旅游美學(xué)謝春江第一章建筑的審美

1、2020/11/22,旅游美學(xué),1,旅游美學(xué),主講：謝春江,2020/11/22,旅游美學(xué),2,前言,一、美與審美 羅丹有一段名言：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?2020/11/22,旅游美學(xué),3,一、審美意識(shí)形成的根源,審美意識(shí)形成的根源在于勞動(dòng)。這是因?yàn)?，在勞?dòng)中形成了兩種關(guān)鍵性要素： 其一，“人化的自然”，凝聚了美的因素，“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)”； 其二，“人化的人”，產(chǎn)生了各種感受美的感覺(jué)器官。,2020/11/22,旅游美學(xué),4,中國(guó)古代審美意識(shí),國(guó)語(yǔ)伍舉說(shuō)“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)邇皆無(wú)害，故曰美 ”；

2、論語(yǔ)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，美感適度說(shuō)； 老子道德經(jīng)“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”，辯證美學(xué)； 莊子在齊物論中提到美沒(méi)有固定標(biāo)準(zhǔn)，只有審美的角度不同而已，同時(shí)以真、善為美。,2020/11/22,旅游美學(xué),5,二、美學(xué)學(xué)科的形成過(guò)程,1、美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，一般認(rèn)為是由德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通首次提出來(lái)的。時(shí)間為1750年，其美學(xué)著作為美學(xué)。 在鮑姆嘉登之后，康德把美學(xué)學(xué)科的建設(shè)推向了又一個(gè)高峰?？档率堑聡?guó)18世紀(jì)偉大的哲學(xué)家、美學(xué)家，他沿著鮑姆嘉登的思路，對(duì)應(yīng)于人類的三種心理功能分別寫出了三大批判，即純粹理性批判、實(shí)踐理性批判和判斷力批判。其中，前兩本分別研究人的認(rèn)知與倫

3、理，第三本則致力于探討審美問(wèn)題，區(qū)分了“趣味判斷”與“目的判斷”的不同，進(jìn)一步加強(qiáng)了美學(xué)對(duì)象的獨(dú)立性，促進(jìn)了美學(xué)學(xué)科的建設(shè)。,2020/11/22,旅游美學(xué),6,二、美學(xué)學(xué)科的形成過(guò)程,2、馬克思主義的誕生對(duì)美學(xué)學(xué)科的貢獻(xiàn) 首先，奠定了美學(xué)研究的科學(xué)理論基礎(chǔ)，也就是歷史唯物主義和辯證唯物主義； 其次，提供了美學(xué)研究的方法論原則，即理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，邏輯與歷史相統(tǒng)一； 再次，馬克思、恩格斯提出的勞動(dòng)實(shí)踐觀點(diǎn)，為我們認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)和根源提供了科學(xué)的鑰匙； 最后，馬克思、恩格斯對(duì)美、美感、悲劇、喜劇、典型等問(wèn)題也提出了獨(dú)到的看法，豐富了美學(xué)的研究。,2020/11/22,旅游美學(xué),7,三、什么是旅游美

4、學(xué),旅游美學(xué)是研究在人類旅游活動(dòng)中，旅游者（審美主體）對(duì)旅游景觀（審美客體）的美學(xué)觀賞、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)，分析旅游中存在的各種審美關(guān)系，從中總結(jié)其規(guī)律性的一門新興學(xué)科； 旅游美學(xué)的研究對(duì)象主要有三個(gè)基本方面，即旅游主體旅游者；旅游客體旅游景觀和旅游者與旅游之間的審美關(guān)系。,2020/11/22,旅游美學(xué),8,四、學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)從業(yè)者而言，它讓我們了解什么是美，什么是丑；讓我們知道該怎樣鑒賞旅游資源，從而引導(dǎo)游客進(jìn)行審美，同時(shí)，更重要的使我們知道該怎樣去創(chuàng)造美，創(chuàng)造什么樣的美才能“得到游客的芳心”。,2020/11/22,旅游美學(xué),9,從消費(fèi)者角度而言，學(xué)習(xí)旅游美學(xué)可以幫助和引導(dǎo)游客審美，讓游客得

