《活出生命的意義》讀書筆記與心得感悟2000字 - 讀書筆記

1、活出生命的意義讀書筆記與心得感悟2000字 - 讀書筆記 活出生命的意義讀書筆記與心得感悟2000字 這本書是是在讀熊培云的老師的書慈悲與玫瑰中讀到的，熊老師是相信”個(gè)人自救“的，即使在世界最壞的時(shí)候，外界環(huán)境最惡劣的時(shí)候，個(gè)人還是能夠擁有內(nèi)心的自由和作出相應(yīng)的遵從內(nèi)心的選擇，他引用的便是書中的“即使在可怕的心理和生理?xiàng)l件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識獨(dú)立”。 正是在熊老師的指引下，翻開了在好久前就下載在微信讀書的這本書。說實(shí)話，我也不知道我何時(shí)屯的這本書，但正是受到熊老師的召應(yīng)，又一次接觸了一個(gè)偉大的靈魂。 人的一生中總會遇到各種人，但能遇到擁有偉大的靈魂的機(jī)會少之又少。讀完這本書之后

2、，我去了解弗蘭克爾的生平，才發(fā)現(xiàn)除了偉大的靈魂之外他更是一個(gè)有趣的人，六十八歲還在學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛，八十歲還去登山，從某種意義上，他對于生命的這種追求，符合了我心中的理想。 對弗蘭克爾的介紹，一般都是說他是維爾納第三勢力學(xué)派“意義療法與存在主義分析”，與弗洛伊德的“心理分析”和阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”并列。 三個(gè)學(xué)派到底有什么區(qū)別？我做的簡單的歸納就是，心理分析是追溯過去，從人的過去中發(fā)現(xiàn)癥結(jié)并解開，個(gè)體心理學(xué)重視參與現(xiàn)在，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)從參與社會活動(dòng)中尋找自己，而意義療法學(xué)派這是面向未來，需要設(shè)定目標(biāo)去完善自己。三個(gè)學(xué)派各有側(cè)重，而針對的不同的心理缺陷。 而意義療法對于患者而言，是最殘酷的，因?yàn)樗?/p>

3、需要在治療師的引導(dǎo)下，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義。在弗蘭克爾眼中“人類對生命意義的追求是其主要的動(dòng)機(jī)。這種生命的意義獨(dú)特的，因?yàn)橹皇遣⑶抑荒苁怯商囟ǖ哪硞€(gè)人來完成。對意義與價(jià)值的追尋雖然一種心理防御機(jī)制，但是也是一種人類必需的合理的真正需要?！?正是基于這種假設(shè)，弗蘭克爾提出了導(dǎo)致“意源性神經(jīng)官能癥”的兩種可能“存在之挫折”和“存在之虛無”。所謂“意源性神經(jīng)官能癥”是相對于“心源性神經(jīng)官能癥”，主要不是因?yàn)樾睦硪蛩貙?dǎo)致的，而是由追尋意義的過程遇到了挫折和認(rèn)為沒有認(rèn)可意義值得追尋，所以出現(xiàn)了諸如空心癥和對生活各種不滿意的癥狀。他們并不是心理疾病，但是患者卻會深受困擾。 之所以出現(xiàn)“存在之虛無”，在弗蘭克

4、爾看來主要源于“人類本能的指導(dǎo)行為的安全感的喪失“和”前現(xiàn)代社會指導(dǎo)行為的傳統(tǒng)的崩潰”，人們失去了行動(dòng)的方向，只有要么跟從所有人走流行主義的路線，要么服從某個(gè)權(quán)威進(jìn)入集權(quán)主義的牢籠，但在這個(gè)過程中人要么是焦慮，要么是厭倦。正如叔本華說的“人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩極之間?！?要治療意源性神經(jīng)官能癥，弗蘭克爾認(rèn)為只有靠個(gè)人自我去發(fā)現(xiàn)生命的意義“你不該追問抽象的生命的意義。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命?！?而實(shí)現(xiàn)的途徑在他看來有三條： 1.通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè) 2.通過體驗(yàn)自然或文化或者一個(gè)人的獨(dú)特性（愛） 3.在忍受不可避免的苦難采取某種態(tài)度 如果一本書，只講到意義療法的理論和相應(yīng)的實(shí)踐方

5、法，它并不能使我信服，因?yàn)椴还苁抢碚撨€是實(shí)踐的方法都太抽象，無法想象和實(shí)踐。 但這本書的最大的可讀之處是，弗蘭克爾時(shí)奧斯威辛集中營中的那個(gè)1/28的幸存者，在書的前部分相當(dāng)于他的集中營經(jīng)歷的自傳，講述了他如何在集中營那么惡劣的環(huán)境下存活下來。相對于那些無所顧忌的囚頭，和那些完全失去自我變成工具一般的普通獄友，他是靠尋找活下去的理由和找尋內(nèi)心的自由來度過集中營的艱苦。 集中營每日的心理挑戰(zhàn)是：我能否活下來？不能活下來，所受的苦難有何意義？失去活下去的勇氣，意味著失去生命。 在集中營人只關(guān)注自己和親人的生命，精神高度緊張，摧毀了所有的價(jià)值觀念，懷疑一切。而失去自我價(jià)值，沒有人的感情和自尊。就如真正

6、的綿羊一樣，等待著宰割。 弗蘭克爾卻能在集中營仍然從事他認(rèn)為有意義的事情： 一，完成自己的專業(yè)書稿 二，回憶自己的深愛的妻子 三，黑色幽默面對苦難 四，欣賞偶爾的自然風(fēng)光 五，尋找獨(dú)處沉思的時(shí)間 正是集中營的生活，讓他認(rèn)識到： 在集中營，在活人實(shí)驗(yàn)室我們親眼目睹有人像豬玀， 有人像圣人。人的內(nèi)心里，這種都可能有。 最終表現(xiàn)出那一種，是決定的結(jié)果，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。 他從中更是體會到苦難的意義，苦難是讓人的精神升華，苦難是命運(yùn)的選擇讓你找到生命的意義。 正如陀思妥耶夫斯基所講：“我只害怕一樣，那就是配不上我受過的痛苦” 同時(shí)他也批判了現(xiàn)代社會主流價(jià)值觀，大家對于幸福的過度追求中，暗含著對不幸的一種蔑視和認(rèn)為不幸是恥辱。 一個(gè)人的不幸從對社會做貢獻(xiàn)的角度來講意味著“沒用”，諸如乞丐，殘疾人等。 我們的社會尊崇成功，尊重對有社會貢獻(xiàn)的人。但經(jīng)常會將“人的有用”和“人的尊嚴(yán)”混淆。不是每一個(gè)人都對社會有貢獻(xiàn)，但是每一個(gè)人都應(yīng)該有人的尊嚴(yán)，有他活著的意義和價(jià)值。 如果只認(rèn)同人的有用，而忽略人的尊嚴(yán)，無異于希特勒的納粹。那么用安樂死執(zhí)行屠殺“慈善”地殺死因年邁、疾病、精神障礙或其他各種疾患而喪失社會有用性的人的黑暗時(shí)