江西省新余市高三上學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試卷及答案

1、新余市2014屆高三上學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試題第卷（選擇題 共36分）本卷共小題，每小題分，共分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。一（18分，每小題3分）1下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項是()a忖度(cn) 肄業(yè)(s) 棱角分明(ln) 間不容發(fā)(jin)b迂腐(y) 傾軋(y) 寧缺毋濫(nn) 如法炮制(po)c攢射(cun) 威懾(sh) 淡泊名利(b) 不脛而走(jn)d傾圮(p) 瀕危(bn) 人才濟(jì)濟(jì)(j) 一哄而散(hng)3依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()由于某種原因，原定的演出_了，俗話說，好事多磨，相信不久我們將會看到更精彩的演出?！?/p>

2、木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上_是相去無幾的，然而在藝術(shù)形象領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。競技體育，_以勝敗論英雄，勝者為王，但對職業(yè)俱樂部而言，長遠(yuǎn)建設(shè)和良性發(fā)展比一時的名次進(jìn)退更為重要。a延遲 原先 縱然 b延緩 原本 固然c延遲 原本 固然 d延緩 原先 縱然4下列語句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項是()a帶一卷書，走十里路，選一塊清凈地，看天，聽鳥，讀書，倦了時，和身在草綿綿處尋夢去你能想象比這更愜意的消遣嗎？b面對人生絕境，雙腿殘疾的史鐵生不屈不撓，“微笑著，去唱生活的歌謠，”創(chuàng)作了我與地壇等一系列發(fā)人深省的文學(xué)作品。c她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是

3、早被大家厭棄了的，但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又逗她說話了。d“守株待兔”的“株”是什么呢？說文解字的解釋是“木根也，”段玉裁在注釋時則說得更明確：“今俗語云樁?！?下列各句中，沒有語病的一句是()a藍(lán)印花布是我國民間傳統(tǒng)工藝品之一，它格調(diào)樸素、高雅，蘊(yùn)涵著我國人民獨(dú)特的生活情調(diào)和審美趣味，散發(fā)著迷人的魅力。b年僅22歲的正教授級研究員劉路3月31日前去北京大學(xué)百年講堂，領(lǐng)取了鳳凰衛(wèi)視授予的“影響世界華人”獎杯。c中國印章已有兩千多年的歷史，它由實用逐步發(fā)展成為一種具有獨(dú)特審美的藝術(shù)門類，受到文人、書畫家和收藏家的推崇。d“新生代農(nóng)民工”自從被列入政府重點(diǎn)關(guān)注的

4、對象之后，各級政府積極行動，將關(guān)心新生代農(nóng)民工成長作為新一年度的工作重點(diǎn)。二（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成79題。論“自然美”任繼愈美學(xué)界中國外國都有人主張所謂的自然美。自然美是相對于人工美說的。有沒有純粹的自然美，現(xiàn)在也有爭論。因為自然、客觀存在的外界的東西，如山水、草木、日月、風(fēng)景，從古代就存在，它客觀地擺在那里，但人類懂得歌頌、欣賞自然美，卻不曾發(fā)生在遙遠(yuǎn)的古代。北京猿人時期，周口店地區(qū)山川秀麗，氣候宜人，遍地樹木花草，但那時北京猿人關(guān)心的是如何狩獵。如果有一種客觀存在的“美”，它不以人們的意識為轉(zhuǎn)移，這種觀點(diǎn)值得懷疑。從美學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科看，只有藝術(shù)美，而無自然美，人們鑒賞的只

5、是藝術(shù)的美。所謂自然美，說到底，還是經(jīng)過人們思想意識加工過的美。自然是擺在那里的客觀存在，美不美，一定要通過人的接觸、感受，對它做出判斷和評價，這才叫做美。人們稱贊自然美，這種說法本身就否定了自然美的存在。比如說山明水秀，“明”、“秀”的性質(zhì)是人加給它的，它無所謂“明秀”。水自己在流，能行船，這是它的特點(diǎn)。大山，人們稱贊它雄偉，這又是人加給它的。山本身只有高度，而不存在“雄偉”的屬性。形容江河奔放，江河的水的流量是客觀的，“奔放”是人給加上去的。又如：雨，是水蒸氣凝結(jié)成的，但久旱后的雨，人們說“喜雨”；久雨不停，說是“苦雨”。風(fēng)也不過是空氣的流動，王羲之蘭亭序中說“惠風(fēng)和暢”，這也是人為的判斷

