2021年心理兒童發(fā)展教育方向碩士論文開題報(bào)告

1、心理兒童發(fā)展教育方向碩士論文開題報(bào)告 一個(gè)華德福幼兒的家庭生活 華德福教育被譽(yù)為世界四大教育理念之一。事實(shí)上，自 xx 年起，華德福教育開始被國人在 _期刊上介紹，近些年來隨著越來越多的人接觸到華德福教育，其在我國的影響越來越大。作為一種“非主流”的教育模式，其也愈來愈受到教育界特別是學(xué)前教育界人士的廣泛 _。國內(nèi)很多關(guān)于華德福教育的探討應(yīng)運(yùn)而生。 幼兒在園學(xué)習(xí)效果的維持必須依賴于有效的家庭環(huán)境，家園合作一直是幼兒園工作的極為重要的一部分，在華德福幼兒園，這一點(diǎn)尤其突出。比起主流學(xué)校，這種新的教育理念對幼兒的家庭提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，學(xué)校對其家長有很多建議，比如不能給孩子看電視、玩電腦，不能

2、穿有卡通形象的衣物等等，這與我國主流思想下的家庭教育現(xiàn)狀背道而馳。目前國內(nèi)關(guān)于華德福教育的研究和文章并不多， _華德福家庭的幾乎沒有。然而，對于華德福幼兒家庭生活的探討不論是對于入讀華德福的家庭還是非華德福家庭都是非常有意義的。本文旨在通過敘事研究描述一個(gè)主流社會的家庭在入華德福后產(chǎn)生的一系列碰撞、沖突的過程。家庭生活具體是怎樣進(jìn)行的?是否與華德福理念一致? _一致或不一致?即，通過對比華德福理念下家庭生活的應(yīng)然狀態(tài)和實(shí)然狀態(tài)來探討華德福教育理念。在細(xì)枝末節(jié)的家庭“瑣事”中呈現(xiàn)幼兒及其家長遇到的問題及解決過程，并對此進(jìn)行探討，試圖對其他接受主流學(xué)校教育的幼兒家長提供一些思考和參考。 本文把家庭

3、生活基本上分為外在有形部分和內(nèi)在無形部分兩類，共十四項(xiàng)。通過連續(xù)多日的觀察及訪談，從外在有形部分來講，該幼兒的飲食以有機(jī)食品為主;幼兒承擔(dān)固定的家務(wù);玩耍的范圍從客廳到自己的臥室;家居簡潔素雅;光線明亮;穿衣以純色無卡通為主;玩具以塑料的樂高玩具為主;有少量卡通玩具和電動(dòng)玩具，會用電腦打游戲、畫畫;書籍有百余本，從繪本到百科全書;客廳有電視機(jī)但并不看;一般晚上八點(diǎn)半睡覺，睡前自己洗漱，家長講故事;短期旅游主要是在家附近的公園及周邊，也有跨省跨國游，家長多選擇環(huán)境優(yōu)美的地方，并會邀請幼兒同伴同往。 可以看到，該家庭在玩?？臻g、顏色、光線、睡覺四個(gè)維度非常符合華理念，而前三個(gè)維度其實(shí)并不是與華德福

4、有關(guān)，是家長自由選擇的結(jié)果，但得到了華德福理念的支持;在衣服、食物方面有較高的認(rèn)同度;在書籍、電子產(chǎn)品方面不太明朗或者持有自己的看法;在愛的氛圍營造上父母做的較好，但是父親有時(shí)候會不耐煩;在原則、規(guī)則上媽媽一般比較堅(jiān)持、有耐心，爸爸有時(shí)候會妥協(xié);在節(jié)奏上，該家庭基本上能保證規(guī)律的作息時(shí)間，節(jié)假日外出有時(shí)難以保證?？傊?，該家庭某些做法符合華德福理念的原因并不一定是受接觸華德福影響而認(rèn)同，而是之前就有了，不符合華德福的做法的原因一是受外界影響較大;二是對某部分理念不是很清晰;三是保留有自己的不同看法。當(dāng)然，家長不一定要認(rèn)同華德福的理念，但是在認(rèn)同基礎(chǔ)上的家園合作對幼兒來說無疑是最好的。這就需要家長

5、們在了解的基礎(chǔ)上慎重選擇。 很多家長并不了解華德福， 建議主流教育的家長們在做決定之前，先去模仿著做一些事情，觀察幼兒的變化，這比起盲目的接受或排斥都是更為實(shí)際、有用。畢竟，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 家庭是幼兒的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)地方。我國古諺有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！?家長是幼兒的第一任教師。福祿貝爾曾說過：“國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中?！边@句話也深刻地挑明了母親延伸至家長、撫養(yǎng)著在教育子女中所起到的作用。布朗芬布倫納(Bronfen brenner)創(chuàng)建的生態(tài)系統(tǒng)理論 (Bioecological Thoory) 也論證了家庭系統(tǒng)

