《城市意象》讀書(shū)筆記

1、精品好資料學(xué)習(xí)推薦城市意象讀書(shū)筆記這個(gè)書(shū)名第一次看到就有一種莫名的好奇感，今天終于把它閱讀了一遍，雖然有些地方我還是不能理解，但是還是有那么點(diǎn)自己的小看法，希望與前人所留下的資料更好的結(jié)合，不僅用以增添自己的見(jiàn)識(shí)，還可以領(lǐng)略其他人對(duì)于這本書(shū)的見(jiàn)解。凱文林奇在書(shū)中通過(guò)畫(huà)地圖草圖和言語(yǔ)描述這兩種方法對(duì)美國(guó)三個(gè)城市波士頓、澤西城和洛杉磯的城市意象做了調(diào)查和分析，提出了有關(guān)公眾意象的概念，并就城市意象及其元素、城市形態(tài)等問(wèn)題作了論述。他在書(shū)中對(duì)人的“城市感知”意象要素進(jìn)行了較深入的研究，他說(shuō)“一個(gè)可讀的城市，它的街區(qū)、標(biāo)志或是道路，應(yīng)該容易認(rèn)明，進(jìn)而組成一個(gè)完整的形態(tài)”。林奇在研究城市意象中物質(zhì)形態(tài)的

2、內(nèi)容歸納為五種元素道路、邊界、區(qū)域、結(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物，這些元素在城市研究中都有著非常重要的影響。我的讀書(shū)筆記主要分為兩個(gè)部分進(jìn)行，第一部分是對(duì)書(shū)中主要著墨的城市意象中的五個(gè)元素進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述，也就是大致的記錄下書(shū)中對(duì)于城市意象五要素的理解；第二部分是選取別人根據(jù)這本書(shū)的分析方法對(duì)蘇州進(jìn)行城市意象的分析與研究，希望與書(shū)中內(nèi)容可以相結(jié)合，更好地幫助我對(duì)于這本書(shū)的理解。城市意象道路是城市意象感知的主體要素，是觀察著習(xí)慣、偶然或者是潛在的移動(dòng)通道，它可能是機(jī)動(dòng)車(chē)道、步行道、長(zhǎng)途干線(xiàn)、隧道或者是鐵路線(xiàn)，其他的環(huán)境元素也都是沿著道路而展開(kāi)布局。道路作為重要的城市意象，具有可識(shí)別性、連續(xù)性、方向性、可度量性的特性

3、。道路的連續(xù)性是因?yàn)榈缆返目勺R(shí)別性，包括流線(xiàn)通常、寬度連續(xù)和景觀的連續(xù)。道路的方向性就是在某一方向上累計(jì)的規(guī)律漸變，沿線(xiàn)的兩個(gè)方向可以快速區(qū)分；延伸的曲線(xiàn)也是一種漸變，是在運(yùn)動(dòng)方向上的穩(wěn)定變化；起點(diǎn)和終點(diǎn)具有更強(qiáng)的可識(shí)別性，能夠?qū)⒊鞘羞B接為一個(gè)整體。邊界是除道路以外的線(xiàn)性要素，城市的邊界構(gòu)成要素既有自然的界線(xiàn)，通常是兩個(gè)地區(qū)的邊界，如山、河湖、森林等，也有人工界線(xiàn)，如高速公路、港口和約定俗成的人造標(biāo)志物等。城市邊界不僅在某些時(shí)候形成“心理界標(biāo)”，而且有時(shí)還會(huì)使人形成良種不同的文化心理結(jié)構(gòu)。城市邊界讓人產(chǎn)生新的感覺(jué)，城市邊界表現(xiàn)著文化的分野。邊界的特點(diǎn)有：可見(jiàn)性、連續(xù)性和方向性；它的作用主要是分

4、隔作用和景觀作用。區(qū)域是觀察者能夠想象進(jìn)入的相對(duì)大一些的城市范圍，具有一些普遍意義的特征。這些特征通常從內(nèi)部可以確認(rèn)，從外部也能看到并可以用來(lái)作為參照。在一定意義上，大多數(shù)人都使用區(qū)域來(lái)組織自己的城市意象。不同之處在于他們是把道路還是把區(qū)域放在主導(dǎo)地位，這一點(diǎn)似乎因人而異，而且與特定的城市有關(guān)。決定區(qū)域的物質(zhì)特征：1主題的連續(xù)性，可能包括多種多樣的組成部分，如空間、標(biāo)志、建筑形式、使用、功能等；2社會(huì)意義對(duì)社區(qū)構(gòu)造也十分重要。區(qū)域的邊界：邊界限定區(qū)域，增強(qiáng)其特性，但他們無(wú)法構(gòu)成區(qū)域。區(qū)域的外向和內(nèi)向：外向的區(qū)域向外與周邊的元素連接在一起；內(nèi)向的區(qū)域，只是自身存在，很少與外部城市發(fā)生聯(lián)系。節(jié)點(diǎn)是