6、。如果觀察者換了另外的人，則有“凄風(fēng)”或“暴風(fēng)”等等?？丛铝粒那殚_朗時認(rèn)為是“朗月”，心情凄涼時認(rèn)為是“冷月”。對于花，杜甫有“感時花濺淚”(苦難時的感受)。有人稱贊頤和園的好處是：虛實對比，一邊是宮殿、山石，一邊是湖波塔影。人們以一幅畫的要求構(gòu)造頤和園的建筑。有人反問，既然一切是藝術(shù)的美，而美中有一種古樸的美、拙重的美，如以樹根天然的形狀做成的藝術(shù)品，這怎么理解呢?古樸的美是在今天高度文化的社會中才能提出，原因是有了大量人工的藝術(shù)品后，看厭了，需要調(diào)劑一下，這就要求回到自然，是技巧高度發(fā)達(dá)的社會的人做的翻案文章。如無高度發(fā)達(dá)的技巧，就不存在古樸的美。例如，周口店原始社會遺址，全部是自然，沒

7、有樓臺亭閣，只有山洞、草木。不能說那種狀態(tài)就是美。人一步步改變了自然面貌，使之更適合人類文化生活的要求。提倡回到自然，那只能是有了一定高度的文化的社會，才回過頭提出的口號。自然美是人為的美的一部分，是人加上去的，或者說是人類創(chuàng)造美的一種必要的補(bǔ)充。如果沒有發(fā)達(dá)的文化，沒有自我意識的覺醒，人還不知自我的存在，那種純自然就無所謂美。人類產(chǎn)生了自我意識，才把美提到鑒賞的日程上，有了美的先決條件鑒賞能力(所以說美學(xué)是鑒賞之學(xué)，就是這個意思)，才能感受自然的美。 （選自天人之際）7.下列關(guān)于“自然美”的表述，正確的一項是（ ）a自然美是國內(nèi)外美學(xué)界都有人主張的與人工美相對的，但到目前尚未確定是否以純粹的

8、形式存在的一種美。b自然美作為一個欣賞對象在遙遠(yuǎn)的古代并沒有被人認(rèn)識到，雖然從古代開始這種美已經(jīng)客觀存在于自然中。c自然美在美學(xué)的范疇內(nèi)可能存在，人們所說的自然美其實只是藝術(shù)的美，是經(jīng)過人們思想意識加工過的美。d自然美是人具有了一定高度的文化之后才創(chuàng)造出的一種美，它是行為美的一部分，是人類創(chuàng)造美的補(bǔ)充。8.下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）a“明秀”并不是山水本身具有的性質(zhì)，而是人們給它加上去的，事實上水只有流動的特征，而山也只有對應(yīng)的高度。b江河的流動被認(rèn)為是“奔放”的，久旱之后的雨是“喜雨”，久雨不停則是“苦雨”，這些都說明人的思想意識的重要影響。c同一種自然物或自然現(xiàn)象在不同的人

9、的感受中會有差異，同一種景物在同一個人的不同心情下也會有一定差別。d周口店原始社會遺址的純自然狀態(tài)本身并無所謂美，而從頤和園宮殿、山石、湖波塔影等人為設(shè)計中卻可以發(fā)現(xiàn)美。三（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成10-12題。李斯論 （清）姚鼐蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔詩、書，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法

10、久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚詩、書，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無論所學(xué)識非也，即有學(xué)識甚當(dāng)，見其君國行事，悖謬無義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，

11、禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪！且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！ 注釋宴然：安閑的樣