5、到更多的美感,產(chǎn)生對(duì)旅游景點(diǎn)的極大的興趣,以便形成最終的良性循環(huán). 從經(jīng)營(yíng)者角度而言，學(xué)習(xí)旅游美學(xué)可以通過(guò)滿足消費(fèi)者的審美需求，從而為消費(fèi)者創(chuàng)造出更多的美來(lái)；從而最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟(jì)利益。,2020/11/22,旅游美學(xué),10,三、中國(guó)古典美學(xué)三重奏,中和為美的儒家美學(xué)思想 自然為美的道家美學(xué)思想 空靈為美的禪宗美學(xué)思想,2020/11/22,旅游美學(xué),11,中和為美的儒家美學(xué)思想,不偏之謂中,不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之正理。 中和：喜怒哀樂(lè)不過(guò)節(jié)，適可而止。過(guò)猶不及,審美意識(shí)是：有節(jié)制的、社會(huì)性的情感。因此中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)大多數(shù)都保持了一種理性的人道的控制性質(zhì)。 強(qiáng)調(diào)以社會(huì)政治

6、體制為中心的普遍和諧，涉及倫理道德、人格修養(yǎng)、處事行為、音樂(lè)等各個(gè)方面。,2020/11/22,旅游美學(xué),12,自然為美的道家美學(xué)思想,老子:提出美惡;真善等. 倡導(dǎo)”空靈玄遠(yuǎn)”境生象外”,”平淡樸拙”虛實(shí)結(jié)合” “天下皆知美之為美,斯惡也”(沒(méi)有絕對(duì)的美) “人法地,地法天,天法道,道法自然”_自然,自自然然,自然而然.”無(wú)為而無(wú)不為” 隨意從容神閑氣靜悠然自得寧?kù)o清幽淡遠(yuǎn)和諧飄逸瀟灑的美學(xué)氛圍 “佳句本天成,妙手偶得之”清水出芙蓉,天然去雕飾”,2020/11/22,旅游美學(xué),13,空靈為美的禪宗美學(xué)思想,禪宗”三境界：”落葉滿空山”;”空山無(wú)人”;”萬(wàn)古長(zhǎng)空.” 涅槃（以寂滅為特點(diǎn)的至樂(lè)

7、心理境界）、禪悟（無(wú)我、物我合一的涅槃樂(lè)趣）之美； 空靈、玄遠(yuǎn)、寂靜、閑適、清麗、縹緲； “不著一字，而盡得風(fēng)流”、”羚羊掛角，無(wú)跡可求”、”空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”、”閑行亂數(shù)竹，靜坐照清源”。,2020/11/22,旅游美學(xué),14,第一章 建筑的審美,第一節(jié) 建筑概述,2020/11/22,旅游美學(xué),15,一、建筑的定義,建筑是人們用石材，木材等建筑材料搭建的一種供人居住和使用的物體，如住宅，橋梁，體育館等等。廣義上來(lái)講，園林也是建筑的一部分。有人說(shuō)過(guò)：上帝一次性給出了木頭、石頭、泥土和茅草，其他的一切都是人的勞作.這就是建筑。建筑是凝固的音樂(lè)，建筑是一部石頭史書。,2020/11/22,

8、旅游美學(xué),16,二、中西建筑的理念及形態(tài)區(qū)別,（一)實(shí)踐理性精神和宗教神靈精神 1、實(shí)踐理性精神是平面鋪展和勻稱且又是等級(jí)分明； 2、土木材料和石質(zhì)材料； 3、裝飾顏色（中國(guó)喜歡用原色，西方則追求迷亂、朦朧、神秘和惶惑）。,2020/11/22,旅游美學(xué),17,（二）結(jié)構(gòu)的框架式和圍柱式,中國(guó)的抬梁式、穿斗式和干欄式； 西方的圍柱式。,2020/11/22,旅游美學(xué),18,（三）布局的庭院式與獨(dú)體式,中國(guó)襯托性建筑的形成與配套； 中國(guó)建筑與園林的相互映襯； 西方注重的是個(gè)體的藝術(shù)效果和建筑風(fēng)格，如雅典衛(wèi)城。,2020/11/22,旅游美學(xué),19,第一章 建筑審美,第二節(jié) 中國(guó)建筑簡(jiǎn)介,2020

