高中語文 閱讀理解訓(xùn)練題之論述類文本閱讀 哲學(xué)是“智慧”之學(xué)(2021年最新整理)

1、高中語文 閱讀理解訓(xùn)練題之論述類文本閱讀 哲學(xué)是“智慧”之學(xué)高中語文 閱讀理解訓(xùn)練題之論述類文本閱讀 哲學(xué)是“智慧”之學(xué) 編輯整理：尊敬的讀者朋友們：這里是精品文檔編輯中心，本文檔內(nèi)容是由我和我的同事精心編輯整理后發(fā)布的，發(fā)布之前我們對文中內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)校對，但是難免會有疏漏的地方，但是任然希望（高中語文 閱讀理解訓(xùn)練題之論述類文本閱讀 哲學(xué)是“智慧”之學(xué)）的內(nèi)容能夠給您的工作和學(xué)習(xí)帶來便利。同時也真誠的希望收到您的建議和反饋，這將是我們進(jìn)步的源泉，前進(jìn)的動力。本文可編輯可修改，如果覺得對您有幫助請收藏以便隨時查閱，最后祝您生活愉快 業(yè)績進(jìn)步，以下為高中語文 閱讀理解訓(xùn)練題之論述類文本閱讀 哲學(xué)

2、是“智慧”之學(xué)的全部內(nèi)容。4哲學(xué)是“智慧之學(xué) 科學(xué)給人以知識，哲學(xué)給人以智慧。所謂哲學(xué)是“智慧”之學(xué),即是問題之學(xué)：發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，研究問題，解決問題。這是人的智慧最集中最主要的體現(xiàn)。蘇格拉底之所以成為西方哲學(xué)智慧之星,并不是因為他創(chuàng)造了什么了不起的哲學(xué)體系或哲學(xué)理論，而是由于他開辟了哲學(xué)的新天地,開創(chuàng)了哲學(xué)以問題為中心的對話時代.從問題中引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎?啟發(fā)人們開動腦筋、尋求答案;從問題中開發(fā)人的聰明才智，探索社會問題與人性的奧秘.故蘇格拉底式問題的對話，一直為后人所傳頌與贊賞。 智慧首先表現(xiàn)為人的一種創(chuàng)新能力。無論是科學(xué)創(chuàng)新，還是制度創(chuàng)新；無論是理性思維形式，還是直觀領(lǐng)悟形式，都是從問

3、題開始的。有了問題，人們?nèi)ニ伎?、探索，才會有破舊立新之舉.當(dāng)人類有了自我意識，面對客觀世界，很自然會提出這樣的問題：宇宙萬物從何而來?為什么會形成五彩繽紛的世界？萬物消滅后又歸于何處?這些問題開啟了人類哲學(xué)思維。先是產(chǎn)生了各種神話，后來在神話基礎(chǔ)上產(chǎn)生各種宇宙“本原”說,這就是我們今天所稱的自然哲學(xué)的起源。盡管自然哲學(xué)家對宇宙本原的說法不同，甚至形成相互對立的理論，但都是人類意識發(fā)展史上一次質(zhì)的飛躍。隨著人類認(rèn)識的發(fā)展與深化，關(guān)于人的主體與世界的客體關(guān)系問題突出顯示出來：主體與客體何者是第一性?人的主體能否認(rèn)識客體？如此等等。對此，哲學(xué)家不同的回答,形成各種哲學(xué)理論與哲學(xué)學(xué)派。 其次,智慧表現(xiàn)

4、為人能夠籌劃與建構(gòu)未來的崇高理想.我們常說有智慧的人站得高、望得遠(yuǎn)，他不同于庸人、常人，這是因為他具有預(yù)見與籌劃未來理想的聰明才智。德國著名哲學(xué)家恩斯特.卡西爾曾經(jīng)指出，人與動物雖然都是生活在同一個物質(zhì)世界之中，但人的生活世界完全不同于動物的自然世界，因為人的生活根本特征在于：他總是生活在“理想的世界,總是向著“可能性行進(jìn). 這里我們需要指出，問題的哲學(xué)中的“問題”,一定要同我們?nèi)粘Ｕf的問題、具體科學(xué)中的問題區(qū)別開來。當(dāng)然作為問題，無論是屬于哪一類問題，都是人們才智的一種表現(xiàn)，都是開啟人的理性思維的一種方式。但通常所說的問題，具體科學(xué)（主要是自然科學(xué))的問題,主要是指事實的問題，經(jīng)驗對象的問題