12、子。諫逐客：秦始皇曾發(fā)布逐客令，驅(qū)逐六國到秦國做官的人，李斯寫了著名的諫逐客書，提出了反對意見。10對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（ ）a一用商鞅成法而已 一：完全b滅三代法而尚督責(zé) 尚：崇尚c知其不義而勸為之者 勸：鼓勵d而終不以易目前之富貴 易：交換11下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）a因秦國地形便利 因人之力而蔽之b設(shè)所遭值非始皇、二世 若屬皆且為所虜c孝公即位，得商鞅任之 均之二策d不亦遠(yuǎn)乎 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎12下列各句中對文章的闡述，不正確的一項是（ ）a蘇軾認(rèn)為李斯以荀卿之學(xué)輔佐秦朝行暴政，致使天下大亂，作者則認(rèn)為李斯是完全舍棄了荀子的學(xué)

13、說，李斯的做法只不過是追隨時勢罷了。b作者由論李斯事秦進(jìn)而泛論人臣事君的問題，強(qiáng)調(diào)為臣者對于國君的“悖謬無義”之政，不應(yīng)為自身的富貴而阿附甚至助長之。c此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所論的不可“趨時”，“中侈君張吾之寵”的道理，在今天仍有借鑒意義。d文章開頭擺出蘇軾的觀點(diǎn)，然后通過對秦國發(fā)展歷史的分析，駁斥了蘇說的謬論，提出了自己的見解。論證嚴(yán)密，逐層深入，是一篇典范的史論。第卷（非選擇題 共114分）四（28分）13把文言文閱讀材料中加橫線的句了翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。譯文： （2）謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪

14、也譯文： （3）其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉譯文： 14閱讀下面的宋詞，然后回答問題。（8分）感皇恩 陸游小閣倚秋空，下臨江渚。漠漠孤云未成雨。數(shù)聲新雁，回首杜陵何處。壯心空萬里，人誰許。 黃閣紫樞，筑壇開府。莫怕功名欠人做。如今熟計，只有故鄉(xiāng)歸路。石帆山腳下，菱三畝。（1）上片用那些意象營造了怎樣的意境？作者是如何寫景的？（4分）（2）詞體現(xiàn)出的作者心情是矛盾的，請結(jié)合具體內(nèi)容分析。（4分）15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（5題限選4題）（8分）（1）時維九月，序?qū)偃?，_，_。滕王閣序（2）玉露凋傷楓樹林，_。_，塞上風(fēng)云接地陰。秋興八首（3）余于仆碑，_，_，何可勝道也哉

15、。游褒禪山記（4）_，_。心非木石豈無感？擬行路難（5）無欲速，無見小利。_，_。論語五、閱讀下面的文字，完成16-19題（21分）。圍棋大師落下最后一子 王晶晶陳祖德在68歲時落下人生的最后一粒棋子。這位被稱為圍棋界泰斗的老人，曾和陳毅、金庸、吳清交過手，戰(zhàn)勝日本“棋仙”時只有19歲。就連如今聲名顯赫的聶衛(wèi)平，也曾為了觀看他與別人對戰(zhàn)而逃課，被媽媽追得躲進(jìn)了公園的男廁所里。與陳祖德對弈的，還不僅僅是政治家、名流和圍棋高手。死神兩度在他對面坐下，他贏了胃癌，但最終輸給了胰腺癌這個對手。如果只是看照片，人們會用儒雅這個詞形容他，但那些熟悉他或者與他交過手的人知道，這個看上去謙和的人，骨子里非常剛

16、毅。即使對面坐的是大人物，他也不會在棋盤上留情面。10歲時，陳祖德和時任上海市市長的陳毅下過一盤棋。這個瘦弱、一說話就臉紅的小男孩，一旦捏起棋子，就忘了老師“要講禮貌”的叮囑，而是猛殺猛砍、步步緊逼。那時，他學(xué)棋剛剛3年。陳毅非但沒有生氣，還在吃飯時說：“陳祖德，你要把老前輩的本事都學(xué)過，要超過他們?！边@位打仗時都把圍棋袋子搭在馬屁股上的元帥，希望中國的圍棋能趕超日本。在當(dāng)時，兩國棋手的水平相差懸殊，但那個閉塞的年代，中國棋手只能定期去新華社剪報，搜集讀賣新聞上每天連載的棋局“豆腐塊”學(xué)習(xí)。上世紀(jì)60年代，第一次去日本，18歲的陳祖德緊張得被日本媒體形容為“好像在接受入學(xué)考試”。不過，就是這個