9、/11/22,旅游美學(xué),20,一、中國(guó)古建筑的特征和成就,完整的木構(gòu)架體系 整齊而又靈活的整體布局 優(yōu)美的藝術(shù)形象 （1）豐富多彩的建筑造型 （2）絢麗而又雅淡的色彩 （3）精美的雕刻裝飾,2020/11/22,旅游美學(xué),21,二、中國(guó)古典建筑等級(jí)制,（一）建筑體本身 1、殿式 皇家宮殿、大型寺廟道觀的主要殿堂 2、大式 官吏和富商的宅第樣式 3、小式 普通百姓的住宅樣式,2020/11/22,旅游美學(xué),22,二、中國(guó)古典建筑等級(jí)制臺(tái)基,1、普通臺(tái)基：用素上或灰土或碎磚三合土夯筑而成，約高一尺，常用于小式建筑。 2、較高級(jí)臺(tái)基：較普通臺(tái)基高，常在臺(tái)基上邊建漢白玉欄桿，用于大式建筑或?qū)m殿建筑中的

10、次要建筑。 3、更高級(jí)臺(tái)基：即須彌座，又名金剛座。須彌座用作佛像或神龕的臺(tái)基，用以顯示佛的崇高偉大。中國(guó)古建筑采用須彌座表示建筑的級(jí)別。一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，臺(tái)上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。 4、最高級(jí)臺(tái)基：由幾個(gè)須彌座相疊而成，從而使建筑物顯得更為宏偉高大，常用于最高級(jí)建筑，如故宮三大殿和山東曲阜孔廟大成殿，即聳立在最高級(jí)臺(tái)基上。,2020/11/22,旅游美學(xué),23,二、中國(guó)古典建筑等級(jí)制,（三）開間 四根柱子圍成的空間稱間，是中國(guó)古建筑空間組合的基本單元。建筑物迎面間數(shù)稱開間或面闊.建筑物的縱深間數(shù)為進(jìn)深。一般都為單數(shù)。 最高級(jí)為開間九間，進(jìn)深五

11、間；北京故宮太和殿，北京太廟大殿開間為十一間。,2020/11/22,旅游美學(xué),24,二、中國(guó)古典建筑等級(jí)制,（四）斗拱 是中國(guó)古代建筑獨(dú)特的構(gòu)件。方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長(zhǎng)木叫昂，總稱斗拱。一般置于柱頭和額訪（又稱闌頭，俗稱看訪，位于兩檐柱之間，用于承托斗拱）、屋面之間，用來(lái)支撐荷載梁架、挑出屋檐，兼具裝飾作用。由斗形木塊、弓形短木、斜置長(zhǎng)木組成，縱橫交錯(cuò)層疊，逐層向外挑出，形成立大下小的托座。,2020/11/22,旅游美學(xué),25,二、中國(guó)古典建筑等級(jí)制,（五）屋頂 廡殿頂 歇山頂 攢尖頂 懸山頂 硬山頂 盝 頂 盔 頂 卷棚頂,2020/11/22,旅游美學(xué),26,二、中國(guó)古典建

12、筑等級(jí)制,（六）戧獸 戧獸是中國(guó)古代建筑戧脊上獸件，用于歇山頂和重檐建筑上。 戧獸是獸頭形狀，將戧脊分為獸前和獸后，獸頭前方安放蹲獸，它大致有三個(gè)作用：1，鎮(zhèn)妖驅(qū)邪；2，防雷設(shè)施；3，固定屋脊。同時(shí)也有嚴(yán)格的等級(jí)制度，戧獸越多，級(jí)別越高，而且數(shù)目都是奇數(shù)（奇數(shù)表示“陽(yáng)”），其中以九件等級(jí)最高，成為“走九”，另外還有“走七”或“走五”，最低用“走三”。佛寺大殿屋脊戧獸一般為“走七”或“走五”。,2020/11/22,旅游美學(xué),27,（七）彩畫,和璽彩繪是彩繪形式中最為高級(jí)、最為尊貴的。主要用于宮殿、壇廟等大型建筑物的主殿。梁枋上的各個(gè)部位是用“”線條分開，主要線條全部瀝粉貼金，金線一側(cè)襯白粉或加