6、是兒童早期學(xué)習(xí)的最接近的系統(tǒng)，也指出建立良好家庭環(huán)境對兒童發(fā)展的重要性。家庭教育在人身心發(fā)展的重要時(shí)期幼兒時(shí)期1起著不了估量的作用，孩子的許多基本能力都是在這個(gè)時(shí)期形成的。美國心理學(xué)家布魯納的研究早已表明，4歲時(shí)幼兒智力的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到其 _的 50%。家庭教育問題自古以來就受到人們的 _。但是被作為一種學(xué)科來研究，也只是近年來的事情。 時(shí)至今日，無論是父母，還是教育界專家，都無法輕視家庭教育對幼兒乃至孩子一生成長的重要性。本人在求學(xué)過程中接觸到不少孩子及其家長，常常驚詫的發(fā)現(xiàn)孩子的某些行為和問題與其父母存在一致性，并對于父母的擔(dān)憂，孩子的不快樂感到無奈，其實(shí)很多問題并不難解決。這讓我常常陷入深

7、思，到底什么樣的家庭教育對孩子來說是需要的?如果這些父母能像那些個(gè)父母那樣多好啊。 學(xué)術(shù)界從探討學(xué)校教育模式擴(kuò)大到分析家庭教育來探索和研究教育，家庭教育甚至于比學(xué)校教育更為重要，尤其是在孩子的幼兒階段。有研究表明，孩子出生后的前六年，其智商已達(dá)到其 _后的 90%左右。而在幼兒階段，家庭不可替代。父母是孩子最好的老師好媽媽勝過好老師等著作為廣大的讀者所認(rèn)可，成為暢銷書籍。家庭對孩子成長影響的相關(guān)性研究越來越多，如家庭教養(yǎng)方式但目前絕大多數(shù)研究都是從家庭的某一方面研究對孩子某一方面的影響，如父母氣質(zhì)類型對孩子學(xué)習(xí)成績的影響。不可否認(rèn)的是，一個(gè)人的行為具有內(nèi)在的一致性，學(xué)習(xí)成績好的孩子，不僅與其父

8、母的氣質(zhì)類型有關(guān)，還與其父母與幼兒相處的方方面面有關(guān)。從這點(diǎn)來講，把幼兒置入一個(gè)整體的家庭環(huán)境來探討是很有必要的。 因此，家庭生活值得分析。但是，什么樣的家庭教育才是好的呢?這個(gè)問題一直困擾著我直到我遇到華德福。我有了更多的體會。 在社會化轉(zhuǎn)型期，各種社會問題頻發(fā)的拷問下，探究華德福的家庭生活理念有其積極的意義。 敘事研究：什么是敘事研究?敘事，敘：記敘，事：事情、故事，簡單來講敘事就是講事情、講故事。它是一種“自下而上”的研究方式， _人們生活中的事情、 _，體現(xiàn)出對人們生活世界和人類內(nèi)心的體驗(yàn)的 _。在一定的時(shí)間空間范圍內(nèi)對人們的生活世界進(jìn)行描述，并根據(jù)一定的歷史、文化、社會背景對 _、

9、_中人們的行為進(jìn)行分析、解釋。敘事研究最早應(yīng)用于文學(xué)作品中，由于其棄了純思辨的科學(xué)化研究方式，并采取自下而上的方式， _到社會弱勢群體獲得了廣泛的采用。20世紀(jì)50年代已從社會學(xué)中 _出來。20世紀(jì)80年代，教育敘事研究最初在西方教育研究領(lǐng)域內(nèi)興起，90年代末引起了我國教育者的 _。 選取緣由：本研究旨在了解一個(gè)普通家庭在孩子入讀華德福之后經(jīng)歷的一系列觀念及行為方式的碰撞、轉(zhuǎn)變過程。華德福教育是一種非主流的教育，選擇入讀華德福的家庭必將經(jīng)歷一些“特別、或者另類”的東西， _選擇華德福?在實(shí)踐華德福理念過程中遭遇哪些碰撞、困惑?怎么解決的?這些疑惑都不能以純思辨的客觀推論得出而是必須回到該家庭的主觀經(jīng)驗(yàn)中去獲得，去理解他們選擇以及實(shí)踐華德福理念的過程。而過程中的碰撞、糾結(jié)到最終的解決的過程都是本文意欲獲取的。對于 _的理解則涉及到敘述者所處的場域、敘說 _有關(guān)的人、過去所發(fā)生的相關(guān) _的起因、開端、結(jié)束、影響等。而敘事研究 _一種可以達(dá)成本文目標(biāo)的方法。 獲取資料的方式：陳向明(xx)非常強(qiáng)調(diào)質(zhì)的研究的“主體間性的理解角度”，即研究角度是通過