節(jié)太常某、宗正某，以禮請(qǐng)期?！?主人曰：“皇帝嘉命，使某重宣中詔，吉日惟某可迎。臣?xì)J承舊章，肅奉典制。”,親迎,親迎版文：“皇帝曰，咨某官某姓，歲吉月令，吉日惟某，率禮以迎。今使使持節(jié)太保某、太尉某以迎?！?主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中詔。令月吉辰，備禮以迎。上公宗卿，兼至副介，近臣百兩，臣蝝蟻之族，猥承大禮，憂懼戰(zhàn)悸。欽承舊章，肅奉典制?！?財(cái)禮,孝武納王皇后，其納采、問名、納吉、請(qǐng)期、親迎，皆用白雁白羊各一頭，酒米各十二斛。唯納征羊一頭，玄絺用帛三匹，絳二匹，絹二百匹，虎皮二枚，錢二百萬，玉璧一枚，馬六頭，酒米各十二斛，鄭玄所

5、謂五雁六禮也。,婚書,親迎,“納采”等五個(gè)儀節(jié)都是由男方派使者到女家進(jìn)行，而且都是在早晨行事；唯獨(dú)親迎是由新郎親自前往女家，而且時(shí)間是在“昏”時(shí)。梁?jiǎn)⒊?、郭沫若等學(xué)者考證，昏時(shí)成婚，是上古時(shí)代搶婚習(xí)俗的孓遺。 見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇，婚媾。 易睽卦上九,清朝末年迎親圖,清末花嫁圖,上圖為清末的新郎和新娘,下圖為清末貴族富人接新娘的八抬花轎,成婚,新人新婚第一餐的饌席略如下圖：,婚禮時(shí)父母命辭,父醮子。命之曰：往迎爾相承我宗事。朂帥以敬先妣之嗣，若則有常。子曰：諾，唯恐弗堪，不敢忘命。 父送女，命之曰：戒之敬之，夙夜毋違命。母施衿結(jié)帨曰：勉之敬之，夙夜違宮事。庶母及門內(nèi)施鞶

6、，申之以父母之命，命之曰：敬恭聽宗爾父母之言，夙夜無愆，視諸衿鞶。,拜見舅姑,婚禮最后一個(gè)重要儀節(jié)是拜見舅姑，這是涉及到家庭管理權(quán)交接的大事。 “若舅姑既沒，則婦入三月乃奠菜?！?拜見父母韓國傳統(tǒng)婚禮儀節(jié),昏禮者，將以合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。昏義,合二姓之好：敬愛之道,婚姻首先是兩個(gè)家族之間的行為，因此，六禮的舉行在空間上都選擇有祖先神主的廟中進(jìn)行。 納采、問名、納徵、請(qǐng)期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟。 昏義,在身份上，婚禮都由代表家族的家長主持。 父親醮子而命之迎。 婿執(zhí)雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之于父母也。 昏義,其次，就男方而言

7、，婚姻更意味著傳宗接代，新陳更替。昏義所云“上以事宗廟，而下以繼后世”，以及拜見舅姑時(shí)的隆重異常，以明著代，都是此意。 嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。 禮記曾子問,進(jìn)而，成功的婚姻往往可以導(dǎo)致家庭和睦興旺，這在宗族興盛的時(shí)代至關(guān)重要。為此，需要在婚前就有所準(zhǔn)備。 成婦禮，明婦順，又申之以著代。所有重責(zé)婦順焉也，婦順者，順于舅姑，和于家人，而后當(dāng)于夫，以成絲麻布帛之事，以審守委積蓋藏，是故婦順備而后內(nèi)和理，內(nèi)和理而后家可長久也，故圣王重之。 先嫁三月，教以婦德、婦言、婦容、婦功，教成，祭之，牲用魚，芼之以萍藻，所以成婦順也。 昏義,有了這樣的依托，夫婦之愛才是可

8、靠可信賴的，家族的和睦乃至國家的穩(wěn)定既有保證，夫婦之愛也能夠得以體現(xiàn)，即便在莊嚴(yán)肅穆的禮議過程中。 敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別而立夫婦之義也。男女有別而后夫婦有義，夫婦有義而后父子有親，父子有親而后君臣有正。故曰：婚禮者，禮之本也。 共牢而食，合巹而酳，所以合體同尊卑，以親之也。 昏義,有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯(cuò)。 周易序卦傳,南宋監(jiān)本周易正義,天子理陽道，后治陰德；天子聽外治，后聽內(nèi)職；教順成俗，外內(nèi)和順，國家理治，此之謂盛德。 禮記昏義,太極陰陽魚圖,古代婚禮的幾個(gè)特色,先秦婚禮相當(dāng)簡(jiǎn)樸，沒有慶賀和舉樂的儀節(jié)。后代逐漸競(jìng)奢斗富。 新婚夫婦沒有特別的服飾。新郎穿的是爵弁服，