17、看上去像文弱書生的年輕人，一年后在北海公園悅心殿里，戰(zhàn)勝了被稱為“棋仙”的日本9段棋手杉內(nèi)雅男。中國棋手戰(zhàn)勝日本9段的消息傳出北京后，這個戴眼鏡的19歲青年迅速成為和雷鋒、王進(jìn)喜一樣高大的偶像，還在民間掀起了一股久違的“圍棋熱”。1975年，在一次全國性比賽的間隙，陳祖德遇到了當(dāng)時只有15歲的劉小光。“，讓我看看你的棋力?！北M管那時他已經(jīng)很累了，但還是下了一盤指導(dǎo)棋，并沒有因為對方是個孩子就流露出隨意。5年后，劉小光，這個年輕的棋手在棋盤上戰(zhàn)勝了自己的偶像。也是在那次比賽中，陳祖德開始便血，隨后又吐血，被送入醫(yī)院檢查出罹患胃癌。即便躺在病床上，他還在問：“我還能參加比賽嗎？”對方?jīng)]有回答。他把

18、頭埋起哭了，覺得自己連再拼一次的機(jī)會都沒了。但并沒有就此認(rèn)輸。在醫(yī)院躺了5個月，他就開始以每天500字的速度寫自傳?！白鳛橐粋€圍棋手，我的運(yùn)動生命是結(jié)束了，但這絕非我的終點(diǎn)，而是我新的起點(diǎn)。陳祖德可以不是圍棋手，但陳祖德永遠(yuǎn)是一個圍棋工作者?！彼f。讓他被更多人記住的，正是這本名為超越自我的自傳。1980年代中期，中央人民廣播電臺還以連播的形式播出?？邕^死亡這道坎后，1989年，陳祖德重回棋壇，兩年后成為中國棋院第一任院長。不過，劉小光覺得，性格像棋子一樣黑白分明的陳祖德并不適合官場。為了引進(jìn)國際象棋的一個干部，他在體委辦公室里和領(lǐng)導(dǎo)吵了起。當(dāng)對方以“要按規(guī)矩辦”搪塞時，他放下狠話：“如果你不

19、答應(yīng)，我就辭職?！薄耙粋€干部哪能這么干呢？官場上是要柔和、平衡，可他就是這樣愛憎分明”。劉小光說。2011年，死亡隔了31年再次前赴約。他被確認(rèn)為患上胰腺癌。但是這一次，對手沒有那么容易被打敗。手術(shù)后一年，癌癥復(fù)發(fā)。在協(xié)和醫(yī)院的走廊上，他對劉小光說：“當(dāng)人大代表時，我是主張安樂死的。我心里有準(zhǔn)備，如果最后沒有希望，我想選擇安樂死?！笨珊?，他似乎改變了主意。開始和時間賽跑，整理歷史上留下的經(jīng)典棋譜。他躺著，除了透析、打點(diǎn)滴，就是擺弄著架在床上的磁力棋盤，對每一張棋譜進(jìn)行講解、注釋。2012年10月31日的下午，他突然有所預(yù)兆地對劉小光說：“萬一我不及，后面的棋譜你幫我整理?！毕萑牖杳郧埃愖娴峦?/p>