13、暈，用青、綠、紅三種底色襯托金色，看起來(lái)非常華貴。和璽彩繪分為“金龍和璽”、“龍鳳和璽”、“龍草和璽”三種。,2020/11/22,旅游美學(xué),28,旋子彩畫：等級(jí)次于和璽彩畫。畫面用簡(jiǎn)化形式的渦卷瓣旋花，有時(shí)也可畫龍鳳，兩邊用“”框起，可以貼金粉，也可以不貼金粉。一般用次要宮殿或寺廟中。,2020/11/22,旅游美學(xué),29,蘇式彩畫起源于江南蘇杭地區(qū)的民間傳統(tǒng)作法，大約在清乾隆年間（1736-1795年）流傳到北方，所以取名為“蘇式彩畫”； 三個(gè)特點(diǎn)：一，彩畫底子色調(diào)多采用土朱（鐵紅）、香色及土黃色或白色為基調(diào)，基本構(gòu)成暖色調(diào)子。二，彩畫內(nèi)容多以各式錦紋圖案為主要題材，工藝精細(xì)、花樣多變、豐

14、富多彩。三，在一件木構(gòu)上，采用分段布圖法，中間一段畫“搭袱子”圖案（北方稱包袱）一般畫民間傳說(shuō)、歷史故事和江南景色，外邊的包袱框采用“退”的手法（就是一層比一層深）。根據(jù)建筑的規(guī)模、等級(jí)與使用等方面分為四種彩畫做法，即金琢墨蘇畫、金線蘇畫、墨線蘇畫及海漫蘇畫，不同彩畫根據(jù)工藝做法而得名。,2020/11/22,旅游美學(xué),30,蘇式彩畫,2020/11/22,旅游美學(xué),31,二、中國(guó)古典建筑等級(jí)制,（八）色彩 （九）數(shù)字：?jiǎn)螖?shù)為陽(yáng),雙數(shù)為陽(yáng)，以九為尊 （十）門釘：古建筑里門釘只在板門上使用。有的專家認(rèn)為：門釘源自墨子所說(shuō)的“涿弋”，長(zhǎng)二寸，見(jiàn)一寸，即釘入門板一寸左右。當(dāng)初用來(lái)提防敵人用火攻城，所

15、以在涿弋上涂滿了泥，起防火作用。門釘一般是銅制的。,2020/11/22,旅游美學(xué),32,三、中國(guó)古建筑體的名稱,宮 、殿 樓、閣、臺(tái)、榭 堂、廳、室、房 廊、軒、亭、齋、舫 園、苑、囿 陵、墳、墓、丘、林、廟、祠 石闕、牌坊（樓）、華表、碑、影壁,2020/11/22,旅游美學(xué),33,石闕,闕：皇宮門前兩邊的望樓，或墓道外的石牌坊。 石筑的闕。多立于宮廟陵墓之前，作銘記官爵、功績(jī)或裝飾用。,2020/11/22,旅游美學(xué),34,牌坊,牌坊，是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來(lái)標(biāo)明地名的。又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封

16、建禮教，標(biāo)榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績(jī)，兼有祭祖的功能,2020/11/22,旅游美學(xué),35,2020/11/22,旅游美學(xué),36,華表,古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國(guó)一種傳統(tǒng)的建筑形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。華表是一種標(biāo)志性建筑，已經(jīng)成為中國(guó)的象征之一。華表用于放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標(biāo)，碣。,2020/11/22,旅游美學(xué),37,碑,碑，東漢許慎的說(shuō)文解字解釋為“豎石”。大約在周代，碑便在宮廷和宗廟中出現(xiàn)，但它與現(xiàn)在的碑功能不同

