九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第一單元 4《畫(huà)山繡水》備課參考資料 蘇教版

1、畫(huà)山繡水備課參考資料知識(shí)儲(chǔ)備一、字詞積累論斷（ln dun）推論判斷。嶙峋（ln xn）形容山石等突兀、重疊。玲瓏（lng lng）(東西)精巧細(xì)致；小巧。玲瓏剔（t）透：形容器物細(xì)致，孔穴明晰，結(jié)構(gòu)奇巧（多指鏤空的手工藝品和供玩賞的太湖石等。）精髓（jing sui）比喻精華。泛濫（fn ln）江河湖泊的水溢出。恬靜（tin jng）安靜寧?kù)o。怠慢（di mn）冷淡。貯藏（zh cng）儲(chǔ)藏。瞭望（lio wng）登高望遠(yuǎn)。黑黝黝（h yu yu）光線昏暗，看不清楚。褒貶（bobin）：評(píng)論好壞。醇（chn）：指酒質(zhì)純正濃厚。攢（cun）聚：緊緊地聚攏在一起。恍惚（hungh）：精神不集中，

2、迷迷糊糊。圩（wi）子：低洼地區(qū)防水護(hù)田的堤岸。蕭蕭瑟瑟：形容風(fēng)吹草木的聲音。裊裊（nionio）：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。石乳：指鐘乳石。石灰?guī)r洞中懸在洞頂上的冰錐狀的物體，常與石筍上下相對(duì)，由含碳酸鈣的水溶液逐漸蒸發(fā)凝結(jié)而成。二、作家作品楊朔（19131968），原名楊毓晉，字瑩叔，蓬萊城里人。當(dāng)代著名作家。建國(guó)初，楊朔調(diào)任中華全國(guó)總工會(huì)文藝部長(zhǎng)，先后到華東、華南采訪，創(chuàng)作反映解放軍戰(zhàn)士、鐵路工人搶修鐵路事跡的小說(shuō)北黑線和錦繡山河。1950年12月，以人民日?qǐng)?bào)記者奔赴抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)，寫(xiě)出大量戰(zhàn)地報(bào)道，創(chuàng)作了反映抗美援朝生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)三千里江山，榮獲朝鮮民主主義人民共和國(guó)頒發(fā)的二級(jí)國(guó)旗勛章。他作品有

3、荔枝蜜蓬萊仙境雪浪花香紅葉畫(huà)山繡水茶花賦海市等。楊朔創(chuàng)造性地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)散文的長(zhǎng)處。于托物寄情、物我交融之中達(dá)到詩(shī)的境界。他營(yíng)造意境時(shí)，常在謀取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤勞創(chuàng)造而無(wú)所求的特點(diǎn)，來(lái)寄情社會(huì)主義建設(shè)者的高尚情操。三、背景鏈接選自楊朔散文選集（百花文藝出版社1993年版），有改動(dòng)。文本解讀一、謀篇立意這篇散文從漓江上觀賞山水自然風(fēng)景出發(fā)，去發(fā)掘由于奮斗而取得美好生活的內(nèi)涵，表現(xiàn)出珍惜現(xiàn)在、創(chuàng)造未來(lái)的人生理想。二、文章脈絡(luò)第一部分（第13段）：總寫(xiě)桂林山水，揭示它有異于其他名勝的地方清奇峭拔，堪稱畫(huà)山繡水，更為值得重視的是它凝聚著勞動(dòng)人民的感情和想像。第二部分（第415段），

