高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3(2021年最新整理)

1、2017屆高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修32017屆高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3 編輯整理：尊敬的讀者朋友們：這里是精品文檔編輯中心，本文檔內(nèi)容是由我和我的同事精心編輯整理后發(fā)布的，發(fā)布之前我們對文中內(nèi)容進行仔細校對，但是難免會有疏漏的地方，但是任然希望（2017屆高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3）的內(nèi)容能夠給您的工作和學(xué)習(xí)帶來便利。同時也真誠的希望收到您的建議和反饋，這將是我們進步的源泉，前進的動力。本文可編輯可修改，如果覺得對您有幫助請收藏以便隨時查閱，最后祝您生活愉

2、快 業(yè)績進步，以下為2017屆高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3的全部內(nèi)容。7文化的繼承性與文化發(fā)展【使用說明】 1.以學(xué)案為線索復(fù)習(xí)知識、提升能力。遇到的疑難問題填寫在【我的疑問】欄。2。預(yù)習(xí)階段完成預(yù)習(xí)案和探究案，課上完善探究案、完成訓(xùn)練案。3。學(xué)案要求認真書寫,獨立完成，規(guī)范作答，按時上交.課 題第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目標(biāo):學(xué)生能說出【預(yù)習(xí)案】相關(guān)知識要點并獨立構(gòu)建知識體系.能力目標(biāo)：學(xué)生提高獲取和解讀信息能力，調(diào)動和運用知識的能力。情感、態(tài)度和價值觀：激發(fā)文化自豪感，增強文化自信。重難點傳統(tǒng)文化的特征及如何正確對待傳統(tǒng)文化；文化

3、繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。 【預(yù)習(xí)案】一、 考點點擊1.理解傳統(tǒng)文化的特征，懂得如何正確對待傳統(tǒng)文化。2.理解文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系、教育在文化傳承中的作用，并掌握影響文化發(fā)展的重要因素二、構(gòu)建知識體系三、易錯點剖析1。必須尊重和認同傳統(tǒng)文化.2.傳統(tǒng)思想，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。3。傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的.4.發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。5。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞、溝通、共享的強大功能。我的疑問：【探究案】探究一：（2016全國卷39）閱讀材料,回答問題。中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲

4、得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎.瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾來了人類幾千年.20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物-氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下,屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法,挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿

5、素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。結(jié)合文化生活的知識，談?wù)勍肋线蠄F隊的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。（10分）探究二：（2015年浙江文綜政治卷40)閱讀材料，回答問題。祠堂是崇宗祭祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。w村也曾有老祠堂.祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，w村

6、把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等.經(jīng)過多年的努力,新禮堂已成為村里的文化地標(biāo).禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進鄉(xiāng)村治理.去年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村.結(jié)合材料,運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明w村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。（10分）探究三：（2015年天津卷14)閱讀材料，回答問題.中國是世界文化遺產(chǎn)大國，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題（15分）材料一 農(nóng)歷新年春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日

7、.經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日,在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷,后又強令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情.沒能“革”掉春節(jié)的“命”。 依據(jù)材料,運用文化生活知識,談對中國傳統(tǒng)文化的認識。(9分）【訓(xùn)練案】1。(2016北京卷25） “折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”,一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的鐵器，訴說著推動歷史前進的必然和偶然；“君看六幅南朝事,老木寒云滿故城”，一副古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時景，令后人觸目傷懷。.。.。文物是無言的百科全書,承載著珍貴的歷史

8、信息。加強文物保護、管理和利用可以給文物保護部門帶來較高的經(jīng)濟效益是推動我們文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容有利于傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點a。 b. c. d。 2。（2016天津卷11）在中國文學(xué)博物館，4d電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時,影院畫面、音響和座椅巧妙配合,帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字形時，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出a.科技是推動文化發(fā)展的決定因素b.現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進了文化傳播c。甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進入文明時代d。文化與經(jīng)濟相互交融,科技的作用越來越重要3。（2016

9、江蘇卷22）源遠流長的“禮”文化在漫長的文明演進中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明傳統(tǒng)文化具有a.鮮明的民族性 b。相對的穩(wěn)定性 c。時代的先進性 d。強大的包容性4。(2015年江蘇卷20）相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為a、教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 b、教育具有文化傳承的特定功能c、傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 d、傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求5（2015年廣東卷32）

10、有學(xué)者認為,傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中扔投射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承，古為今用a。 b. c. d。6（2014安徽卷7）隨著我國步入老齡化時代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣嶙h的話題.在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“常

11、回家看看”。這告訴我們,對待傳統(tǒng)文化要()a平等交流，相互借鑒b破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗c博采眾長，求同存異d批判繼承，推陳出新7(2014江蘇卷22）被譽為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯視藝術(shù)”,因其時尚度高而深得年輕人喜愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的led燈，各部件以中國家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地這些老工藝的新詮釋（)淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)豐富了傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵反映了事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一a b c d8。（2014福建卷29）精湛絕倫、底蘊深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，

12、以其獨特的魅力贏得了世人的青睞.不過有人認為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此,正確的態(tài)度是（)a反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性b贊同,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù)c反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認同感d贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 導(dǎo)學(xué)案答案 【預(yù)習(xí)案】 二、依據(jù)教材自行構(gòu)建知識體系三、易錯點剖析1。錯。傳統(tǒng)文化中有糟粕，不能一味認同。2.錯。傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是基本形式之一;傳統(tǒng)思想對人們的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路,具有深刻影響

13、。）3.錯。傳統(tǒng)文化具有相對的相對穩(wěn)定性,它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時而變。4.錯。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。5。錯。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能.大眾傳媒日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能?！咎骄堪浮刻骄恳唬骸敬鸢浮苛⒆阌趯嵺`，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；（4分）運用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價值;（3分)推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強其世界影響力。（3分)(其他答案，若言之成理，可酌情給分）探究二：【答案】（1)傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。w村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認同等方面的作用.傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用.禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容。禮堂文化的成功建設(shè)在于