17、。宮廷中的碑是用來(lái)根據(jù)它在陽(yáng)光中投下的影子位置變化，推算時(shí)間的；宗廟中的碑則是作為拴系祭祀用的牲畜的石柱子。 古人認(rèn)為龜是靈物，耐饑渴，有很長(zhǎng)的壽命，所以用它托碑。五代以后，我國(guó)開始流傳“一龍生九子，九子各不同”的說(shuō)法，并且根據(jù)每個(gè)龍子不同性格、愛(ài)好等特點(diǎn)，把它們裝飾在不同的器物上。,它們是：赑屃 ，善于負(fù)重，形象是馱石碑狀；螭吻/鴟吻，喜歡眺望，裝飾在屋檐上；饕餮，習(xí)性貪饞，裝飾在食具上；睚眥，性兇惡，喜殺戮，裝飾在兵器 上；狴犴（bn） ，憎恨犯罪，裝飾在監(jiān)獄門上；狻猊（sunn） ，喜好煙火，裝飾在香爐蓋上；蚣蝮（bxi） ，喜歡水，裝飾在橋欄桿上；椒圖，討厭生人，裝飾在大門口；蒲牢，愛(ài)

18、好音樂(lè)，裝飾在鐘紐上。,2020/11/22,旅游美學(xué),38,四、中國(guó)古代宮殿建筑的歷史與代表性建筑物賞析,（一）宮殿布局與陳設(shè) 1、宮殿布局 中軸對(duì)稱、左祖右社、前朝后寢、三朝五門 2、宮殿內(nèi)外陳設(shè) 華表、石獅、日晷、嘉量、吉祥缸、鼎式香爐、銅龜銅鶴,2020/11/22,旅游美學(xué),39,四、中國(guó)古代宮殿建筑的歷史與代表性建筑物賞析,（二）中國(guó)古代宮殿的代表性建筑物 1、周王宮、秦皇宮 春秋時(shí)期建筑上的重要發(fā)展是瓦的普遍使用和高臺(tái)建筑的出現(xiàn) 阿房宮，“楚人一炬，可憐焦土”,2020/11/22,旅游美學(xué),40,四、中國(guó)古代宮殿建筑的歷史與代表性建筑物賞析,（二）中國(guó)古代宮殿的代表性建筑物 2

19、、漢唐皇城 未央宮、建章宮、長(zhǎng)樂(lè)宮和上林苑 唐大明宮特點(diǎn)：規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整；建筑群處理愈趨成熟 ；木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問(wèn)題，并已定型化 ；門窗樸實(shí)無(wú)華，給人以莊重、大方的印象,2020/11/22,旅游美學(xué),41,四、中國(guó)古代宮殿建筑的歷史與代表性建筑物賞析,（二）中國(guó)古代宮殿的代表性建筑物 3、北京故宮：前三殿（太和殿、保和殿及中和殿）和后三宮（乾清宮、交泰殿及坤寧宮）,2020/11/22,旅游美學(xué),42,2020/11/22,旅游美學(xué),43,午門,2020/11/22,旅游美學(xué),44,太和門,2020/11/22,旅游美學(xué),45,太和殿,2020/11/22,旅游美學(xué),46

20、,保和殿,2020/11/22,旅游美學(xué),47,中和殿,2020/11/22,旅游美學(xué),48,乾清門,2020/11/22,旅游美學(xué),49,乾清宮,2020/11/22,旅游美學(xué),50,交泰殿,2020/11/22,旅游美學(xué),51,坤寧宮,2020/11/22,旅游美學(xué),52,神武門,2020/11/22,旅游美學(xué),53,景山,2020/11/22,旅游美學(xué),54,2020/11/22,旅游美學(xué),55,五、中國(guó)壇廟建筑的歷史與代表性建筑物賞析,（一）壇廟建筑的歷史 壇廟建筑亦稱“禮制建筑”，主要指的是天壇、社稷壇、太廟、孔廟、祠堂等一些祭祀建筑。 帝王祭祀天地是盡為子之道，既是重要的政治活動(dòng)，