20、然想起什么似的翻著整理了一半的棋譜，念叨著“白20手有問題”。在死亡贏得這局棋之前，這個總想著要超越自我的人拼盡全力又落下了一枚棋子。（選自中國青年報2012年11月7日，有刪改）16請簡要分析文章標(biāo)題“圍棋大師落下最后一子”的好處。（5分）答： 17簡要分析文中畫線句子的語言特點(diǎn)。（6分）（1）死神兩度在他對面坐下，他贏了胃癌，但最終輸給了胰腺癌這個對手。答： （2）這個瘦弱、一說話就臉紅的小男孩，一旦捏起棋子，就忘了老師“要講禮貌”的叮囑，而是猛殺猛砍、步步緊逼。答： 18圍棋大師陳祖德有哪些人格魅力？請簡要概括。（4分）答： 19縱觀全文，陳祖德為我國圍棋事業(yè)做出了哪些重要貢獻(xiàn)？（6分）

21、答： 六、語言綜合運(yùn)用（15分）20陶淵明歸去兮辭中如此描繪：“乃瞻衡宇，載欣載奔”。請認(rèn)真理解這句話所包含的感情，按要求描寫出這一場面。要求：用第一人稱手法；運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物； 運(yùn)用適當(dāng)?shù)木拔锩鑼懞嫱腥宋锏男睦恚徊簧儆?00字。七作文（50分）21請以“你可以和我不同”為題，寫一篇不少于700字的文章。要求：立意自定;文體自選，詩歌除外;不得抄襲，不得套作;不得透露個人相關(guān)信息。新余市2013-2014學(xué)年度上學(xué)期期末質(zhì)量檢測高三語文參考答案暨評分標(biāo)準(zhǔn)1c（a項，“肄業(yè)”的“肄”應(yīng)讀y； b項，“寧缺毋濫”的“寧”應(yīng)讀nn； d項，“一哄而散”的“哄”應(yīng)讀hng。）2b（a項，致至；c項

22、，貼帖；d項，“名信片”應(yīng)為“明信片”。）3c（“延遲”，推遲，將事情往后放；“延緩”，使正在進(jìn)行的事情慢下。 “原先”，從前，起初；“原本”，原，本?？v然：即使，表假設(shè)。固然：表示承認(rèn)某個事實，引起下文轉(zhuǎn)折。）4a（b項，“歌謠”后的逗號應(yīng)放在后引號外面； c項，第二個逗號應(yīng)改為分號；d項第一個逗號放在雙引號外面。）5a（b項，表意不明，“前”既可表示以前之意，又可表示前往之意； c項，成分殘缺，可在“審美”后加“價值”； d項，語序不當(dāng)，應(yīng)將“自從”調(diào)至“新生代農(nóng)民工”前。）6 a（不是子貢，是顏淵。）7a（b項，原文并未說自然美在古代就已經(jīng)存在，只是說自然界中的景物在古代也是客觀存在的。

23、c項，“自然美在美學(xué)的范疇內(nèi)可能存在”分析錯誤，原文說“從美學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科看，只有藝術(shù)美，而無自然美”，因此，自然美在美學(xué)的范疇內(nèi)并不存在。d項，偷換概念，“行為美”應(yīng)該是“人為的美”。）8a （原文中說“水自己在流，能行船，這是它的特點(diǎn)”，只是舉出了水的一個特點(diǎn)，并不是說水只有這個特點(diǎn)；原文中說“山本身只有高度”也是對應(yīng)“雄偉”而言的，并不是說山只有這個屬性。）9c（a項，“自然景物中客觀存在著美”推斷錯誤，應(yīng)該是“說明自然景物中并非客觀存在著美”。 b項，推斷錯誤，因果倒置了，應(yīng)該是“人們稱贊自然美的實質(zhì)是否定自然美的存在，因為自然是一種客觀存在，只有加入了人的思想判斷才成為了美”。d項，