4、寫(xiě)桂林到陽(yáng)朔江上的景色和船家口述的關(guān)于山的來(lái)歷的種種傳說(shuō)，以及傳說(shuō)中深蘊(yùn)的勞動(dòng)人民的智慧和感情。第三部分（第1617段），啟示人們面對(duì)極美的江山，牢記過(guò)去，暢想未來(lái)。三、寫(xiě)作方法作者巧于選材。文章工于構(gòu)思。本文創(chuàng)造的詩(shī)的意境非同一般。楊朔散文的語(yǔ)言使用很考究。本文中對(duì)于風(fēng)景物象總是致力描繪，刻鏤得很細(xì)致。四、問(wèn)題探究1作者為什么說(shuō)桂林山水“凝結(jié)著勞動(dòng)人民的生活感情”“泛濫著勞動(dòng)人民的智慧和想象”？答：這是作者游覽桂林山水的獨(dú)特感受。詩(shī)人畫(huà)師看著畫(huà)山繡水，或許只覺(jué)得它美；作者在賞山品水的同時(shí)，還對(duì)船家所講述的有關(guān)山水的故事特別留意。比如，有一座怪山名為“父子巖”，傳說(shuō)是一對(duì)父子為了保全大家不受饑

5、餓的威脅，寧可犧牲自己的生命。大家為了感謝他們的“大義”，不把這山巖稱為“父子巖”；還有一道石巖卻叫“寡婦橋”，傳說(shuō)是一個(gè)善良的守寡的老婆婆，因見(jiàn)了江邊山路險(xiǎn)，拿出僅有的辛苦積蓄，為大家修橋，未成。后感動(dòng)了歌仙劉三姐，在她的幫助下，不但修成了橋，而且變成了永久不壞的石頭橋；此外還有望夫石、新娘巖等，這些故事都和桂林的山水聯(lián)結(jié)在一起，傳遞著人間美好的感情，或是“義心”，或是“愛(ài)心”，或是忠貞的愛(ài)情等等，他們反映著千百年來(lái)勞動(dòng)人民的生活感情和希望。因此作者說(shuō)桂林山水“凝結(jié)著勞動(dòng)人民的生活”“泛濫著勞動(dòng)人民的智慧和想像”。2作者為什么通過(guò)眾多的傳說(shuō)來(lái)寫(xiě)桂林山水？答：作者借助傳說(shuō)，描繪山形山色，這種寫(xiě)

6、法比較特別，能引發(fā)讀者豐富的想像，給人留下深刻的印象；自然山水因?yàn)橛羞@引起傳說(shuō)，其情意更深切了。練習(xí)解答一、為什么本文要把神奇而美麗的桂林山水的描寫(xiě)與表現(xiàn)舊時(shí)代“勞動(dòng)人民艱難苦恨的生活”的傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)寫(xiě)？是怎樣結(jié)合的？請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的看法。在舊時(shí)代里人們過(guò)著“艱難苦恨的生活”，于是就把這種生活狀況投影到自然山水上去，構(gòu)成了許多傳說(shuō)和故事。作者要人們?cè)谟^賞美麗的自然風(fēng)景時(shí)，不要忘記舊社會(huì)的苦難，珍惜現(xiàn)代的美好生活。這些故事和傳說(shuō)，是借船家指點(diǎn)江山述說(shuō)出來(lái)的，邊賞景，邊聽(tīng)故事，景與故事兩相比附，船家講的時(shí)候又帶著敘述者的感情，顯得相當(dāng)親切。二、下列句子都能給人美的感受，用心品味，說(shuō)說(shuō)它們?yōu)槭?/p>

7、么具有很強(qiáng)的感染力？1我也算游歷過(guò)不少名山大川，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)一座山，這樣凝結(jié)著勞動(dòng)人民的生活感情；沒(méi)見(jiàn)過(guò)一條水，這樣泛濫著勞動(dòng)人民的智慧的想像。2說(shuō)不定你忘記自己是在漓江上了呢！覺(jué)得自己好像走進(jìn)一座極珍貴的美術(shù)館，到處陳列著精美無(wú)比的石頭雕刻。1運(yùn)動(dòng)議論的表達(dá)方式，通過(guò)對(duì)比突出漓江山水的特點(diǎn)美的自然與勞動(dòng)人民感情和智慧的完美結(jié)合。2運(yùn)用比喻的修辭手法，通過(guò)寫(xiě)游覽者的感受，表達(dá)了漓江石乳形態(tài)各異的狀態(tài)。三、楊朔的散文很講究文采，他是把散文當(dāng)做詩(shī)來(lái)寫(xiě)的。請(qǐng)你“吟哦諷誦”下面一段文字，要讀出作者的情感，力求達(dá)到背誦的要求。讀后想一想：這三句話分別用了哪些修辭手法？有什么好處？瞧瞧那漓水，碧綠碧綠的，

