哲學練習題(附答案)

1、哲學練習題： 36、“社會一旦有技術上的需要，則這種需要比十所大學更能把科學推向前進”。這表明（C）。A實踐是溝通主客體關系的橋梁 B、實踐為認識提供物質手段C、實踐是認識發(fā)展的動力 D、實踐是認識的目的37、下列活動中屬于馬克思主義哲學實踐范疇的是（C）。A、到教堂祈禱 B、讀書 C、做科學實驗 D、思考問題38、馬克思主義哲學認為，認識的本質是（A）。A、主體對客體的能動反映 B、主體對客體的直觀反映 C、主體對客體的思維創(chuàng)造 D、主體對客體的實踐改造39、感性認識與理性認識的根本區(qū)別是（B）。A、感性認識包含錯誤，理性認識完全正確B、感性認識反映現象，理性認識反映本質C、感性認識來源于社

2、會實踐，理性認識來源于抽象思維D、感性認識產生于日常生活，理性認識產生于科學實驗51、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是_A_；A、事物發(fā)展的動力和源泉 B、事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C、事物發(fā)展的趨勢和道路 D、事物發(fā)展的過程和結果52、事物的肯定方面是_B_； A、事物的積極方面 B、決定事物當前的性質，保持事物存在的方面54、“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！边@里強調的是_A_； A、量變是質變的前提 B、質變和量變相互滲透 C、質變體現量變的成果 D、質變?yōu)樾碌牧孔冮_拓道路55、認識的客體是指_A_； A、主體實踐和認識的對象 B、主體創(chuàng)造出來的對象 C、外部自然界 D、客觀存在的事物60、

3、“揚棄”是指 C ；A、拋棄 B、否定一切 C、既克服又保留 D、既前進又倒退61、“人的智力是按人如何學會改造自然界而發(fā)展的?！边@句話說明 A ；A、實踐是認識發(fā)展的動力 B、實踐是認識的來源 C、人的認識具有主觀能動性 D、人具有改造自然界的能力62、矛盾是指_D_； A 、斗爭 B、運動 C、發(fā)展 D、既對立又統(tǒng)一63、矛盾同一性的相對性是指_A_； A、對立面的同一是有條件的、暫時的 B、同一性是游移不定的 C、質變中沒有同一性 D、矛盾轉化過程中沒有同一性65、否定之否定規(guī)律是在_B_； A、事物發(fā)展過程中任何一點上表現出來的 B、事物完成一個發(fā)展周期完整地表現出來的 C、事物經過量

4、變和質變兩種狀態(tài)后表現出來的 D、事物發(fā)展過程中經過肯定和否定兩個階段表現出來的66、在生產關系體系中，最本質、最基本的關系是_C_；A、交換關系 B、人們在生產中的地位及其相互關系 C、生產資料所有制關系 D、產品分配關系及其所直接決定的消費關系二、多項選擇題： 1、哲學是（ABD）。A、世界觀的理論體系 B、關于自然、社會、思維知識的概括和總結C、關于自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學 D、既是世界觀又是方法論E、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一4、實踐是認識發(fā)展的動力，表現在 （ABCD）。 A、實踐不斷為人們提出新的認識課題 B、實踐不斷為人們的認識提供經驗材料 C、實踐不斷為人們提

5、供新的認識工具 D、實踐不斷提高人們的認識能力 E、實踐不斷滿足人們的各種物質生活需要5、下列各項不屬于意識形態(tài)的有 (BC )。 A、哲學、宗教 B、物理學、數學 C、邏輯學、思維科學 D、小說、詩歌 E、政治、法律思想6、社會意識的相對獨立性表現為 (ABCE)。 A.它與社會存在的發(fā)展不完全同步 B.它與社會經濟發(fā)展水平的不平衡性 C.它具有歷史繼承性 D.社會意識各種形式之間彼此獨立，互不相關 E.社會意識對社會存在具有反作用7、人的本質“在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。其內涵是_BDE_；A、人的本質是單個人所固有的抽象物 B、人的本質在于人的社會性C、人的本質是自由 D、人