21、也是帝王的專利。 社稷是祭祀土神和谷神，反映我國(guó)以農(nóng)立國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。,2020/11/22,旅游美學(xué),56,五、中國(guó)壇廟建筑的歷史與代表性建筑物賞析,（二）中國(guó)壇廟建筑類型 1、遵從周禮考工記 “左祖右社”建立的“太廟”和“社稷壇”。 2、遵從“郊祭”古制的天地日月壇以及岳廟、鎮(zhèn)廟、瀆廟、海廟等 3、祭祀曾做出重大貢獻(xiàn)的歷史名人的廟祠 4、祭祀祖先的祠堂（家廟） 5、民間祭祀的神廟，如城隍廟、媽祖廟等,2020/11/22,旅游美學(xué),57,五、中國(guó)壇廟建筑的歷史與代表性建筑物賞析,（三）中國(guó)壇廟代表性建筑 1、天壇 天壇面積約270平方米，分為內(nèi)壇和外壇兩部分，主要建筑物都在內(nèi)壇。南有圜丘壇、

22、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高2米半、寬28米、長(zhǎng)360米的丹陛橋，把這兩組建筑連接起來(lái)。,2020/11/22,旅游美學(xué),58,皇穹宇,圜丘壇,2020/11/22,旅游美學(xué),59,丹陛橋,祈年殿,2020/11/22,旅游美學(xué),60,五、中國(guó)壇廟建筑的歷史與代表性建筑物賞析,（三）中國(guó)壇廟代表性建筑 2、社稷壇 “社，土地之主也”“稷，五谷之長(zhǎng)也” 社稷壇面積360余畝，主體建筑由社稷壇、拜殿和戟門組成。戟門最北，為正門。,2020/11/22,旅游美學(xué),61,3、太廟，“天子七廟，三昭三穆” 帝王祭祀祖先的宗廟稱太廟，明清亦沿襲一廟九室，另立祧廟之制。,2020/11/22,旅游美

23、學(xué),62,六、中國(guó)古陵墓建筑的歷史與代表性建筑物賞析,(一)中國(guó)古葬俗 1、火葬 2、天葬 3、水、樹葬 4、懸棺葬（懸墓葬）,2020/11/22,旅游美學(xué),63,懸棺葬,2020/11/22,旅游美學(xué),64,六、中國(guó)古陵墓建筑的歷史與代表性建筑物賞析,（二）帝王陵墓封土形式 壘土成丘（邱） 方上 依山為陵 馬踏墓坑埋土 寶城寶頂,2020/11/22,旅游美學(xué),65,2020/11/22,旅游美學(xué),66,乾陵因山為陵,2020/11/22,旅游美學(xué),67,成吉思汗陵,2020/11/22,旅游美學(xué),68,寶城寶頂,2020/11/22,旅游美學(xué),69,六、中國(guó)古陵墓建筑的歷史與代表性建筑物

24、賞析,（三）帝王陵墓地上地下建筑 1、地上建筑（以十三陵為例） 經(jīng)1800米神道（依次排列大金門、石碑、石像生、石柱、文臣與武臣、欞星門）過(guò)金水橋到陵墓中心區(qū)，,2020/11/22,旅游美學(xué),70,由南至北布置著大紅門、祾恩門、祾恩殿、方城明樓、寶城、地宮位于寶城之下； 祾恩殿是祭祀先皇的大殿。,2020/11/22,旅游美學(xué),71,六、中國(guó)古陵墓建筑的歷史與代表性建筑物賞析,（三）帝王陵墓地上地下建筑 2、地下建筑 即墓穴，又稱玄宮、幽宮； 分為三階段：土穴墓室、木槨墓及“黃腸題湊”、磚石發(fā)券砌筑的地宮（萬(wàn)歷的定陵）。,2020/11/22,旅游美學(xué),72,木槨,地宮,2020/11/22

25、,旅游美學(xué),73,七、中國(guó)古塔建筑的歷史與代表性建筑物賞析,梵文“stupa” （一）窣堵坡，或稱“浮圖”，實(shí)際上是埋葬佛骨舍利的紀(jì)念物，作為佛的象征，供信徒們頂禮膜拜；,2020/11/22,旅游美學(xué),74,（二）樓閣式,中國(guó)的樓閣與窣堵坡結(jié)合產(chǎn)生了中國(guó)形式的佛塔，多層樓閣在下，樓閣頂上置放“窣堵坡”形式的屋頂，稱為剎頂。,2020/11/22,旅游美學(xué),75,永寧寺塔，建于516北魏時(shí)期，永寧寺塔為木結(jié)構(gòu)，高九層，一百里外都可看見(jiàn)。據(jù)其他記載，塔高四十九丈或四十余丈，合今136.71米左右，加上塔剎通高約為147米，是古代最偉大的佛塔。現(xiàn)已不存。,2020/11/22,旅游美學(xué),76,山西