8、綠得像最醇的青梅名酒，看一眼也叫人心醉。再瞧瞧那沿江攢聚的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨嶙峋的，卻又那樣玲瓏剔透，千奇百怪，有的像大象在江邊飲水，有的像天馬騰空欲飛，隨著你的想像，可以變幻成各種各樣神奇的物件。這種奇景，古往今來(lái)，不知有多少詩(shī)人畫(huà)師，想要用詩(shī)句、用彩筆描繪出來(lái)，到底誰(shuí)又能描繪得出那山水的精髓？第一句用重疊和比喻的方法，寫(xiě)出了漓水的清純碧綠，真實(shí)可感。第二句用比喻的方法，描繪桂林山石的千姿百態(tài)，生動(dòng)形象。第三句用了反向的方法，突出了桂林山水的天然美妙。類文品析水之經(jīng)典世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩翰之水，多的是，在我看來(lái)，最富性格最值得一看的是這兩處：都江堰和九寨溝?？炊冀叩乃?/p>

9、，看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀鶩不馴的江水，經(jīng)過(guò)都江堰，立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)?，將浪濤如山變?yōu)?，將兇猛如火變?yōu)?出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬(wàn)難不屈，常流不懈的生命活動(dòng)。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時(shí)融于永恒的生命。都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實(shí)，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水?？淳耪瘻系乃吹氖菍?kù)o的恬淡的水，如何凝聚生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘每一個(gè)湖泊都是那樣清澈透明、纖塵不染?？兹傅乃{(lán)色，藍(lán)得讓人心醉，讓人如

10、同看到教堂洗禮用的圣潔露水，如同聽(tīng)到教堂管風(fēng)琴演奏的圣母頌，而不敢有絲毫雜念俗念，懂得并真正地看到人世間居然有純潔美好真誠(chéng)和透澈的凈，就在這遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。那水幾乎一動(dòng)不動(dòng)，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地。它獨(dú)自堅(jiān)持著自己的貞操，不動(dòng)絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹(shù)老藤一一映在自己的懷中，映得那么明凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重新塑造了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗、風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利海起碼不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。九寨溝看水，看的是水如何從人間流

11、向天上，如何從現(xiàn)實(shí)流向神話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。日本黑田孝高在水五則中的第一則說(shuō)：“自己活動(dòng)，并能推動(dòng)別人的，是水?！钡谒膭t說(shuō)：“以自己的清潔，洗凈他人的污濁，有容情納濁的寬大度量的，是水?！鼻皠t，可以送給都江堰的水；后則，可以送給九寨溝的水。1第段在全文中的作用是 。2第段畫(huà)線句按常理應(yīng)斷句，你認(rèn)為應(yīng)該加入什么標(biāo)點(diǎn)符號(hào)？作者為什么不加標(biāo)點(diǎn)？3給第段文中空白處依次選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（ ）a喃喃細(xì)吟 珍珠四溢 柔情萬(wàn)縷b柔情萬(wàn)縷 珍珠四溢 喃喃細(xì)吟c珍珠四溢 柔情萬(wàn)縷 喃喃細(xì)吟4為什么說(shuō)“都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水”？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括回答。5與第段中“以自己的清潔，洗凈他人的污濁，有容情納濁的寬大度量的，是水”一句相照應(yīng)的是第 段的內(nèi)容。6你如何理解“水之經(jīng)典”中“經(jīng)典”一詞在文中的含義？7文中所寫(xiě)的都江堰之水和九寨溝之水各有性格，你更喜歡哪一處的水？為什么？類文品析1總領(lǐng)全文，點(diǎn)明題旨。 2應(yīng)加入頓號(hào)。不加標(biāo)點(diǎn)，可以