24、文章的主要論題是無論人是否存在都不存在自然美，選項的意思是有了人，自然美也就存在了。）10d (易：改變）11a(因：介詞，憑借。所：所經(jīng)歷的人/被動。之：代詞，他/代詞，這。乎：表反問語氣/ 表揣測語氣）12c（此文主旨在論封建的為臣之道，但其所論不可“趨時”，“中侈君而張吾之寵”的道理，在現(xiàn)代社會也可借以為鑒。）13（1）李斯猜測試探秦始皇和秦二世的心，除了這不足以投合那殘暴放縱的君主而擴(kuò)大自己獲得的恩寵。（逆探、非、中、張各1分）（2）他認(rèn)為天下人將會諒解我對于我的國君的無可奈何（或沒有辦法），而不怪罪我。（謂、狀語后置、賓語前置、句意各1分）（3）他開始的時候采用的是不同的治國方略，然

25、而最終做法與商鞅相同，難道那還是他本的心志嗎?。ㄆ洹⒆?、反問語氣、句意各1分）參考譯文：蘇軾認(rèn)為李斯用荀子的學(xué)說擾亂天下，這是不正確的。秦擾亂天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的學(xué)說侍奉秦國。在秦國的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚燒詩書，明確法家治國的理念，設(shè)置藏奸不告之罪及連坐之罪，并且禁止他國游以求仕進(jìn)的人。憑借著秦國便利的地形，采用他的治國方法，富強(qiáng)了幾代，兼并了諸侯，一直到秦始皇。始皇的時候，完全采用商鞅已有的法令罷了，雖然李斯協(xié)助他，說明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混亂，然而假使李斯不說已有法令的便利，秦始皇本就會自己去做而不厭倦。為什么呢？秦朝滿

26、足于刻薄寡恩并覺得嚴(yán)峻的刑法帶方便已經(jīng)很久了，這之后世代便習(xí)以為常，不知其弊了。李斯猜測試探秦始皇和秦二世的心，除了這不足以投合那殘暴放縱的君主而擴(kuò)大自己獲得的恩寵。因此他完全舍棄了自己的老師荀子的學(xué)說，而實施了商鞅的學(xué)說；掃除去掉夏、商、周三個朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄為實施統(tǒng)治，焚燒詩書，坑殺有學(xué)問的人，毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法責(zé)罰眾人，李斯不是實行他的學(xué)說啊，不過時趨奉現(xiàn)實的主子罷了。假若他所經(jīng)歷正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治國之法將不會從商鞅之法中出，這不是因為他要做仁愛之事，也是因為他趨奉現(xiàn)實的主子罷了。君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，無論他們有沒有

27、學(xué)問見識，就算學(xué)問見識很恰當(dāng)?shù)模麄兛匆娮约旱膰鍪?，不合常理、不講正義，在自己的家中痛心不已皺著眉頭，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽(yù)，明知他不講正義卻勉勵他去做，認(rèn)為天下人將原諒我對國君這樣是無可奈何的，而不會怪罪我；明知他將失去國家而去做的，是認(rèn)為應(yīng)該我身或許可以免于懲罰啊。況且小人雖然明知世道將會出現(xiàn)混亂，然而終究不因此改變眼前的富貴，而因為富貴的考慮，招致天下的混亂，本就想終身安享富貴歡樂，而將禍患留給后人，他自己卻安閑得像沒有制造禍患的人一般。唉！秦朝還沒有滅亡李斯先遭受五刑滅了三族，這是上天要誅殺惡人，也有一定的時候并且是報應(yīng)可靠的??！況且人有做善事從別人那里接受教誨的，沒聽說做壞事也一定要從別人那里學(xué)的。荀子稱頌先王并且贊揚(yáng)儒學(xué)治世的功效，雖然其中有所偏失，但大體上還是找到了太平社會的關(guān)鍵。而蘇軾認(rèn)為李斯為害天下、罪行涉及到公卿，不也太遠(yuǎn)了嗎？實行他的學(xué)說而為害秦朝的，是商鞅??；舍棄他的學(xué)說而為害秦朝的，是李斯啊。商君禁止游學(xué)世族的游歷，而李斯勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，他開始的時候采用的是不同的治國方略，然而最終做法與商鞅相同，難道那還是他本的心志嗎！宋代的時候，王安石用平生所學(xué)，設(shè)置熙寧新法，他之后章敦、曾布、張商英、蔡京這些人