新時期的傳媒現(xiàn)實期待——新聞精品建構論

1、新時期的傳媒現(xiàn)實期待新聞精品建構論 關鍵詞： 社會建構理論 傳媒現(xiàn)實建構 新聞精品 理想類型摘要：中國“入世”帶來了傳媒格局的喜人變化。與此同時，傳媒低俗之風“愈演愈烈”的嚴峻現(xiàn)實也對理論界提出了挑戰(zhàn)。本文借鑒西方的社會建構理論，提出了以“新聞精品”為訴求點建構新的傳媒現(xiàn)實，從而取代傳媒低俗化生存狀態(tài)的假想；繼而以概念界說和理論解釋進行新聞精品理論的建構。研究顯示，發(fā)軔于1990年代“‘五個一’精品工程”背景下的“新聞精品”，本質上源于新聞人對于新聞和

2、精品的一種“新的認識”和基于新聞報道文法的一種“理想類型”建構。其認識和建構存在三個維度，即事實顯度、思想深度和人文高度。abstract: china joining wto has brought its media good changes. meanwhile media vulgarization (mv) has got up, which makes a theoretical challenge to journalism. based on the western theory the social construction o

3、f reality, this paper tries to set a hypothesis that the mv status would be deleted in a way of constructing a new media reality oriented by the elite news. and through the concept definition and description the elite news theory has got determined. my research shows that the elite news which rose i

4、n a “five-one’s elite project” in 1990’s essentially originates from “a new view” over the news and the elite. it also comes as an “ideal type” composed of all the news structures and reporting norms. there’re 3 dimensions in understanding and co

5、nstructing the elite news, which are the factual clearness, the thoughtful depth and humanistic-concern highness.key words: the theory of social construction, the construction of media reality, the elite news and “ideal type”問題之緣起：如何應對傳媒低俗之風的現(xiàn)實挑戰(zhàn)中國“入世”后，“傳媒格局出現(xiàn)了喜人的變化&rd

6、quo;。1與此同時，傳媒低俗之風亦呈上升趨勢：據(jù)人民日報2004年末的一則報道稱，“明星取代了模范，美女擠走了學者，緋聞頂替了事實，娛樂覆蓋了文化，低俗替代了莊重。前些時候，在社會各界的呼吁和有關方面的努力下，低俗之風曾一度有所收斂，但近日不僅再度抬頭，而且還有揭去面紗，愈演愈烈之勢……。”以國家級權威媒體對國內同業(yè)做措辭如此尖銳的討伐，這在以往并不多見。從它所列舉的形形色色的不良行徑中，足見傳媒低俗之風已經上升為一個全局性的、久治不愈的頑癥。而問題的嚴重性遠不止于此——“媒體‘不人道&rsq

7、uo;、‘無關懷’的姿態(tài)，早已引起公憤，但媒體從業(yè)人員似乎并不自覺之。”2此論甫出，即引起“社會各界和有關方面”的強烈回應。而反應最強烈者，應首推傳媒業(yè)界。粗略瀏覽2005年度各地傳媒的相關訊息，已見對傳媒低俗之風的新一輪討伐正在興起。3學界也不甘落后，除了散見的“探源”、“思考”、“對策”類文章外，以在當年國家社科基金規(guī)劃項目指南“新聞學與傳播學”分項中赫然出現(xiàn)“傳媒低俗化問題研究”為佐證，足見如何從根本上為傳媒業(yè)

8、界探索新的出路，已經構成了現(xiàn)實對理論的一次前所未有的挑戰(zhàn)。理論回應：重構傳媒現(xiàn)實之假想理論之探索，歷來有“破”有“立”。本文試圖以“立”代“破”，即依據(jù)“能量守恒和轉換定律”所給定的關于一定時空內相互聯(lián)系的事物“此漲彼消”的基本邏輯的力量，4通過建構某種新的傳媒現(xiàn)實，從報道量上逐步地抵消、覆蓋、直至從報道理念上取代當下傳媒業(yè)中的低俗化生存狀態(tài)。斯蒂文•小約翰在上世紀90年代曾經指出，現(xiàn)實的社會建構（the social constructio

9、n of reality）是我們這個世紀一個重要的知識領域。它已成為社會科學中受人尊敬而又得到廣泛接受的一種思想。社會性建構理論的一個基本觀點是，人們進行傳播是為了解釋事件并與他人交流這些解釋，于是通過傳播現(xiàn)實得到社會的建構。5這意味著，我們置身其中的社會現(xiàn)實世界，是我們參與其中的一種基于現(xiàn)實而超越現(xiàn)實的建構運動的產物。它存在“事件”、“解釋”和“傳播”三個基本的維度。其中，“事件”是現(xiàn)實建構的基礎和先決條件，對事件的“解釋”構成社會建構的內容，而“傳播&rdqu

10、o;則既屬社會建構的動力，亦屬其運行的過程。在這樣一個人們看似渾然不覺而實則廣泛參與的運動中，社會現(xiàn)實不再是人們自以為“是”的可以用無數(shù)事件串連起來的現(xiàn)實。原因在于，“事件”并非“現(xiàn)實”的唯一元素，而且不是最重要的元素；社會現(xiàn)實主要地并非出自客觀存在的“事件”的堆砌，而是來自于人們對于現(xiàn)實的主觀的“解釋”；社會現(xiàn)實之得以“建構”，主要基于人們的傳播“交流”。而人們交流的動機，主要地并非為了告知對方“發(fā)生了什么&lsq

11、uo;事件’”，而是通過“說事”，彼此交換對于事件的看法?？赡苷腔趯@一過程的審視，羅賓•彭曼（robyn penman，1992）在一個凸顯意義極致的層面上直截了當?shù)刂赋觯?ldquo;傳播是有創(chuàng)造性的：傳播本身創(chuàng)立了我們的社會世界。”6在一個漫無邊際的社會世界內，傳媒業(yè)是人們賴以傳播亦即進行社會現(xiàn)實建構的最得力的工具。對于傳媒業(yè)界而言，它參與人們的社會建構，并在此過程中實現(xiàn)著自身的建構——傳媒現(xiàn)實的建構。這意味著，面對持續(xù)不斷地發(fā)生于社會現(xiàn)實層面中的“事件”，它所肩負的

12、使命不再僅僅是傳統(tǒng)的新聞理論所界定的“客觀、公正、全面”的“報道”而已，而且還在于“解釋事件并與他人（社會公眾）交流這些解釋”。這也就意味著，新聞傳媒本身既是一個“消息總匯”，又是一個“輿論機關”——“解釋”就是某種觀點的嵌入，就是某種輿論的宣導。在這里，“事件”仍然是重要的，“傳播”仍然是重要的。不過，鑒于傳播的最終目的在于建構公眾所期待的某種社會現(xiàn)實，而社會建構的核心內容又是人

13、們對于現(xiàn)實的看法，因此，相比之下，選擇何種立場或姿態(tài)對現(xiàn)實中的事件做出“解釋”顯得更加重要。事實上，人們對于傳媒低俗化的抨擊，并非由于它報道了明星、美女、緋聞之類的事件——在一個崇尚“秀”的時代，這類事件的發(fā)生是無法（沒有法律依據(jù)、也沒有辦法）避免的；也并非因為它在事件報道中表現(xiàn)出的娛樂化傾向——娛樂作為人的一種天性是不能被扼殺的。人們所詬病的，是它對此類事件的“解釋”：它的所謂“解釋”，要么是對事件中的某些使人敏感的細節(jié)的“不人道、無關懷”的渲染，要么干脆是一味