6、的本質形成于人的各種社會關系中E、人的本質是具體的、歷史的8、從實際出發(fā)、實事求是在哲學上體現了_ABE_；A、 主觀和客觀的統(tǒng)一 B、唯物論和辯證法的統(tǒng)一 C、相對真理和絕對真理的統(tǒng)一 D、肯定和否定的統(tǒng)一 E、客觀規(guī)律和主觀能動性的統(tǒng)一9、“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質的力量。”這說明_ABCD_； A、精神、意識對物質具有依賴性 B、對客觀世界的批判和改造必須依靠物質力量來實現 C、理論和精神可以通過群眾轉化為物質力量 D、人的意識不僅反映客觀世界，而且改變和創(chuàng)造客觀世界 E、解釋世界與改變世界無關10、辯證法發(fā)展的

7、基本歷史形態(tài)是_BCE_； A、思維辯證法 B、樸素辯證法 C、唯心辯證法 D、自然辯證法 E、唯物辯證法11、馬克思主義哲學產生的自然科學前提有_ABD_；A、 細胞學說 B、達爾文進化論 C、愛因斯坦相對論 D、能量守恒與轉化定律 E、康德星云假說12、馬克思主義哲學是_BDE_； A、科學之科學 B、辯證唯物主義和歷史唯物主義 C、具體科學 D、關于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學E、無產階級和勞動人民認識世界和改造世界的思想武器13、列寧的物質觀的重要理論意義在于它（ABCDE ）。A、堅持唯物論，反對唯心論 B、堅持可知論，反對不可知論C、堅持辯證法，反對形而上學 D、堅持唯物主義

8、一元論，反對二元論E、堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一14、“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華?！边@是說（BCE ）。A、真正的哲學是唯物主義哲學 B、哲學要隨時代的前進而發(fā)展C、哲學用它特有的方式反映和把握時代 D、真正的哲學是“科學之科學”E、真正的哲學是反映時代特征和要求的哲學15、唯心史觀產生的根源是( ABCDE )。A、生產力低下，科學不發(fā)達 B、剝削階級的擁護和支持C、把復雜的認識過程簡單化、 D、主觀與客觀相背離E、認識與實踐相脫節(jié)三、判斷對錯題：對下列哲學命題或觀點進行判斷，對的打，錯的打。 （）1、康德的認識論和培根的經驗論是馬克思主義哲學產生的直接理論來源。（ ）

9、2、物質和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內才具有絕對的意義。（ ）3、唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別就在于是否承認世界的統(tǒng)一性。（ ）4、實踐的客體就是客觀存在著的一切事物。（ ）5、內部矛盾是事物發(fā)展的動力，外部矛盾則不是事物發(fā)展的動力。（ ）6、一切反映論的共同特點是用實踐的觀點和辯證法的觀點來說明認識論問題。（ ）7、實踐具有改造客體和優(yōu)化主體的功能。（ ）8、社會進步的深刻根源在于它是符合人們的根本利益的。（ ）11、意識是人腦的機能，因此，人腦本身能自動產生意識。（ ）12、錯誤的思想、理論乃至荒唐的宗教迷信觀念也是對客觀世界的反映。四、辨析說明題：對所給命題或觀點進行辨別、分析，

10、要求觀點正確，言之成理。1、“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”正確。強調馬克思主義哲學與舊哲學的區(qū)別。舊哲學的立腳點和方法的局限性，它們的理論不可能是徹底的、革命的。馬哲實現了哲學主題的根本轉換，所以新哲學不是教條。不是一成不變的公式。而是行動的指南。3、 辯證的否定觀的實質就是“揚棄”。正確，辨證的否定飽含三層思想：第一，否定是事物的自我否定；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯系的環(huán)節(jié)；第三，否定即“揚棄”?！皳P棄”就是新事物對舊事物既克服又保留，既批判又繼承。5、馬克思主義哲學與舊哲學的最大區(qū)別只在于創(chuàng)立唯物史觀。錯誤。馬克思主義哲學與舊哲學的最大區(qū)別是創(chuàng)立科學的實踐觀