5、觀察著可以進(jìn)入的戰(zhàn)略性焦點(diǎn)，典型的連接點(diǎn)或某些特征的集中點(diǎn)?，F(xiàn)代建筑的開(kāi)創(chuàng)者阿道夫盧斯曾說(shuō)：“即使一個(gè)絕種的民族除了一顆紐扣之外沒(méi)有留下任何別的東西，我也能從這顆紐扣的形狀上推斷出這個(gè)民族的人們是如何穿戴，如何建房，如何生活，以及他們有什么樣的宗教、藝術(shù)和精神狀態(tài)?！背鞘泄?jié)點(diǎn)是人們城市意象的最重要的感知之一。節(jié)點(diǎn)既是連接點(diǎn)又是聚集點(diǎn)，連接點(diǎn)是交通線(xiàn)的中斷處；聚集點(diǎn)可能是城市意象中最鮮明的節(jié)點(diǎn)，如廣場(chǎng)。城市標(biāo)志物是觀察者的外部觀察參照點(diǎn)，有可能是在尺度上變化多端的簡(jiǎn)單無(wú)知元素。它作為一種地標(biāo)，在人們對(duì)城市意象的形成經(jīng)常用作確定身份和結(jié)構(gòu)的線(xiàn)索。另外城市標(biāo)志物最重要的特點(diǎn)是在某些方面具有唯一性。標(biāo)

6、志物通常有以下幾種特點(diǎn)：有強(qiáng)烈而明確的表意功能并與政治、經(jīng)濟(jì)、文化事件相關(guān)聯(lián)。標(biāo)志物本身具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化或歷史等某一方面的內(nèi)涵。具有唯一性的文化屬性。城市標(biāo)志物往往具有與標(biāo)志物的高度、體量有關(guān)的唯一性。具有地域性傳統(tǒng)文化的代表性和共同心理認(rèn)知屬性。占有重要區(qū)位并具有地標(biāo)作用。具有城市空間結(jié)構(gòu)“對(duì)話(huà)”與差異性文化意義。某些建筑之所以成為城市的標(biāo)志，在一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)，它是具有某種環(huán)境與背景的“分離”性質(zhì)的，如埃菲爾鐵塔無(wú)論在地點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、樣式和高度上，都顯著地與周邊“分離”出來(lái)，而分離恰是一種顯現(xiàn)。標(biāo)志性建筑是建造主體的優(yōu)秀思想結(jié)晶。城市標(biāo)志是城市歷史、文化與價(jià)值觀念的積淀，是一個(gè)城市市民的心理

7、文化符號(hào)。蘇州城市意象解析摘自費(fèi)一鳴 葉夢(mèng) 研究意義蘇州的發(fā)展使得城市結(jié)構(gòu)、規(guī)模都發(fā)生著變化，如何在城市的改造更新中保持意象的連續(xù)性將是在城市發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該深思的問(wèn)題。蘇州的城市意象是城市文明的積淀和世世代代人們的集體記憶，其城市可讀性的探究對(duì)認(rèn)知蘇州和蘇州城市發(fā)展是具有研究意義的，在城市急速發(fā)展的今天，顯得尤為重要。調(diào)查范圍與調(diào)查方法本次調(diào)查范圍指蘇州市區(qū)，包括古城區(qū)、吳中區(qū)、相城區(qū)、工業(yè)園區(qū)和高新區(qū)。本研究主要采取三種調(diào)查方法，即問(wèn)卷調(diào)查，照片識(shí)別以及繪制認(rèn)知地圖。受訪(fǎng)人群的選取城市是一種空間的結(jié)構(gòu)，尺度巨大，需要用更長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程去感知。因此在選擇受訪(fǎng)人群時(shí)將在蘇州居住年限作為首先考慮的因