5、,即形而下的問題;而作為哲學(xué)的問題卻是超越具體事實,超越經(jīng)驗對象，即形而上的問題.因此哲學(xué)的問題比具體科學(xué)的問題，顯得更為抽象和富有思辨性.我們可以把具體科學(xué)的問題，稱之為知識的問題。但又應(yīng)該看到，提出或發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的問題，不能光靠知識，更不能說一個人知識越多，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)問題就越多、越深刻.這是因為作為哲學(xué)的問題，既要面對現(xiàn)實，又要超越現(xiàn)實；既要靠理論理性思維,又要靠知覺領(lǐng)悟。按馮友蘭先生的話來說，哲學(xué)既要“出世”，又要“入世”;哲學(xué)的方法既要用正方法，又要用負(fù)方法。這就是現(xiàn)實主義與浪漫主義的結(jié)合，可說與不可說的結(jié)合。1下列對“哲學(xué)是智慧之學(xué),即是問題之學(xué)”的解釋，錯誤的一項是(3分） a哲學(xué)是問題

6、之學(xué)，從問題中引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎?，從問題中開發(fā)人們的聰明才智。 b智慧首先表現(xiàn)為人的一種創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新則是從問題開始的. c自然哲學(xué)起源于神話與問題，社會哲學(xué)起源于知覺領(lǐng)悟。 d哲學(xué)的問題比一般的問題更為抽象和富有思辨性,即更顯智慧.2下列對“各種哲學(xué)理論與哲學(xué)學(xué)派形成的原因的理解，正確的一項是（3分） a。哲學(xué)家對于宇宙本原的不同說法及對于人的主體與世界的客體關(guān)系的不同回答。 b。由于一系列的問題引發(fā)了人們的不同思考與探索,人類有了破舊立新之舉。 c。因為智慧首先表現(xiàn)為從問題開始的一種創(chuàng)新能力以及對這些問題所作的不同探索。d因為哲學(xué)家對宇宙本原的不同說法產(chǎn)生了相互對立的理論和各種哲學(xué)學(xué)派.3本

7、文認(rèn)為，“問題的哲學(xué)”中的“問題”與“具體科學(xué)”中的“問題”有何區(qū)別？作者將兩者進(jìn)行比較意在說明什么？作者引馮友蘭的話有何作用？(6分） 答：4本文所說的哲學(xué)的“浪漫主義”指的是什么?哲學(xué)為什么會具有這種特征?作者提出哲學(xué)是“智慧之學(xué)”的依據(jù)是什么？(6分）參考答案：1c（文中并未涉及社會哲學(xué)的起源)。2a(文中第二段解釋了形成原因，a項最準(zhǔn)確。b、c、d三項均不能說明“各種哲學(xué)理論與哲學(xué)學(xué)派”形成的原因）。3(6分）第一問:具體科學(xué)的問題，主要是指事實的問題，經(jīng)驗對象的問題，即形而下的問題；而作為哲學(xué)的問題卻是超越具體事實，超越經(jīng)驗對象，即形而上的問題。第二問:哲、學(xué)的問題比具體科學(xué)的問題，顯得更為抽象和富有思辨性。第三問：意在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的問題，既要面對現(xiàn)實，又要超越現(xiàn)實,提出或發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的問題更具挑戰(zhàn)性.（每個問題2分)4（6分）第一問：哲學(xué)的“浪漫主義”指的是哲學(xué)超越現(xiàn)實、追求理想的一面。第二問：因為哲學(xué)是人的智慧之學(xué)，而人的生活的根本特征在于,他總是生活在