26、應(yīng)縣佛宮寺的釋迦塔，俗稱應(yīng)縣木塔，建于遼清寧二年（1056年），外觀為五層，總高67.31米。它是我國(guó)現(xiàn)存最古老最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，是我國(guó)古建筑中的瑰寶，世界木結(jié)構(gòu)建筑的典范。,2020/11/22,旅游美學(xué),77,唐朝時(shí)多以磚結(jié)構(gòu)代替木塔，其外形仍保持原來(lái)樓閣的形式，如大雁塔等。也有磚木結(jié)合的；還有琉璃塔。,2020/11/22,旅游美學(xué),78,七、中國(guó)古塔建筑的歷史與代表性建筑物賞析,（三）密檐式 樓閣底層尺寸加大升高，以上各層高度縮小，各層屋檐呈密疊狀，全塔分塔身、密檐與塔剎三個(gè)部分；,2020/11/22,旅游美學(xué),79,年代最早：河南登封嵩岳寺塔，北魏正光四年（523年）塔平

27、面為十二邊形，是我國(guó)塔中的孤例。裝飾仍有外來(lái)風(fēng)格；,2020/11/22,旅游美學(xué),80,遼北京天寧寺塔，磚制作、八角實(shí)心、高須彌座，北方密檐塔典型代表。,2020/11/22,旅游美學(xué),81,琉璃塔,2020/11/22,旅游美學(xué),82,七、中國(guó)古塔建筑的歷史與代表性建筑物賞析,（四）喇嘛塔 藏傳佛教地區(qū)盛行。塔下部是須彌座，座上是平面為圓形的塔身，再上為多層相輪，最上為塔頂。較多地保留早期“窣堵坡”的形式； 北京妙應(yīng)寺白塔，1279年，尼泊爾匠師阿尼哥主持設(shè)計(jì)，總高50.86米。,2020/11/22,旅游美學(xué),83,北海白塔,2020/11/22,旅游美學(xué),84,（五）金剛寶座塔,其形式

28、是塔下面有一巨大的寶座，座上建有五座小塔，供奉佛教密宗金剛界五部主佛舍利，所以稱為金剛寶座塔； 中國(guó)現(xiàn)存為數(shù)不多的幾座這類塔中，北京有西黃寺的清凈化城塔、碧云寺金剛寶座塔和真覺(jué)寺金剛寶座塔，其中時(shí)代最早、造型最精美的，要屬真覺(jué)寺的金剛寶座塔。,碧云寺金剛寶座塔,2020/11/22,旅游美學(xué),85,金剛寶座塔,真覺(jué)寺金剛寶座塔,西黃寺的清凈化城塔,2020/11/22,旅游美學(xué),86,七、中國(guó)古塔建筑的歷史與代表性建筑物賞析,（六）緬式塔 云南佛塔的形式來(lái)自緬甸佛塔，因而稱緬式塔；,2020/11/22,旅游美學(xué),87,最著名的是景洪大勐龍的曼飛龍塔； 八角形須彌座，主塔一座16.3米，8座小塔約8米；當(dāng)?shù)胤Q為“塔諾”。,2020/11/22,旅游美學(xué),88,（七）單層方塔、花塔及其他,山東歷城神通寺的四門塔，單層方塔，正方形，高15米，邊長(zhǎng)7.4米，四面各開辟一個(gè)拱門，故而俗稱“四門塔”。611年建，是目前中國(guó)現(xiàn)存最古老的單層亭閣式石塔。,2020/11/22,旅游美學(xué),89,河北正定宋金時(shí)代的廣慧寺花塔，外表布滿小佛塔、仙人、獅、象等，遠(yuǎn)觀如盛開的花朵。,