11、和唯物史觀。實踐性是馬克思主義哲學區(qū)別于舊哲學特別是唯物主義的本質特征，唯物史觀的創(chuàng)立，結束了舊唯物主義自然觀與歷史觀的矛盾，使馬克思主義哲學成為體系完備的徹底的唯物主義。6、實踐使人類社會得以形成、存在與發(fā)展。正確。人的本質屬性即社會性是再實踐中形成的。社會這一有機整體的維持，一刻也離不開社會實踐，實踐使人的本性越來越完善，使社會結構越來越合理，所以人類社會將隨著人類實踐能力的提高而發(fā)展。7、矛盾問題的精髓就在于如何處理同一性與斗爭性的相互關系。錯誤。矛盾問題的精髓是共性與個性，即矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系。共性離不開個性，并通過個性而存在。個性也離不開共性，只有個性而沒有共性的事物是不

12、存在的。共性與個性相統(tǒng)一的辯證關系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法，是我國社會主義革命和社會主義建設的重要思想指南。9、“真正的哲學”指的就是唯物主義哲學。錯誤?，F實是哲學發(fā)展的肥沃土壤。現實喂哲學家提供了豐富的思考材料。哲學思考的問題也往往來自現實。時代賦予哲學鮮活的特色，哲學的時代性決定了任何真正的哲學必須面對時代，始終保持與時代的緊密聯系，以便抓住時代的脈搏。真正的哲學是現實和時代精神的集中反映。“真正的哲學”不是指任何一種具體的哲學，而是指對歷史和時代具有積極意義，喂人類精神文明做出一定貢獻的哲學，更是指一定時代最先進的哲學，是“時代精神的精華”。10、“經濟上落后的國家

13、在哲學上仍然能演奏第一小提琴。”對。唯物主義歷史觀認為社會存在決定社會意識，但同時又認為社會意識對社會存在具有相對獨立性。恩格斯的這句話形象地說明了社會意識形態(tài)同社會經濟發(fā)展水平的不平衡性，這是社會意識相對獨立性的表現情形之一。歷史上，某一地區(qū)或國家的社會意識發(fā)展水平同該地區(qū)或國家的經濟發(fā)展的水平并不是總是一一對應的。有時經濟發(fā)展程度較高，意識形態(tài)卻相對落后；有時經濟發(fā)展水平較低，意識形態(tài)卻相對先進。如十八世紀末法國的哲學和政治思想超過了經濟上先進的英國；十八、十九世紀經濟上落后、政治上分裂的德國卻產生了黑格爾足額學并孕育了馬克思主義。 11、“舉凡一切人世間的事物財富、榮譽、權力、甚至快樂痛

14、苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。”對。此命題闡述的是辯證法關于“度”的哲學觀點。辯證法認為任何事物都是質和量的統(tǒng)一體?！岸取笔欠从程囟ㄙ|和特定量相統(tǒng)一的哲學范疇，是指事物保持其質的量的限度、幅度、范圍及其數量界線。認識事物的度對于科學認識和實踐活動具有重要意義。認識度才能準確認識事物的質，才能提出指導實踐活動的正確準則。為了保持現存事物的質，就要掌握適度的原則；反之，超越突破了事物度的界線，就會改變事物的質。黑格爾的這句話無疑正確認識到人生中的一個重要法則。12、“當費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的視野之外；當他去探討歷史的時候，他不是一個唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。對。這是馬克思恩格斯對費爾巴哈哲學的批判。馬克思主義以前的唯物主義哲學家們包括費爾巴哈在內，由于不懂得實踐得意義，對客觀世界不能從主體方