8、素，因?yàn)榫幼r(shí)間的長(zhǎng)短將直接影響人們對(duì)于城市的認(rèn)知、城市意象的構(gòu)建。其次，由于城市意象在一定程度上是對(duì)人們空間活動(dòng)的認(rèn)知反映，居住區(qū)域及出行范圍的不同對(duì)于城市意象的構(gòu)建有著重要關(guān)聯(lián)，因此將受訪(fǎng)者的居住地選擇作為此次調(diào)查的第二個(gè)考慮因素。在選取人群時(shí)主要選取了蘇州古城區(qū)，高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)以及工業(yè)園區(qū)這三個(gè)具有代表性的區(qū)域人群作為調(diào)查對(duì)象。蘇州城市意象元素的分析區(qū)域與邊界：在對(duì)于繪制出的認(rèn)知地圖的分析中，有48%的受訪(fǎng)者以組團(tuán)式的城市結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)對(duì)蘇州的第一印象（圖1），這說(shuō)明大多數(shù)人通過(guò)區(qū)域來(lái)組織自己對(duì)于蘇州的印象。圖1道路：在認(rèn)知地圖的繪制中，仍有40%的人以道路為主要框架來(lái)展開(kāi)對(duì)蘇州的描繪和認(rèn)知

9、(圖2)，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，道路是蘇州意象的主導(dǎo)因素，其他的環(huán)境因素都隨著道路展開(kāi)布局。圖2節(jié)點(diǎn)與標(biāo)志物：各類(lèi)建筑物(景觀)、場(chǎng)所的辨認(rèn)率大多數(shù)都在25%以上，而且大于75%的占絕大部分，說(shuō)明蘇州市的視覺(jué)興趣點(diǎn)多，整體可識(shí)別性較高。而人們傳統(tǒng)概念中的城市地標(biāo)和城市中心更是意象明確。觀前地區(qū)作為傳統(tǒng)商業(yè)性購(gòu)物場(chǎng)所和休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，辨認(rèn)率最高，在“你認(rèn)為蘇州市中心的地點(diǎn)”這個(gè)問(wèn)題的回答中，有95%的人回答觀前地區(qū)。其后是人口集散地，火車(chē)站與旅游集散中心，識(shí)別率達(dá)到90%，這是由于人口集散地是市民生活中經(jīng)常接觸的場(chǎng)所。旅游風(fēng)景點(diǎn)中各大園林的辨認(rèn)率最高，說(shuō)明蘇州的園林文化已深人人心。其余各個(gè)景點(diǎn)之間辨出率的

10、差別主要與其所處位置的不同，以及服務(wù)群體的差異及服務(wù)群體的范圍有關(guān)。在地標(biāo)性建筑的辨認(rèn)中，傳統(tǒng)地標(biāo)虎丘塔、北寺塔以及雙塔仍是辨認(rèn)率最高的，其次為香格里拉酒店因其簡(jiǎn)單清晰的幾何形，巨大的向上的空間尺度而更易被感知。其它地標(biāo)性建筑的辨認(rèn)率則與其功能及所服務(wù)范圍相關(guān)，如喜來(lái)登酒店僅是為部分人群服務(wù)，雖然其知名度較高但僅為部分人群所熟悉，所以辨認(rèn)率較低。值得注意的是平江歷史街區(qū)作為蘇州古城內(nèi)迄今保存最為完整、規(guī)模最大的歷史街區(qū)，至今保持了自唐宋以來(lái)水陸結(jié)合、河街平行的雙棋盤(pán)街坊格局，堪稱(chēng)蘇州古城的縮影，識(shí)別率卻未達(dá)到55%。蘇州公眾意象的解析通過(guò)本次蘇州城市意象調(diào)查與分析，我們可以看出公眾對(duì)于蘇州存在

11、著較為清晰的群體意象即“公眾意象”。影響蘇州“公眾意象”的主要因素是區(qū)域、道路、邊界、地標(biāo)和節(jié)點(diǎn)。蘇州是以區(qū)域?yàn)橹鲃澐?，以人民路和干將路兩條主要主干道為支撐，以各大園林、人口集散地與大型休閑娛樂(lè)場(chǎng)所為節(jié)點(diǎn)，古塔、特色建筑點(diǎn)綴其中的立體框架結(jié)構(gòu)。4 道路展現(xiàn)并造就了區(qū)域，同時(shí)連接了不同的節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)連接并劃分了道路，邊界圍合了區(qū)域，標(biāo)志物指示了區(qū)域的核心，這些意象元素相互交織，形成較為清晰的城市意象。（圖3、4）圖3 圖4結(jié)語(yǔ)城市意象采用的是心理學(xué)的研究方法，凱文林奇把研究建立在心理學(xué)和行為學(xué)對(duì)意象的研究成果之上，并且借鑒了這些學(xué)科的各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究方法，如訪(fǎng)談、畫(huà)圖、情景的界定、描述、重復(fù)再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等，這些都是心理學(xué)中的知覺(jué)實(shí)驗(yàn)、意象實(shí)驗(yàn)、記憶實(shí)驗(yàn)等一些手段?，F(xiàn)代的城