《周易》教案

1、周 易,周易前言,譽(yù)為“群經(jīng)之首”，“諸子百家之源”，“大道之源” 世界最為智慧的書籍：一是中國的周易，二是印度的吠陀；三是歐洲的圣經(jīng)。 唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；唐朝大醫(yī)學(xué)家孫思邈：“不知易，不足以言太醫(yī)”；日本明治維新時(shí)的組閣原則是：“不知易者，不得入閣”；黑格爾也稱“易經(jīng)包含了中國人的智慧”、 大家熟悉的成語：自強(qiáng)不息，厚德載物，仁者見仁、智者見智，洗心革面，啟蒙，文明，人文，文化，泰極否來等等詞匯都出自周易,一、周易簡介 周易又稱易，是一部古代占筮用書，又是一部關(guān)于宇宙變化的古代哲學(xué)名著，漢以后尊為易經(jīng)，位列儒家群經(jīng)之首。 “易道廣大，無所不包” 四庫總目提要,周易的基本

2、思想 1、陰陽相對 2、變化消長 3、推天道以明人事 周易的沿革 1、伏羲八卦 2、夏代連山易 3、商朝歸藏 4、周朝“文王拘而演周易” 5、孔子做易傳,1、周易產(chǎn)生的歷史,周禮春官記載，易經(jīng)的三種形態(tài)，一曰夏連山；二曰商歸藏；三曰周易。 三種易都是由八個(gè)基本卦組合成六十四卦。卦序有所不同。連山以艮卦為首卦，象征“山之出云，連綿不絕”，故稱連山。歸藏的首卦是坤卦，象征“萬物莫不歸藏于其中”，故稱作歸藏。周易是以乾卦為首。 連山歸藏早已失傳。,周易產(chǎn)生的幾個(gè)階段,第一：遠(yuǎn)古的伏羲做八卦；在遠(yuǎn)古時(shí)代，伏羲根據(jù)他對自然界的理解，畫出了八卦。 第二：進(jìn)入夏朝以后，演變成連山易； 第三：進(jìn)入商朝，演變成

3、歸藏； 第四：進(jìn)入周朝，演變成周易，這就是史記所說的“文王拘而演周易”，卦辭乃文王作。 第五：文王之子，周公做爻辭。 第六，春秋時(shí)期，孔子和其門生做易傳稱十翼。,伏羲氏畫八卦,伏羲，又稱“包犧”，“羲皇”。傳說太昊伏羲氏是人類始祖。是距今約1萬年左右的人物，傳說人類由他和女媧為兄妹通婚而生。伏羲被列為“三皇之首”，“百王之先”，地位十分顯赫。據(jù)考證，我國公元前7724年公元前5008年被稱為伏羲時(shí)期，據(jù)說伏羲氏，受到蜘蛛網(wǎng)的啟發(fā)，曾發(fā)明網(wǎng)罟（g ），發(fā)明了陶塤（xn，吹奏樂器）和琴瑟禮樂，開創(chuàng)了漁獵文化，龍文化，婚嫁文化，易卦文化，被專家認(rèn)為是中華民族的本源文化。 傳說二月十五日為伏羲生日，每

4、年二月二到三月三，在太昊陵都要舉行廟會(huì)，祭祀伏羲。,河南淮陽太昊伏羲陵,伏羲氏畫像,傳為伏羲氏初畫八卦處之一。周易系辭：“古者包犧（伏羲）氏之王天下也，仰則觀像于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！?河南淮陽伏羲畫卦臺(tái),史記“周文王拘而演周易”,周文王姓姬名昌（公元前1213年公元前1117年）史稱西伯，是商末周族的領(lǐng)袖，他深得人民的擁戴。由此引起商王紂的猜忌和不滿，昏庸殘暴的紂王聽信讒言，將姬昌囚禁于當(dāng)時(shí)的國家監(jiān)獄羑（you）里城。姬昌被囚后，殷紂王以種種野蠻手段對其進(jìn)行侮辱和折磨，甚至將其長子殺害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被

5、囚禁7年，走出監(jiān)獄大門時(shí)，周文王已經(jīng)是82歲的老人了。姬昌被囚禁期間，經(jīng)過他的悉心鉆研，依據(jù)伏羲的先天八卦演繹后天八卦，并演繹成六十四卦和三百八十四爻，并系卦辭。人稱周易。,周文王,周公爻辭,周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公?！爸贫Y作樂”是周公為了周王朝長治久安而采取的一項(xiàng)重要謀劃。同時(shí)。周公組織卜師為文王的八卦加上爻辭，周易爻辭的編撰體例為古歌詞與占詞相參互，形象的表達(dá)吉兇，全經(jīng)和諧統(tǒng)一，渾然一體，引經(jīng)據(jù)典，真令人嘆服。,后天八卦圖,易傳,易傳是一部戰(zhàn)國時(shí)期解說和發(fā)揮易經(jīng)的論文集，

6、其學(xué)說本于孔子，具體成于孔子后學(xué)之手。易傳共種篇，,易經(jīng)和易傳 周易包括易經(jīng)和易傳兩部分?！敖?jīng)”為源，“傳”為流。 經(jīng)和傳構(gòu)成了通行本周易的基本內(nèi)容。 由于易經(jīng)文字簡約古奧、晦澀難解，東周以后逐漸出現(xiàn)了七種十篇對它的解說，稱為易傳，也稱十翼。 易傳十篇：彖傳（上、下）、象傳（上、下）、系辭（上、下）、說卦、雜卦、序卦、文言。,彖(tuan)（上下）解釋卦和卦辭，斷定卦和卦辭的基本觀念。 象（上下）解釋卦爻的象征意義。解釋卦的象征意義稱“大象。解釋爻的象征意義稱“小象。象的思想主要包括政治、倫理、人生修養(yǎng)等方面。 系辭（上下）屬于總論性質(zhì)，提煉了易經(jīng)的基本原理，將易經(jīng)由卜筮上升到哲學(xué)。,文言解釋

7、乾坤兩卦的卦辭和爻辭，將這兩卦的彖和象作進(jìn)一步的推衍和解說，著重闡揚(yáng)儒家的倫理道德思想。 說卦總說八卦所象征的物象及其重疊推衍成六十四卦的原理。并提出了“三才”說。 序卦說明六十四卦排列順序，揭示諸卦前后相承的意義。 雜卦雜論卦與卦之間的矛盾關(guān)系。,（1）太極,2、周易的一般概念和常識(shí),周易中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。” 宋代的易學(xué)大師邵康節(jié)說：“一分為二，二分為四，四分為八?！币话銇碚f，陰陽未分，即為太極?？追f達(dá)疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐唬词翘?、太一也?！?太極圖據(jù)說是宋朝道士陳摶所傳出，原叫無極圖。 1、黑白兩魚抱為一體乃陰陽二

8、氣氤氳之狀； 2、此圖式采取圖形，表示陰陽又處于相互流轉(zhuǎn)的過程，用來相互推移或相互消長的過程； 3、此圖式中，陰陽二魚首尾環(huán)抱，又有陰陽互補(bǔ)之意，相反相成，相資相濟(jì)； 4、此圖式陰陽的總量各一半，相互對應(yīng)，呈現(xiàn)出一種均衡和諧的狀態(tài)。,三、何為太極,太極是孔子說出來的。 大極了，又小極了。 有太的詞都有這個(gè)特性。 其大無外，其小無內(nèi)。 太極就是宇宙萬物萬象的共同基因。 陰陽互動(dòng)，生生不息。,2、周易的一般概念和常識(shí),兩儀，指天地，引申代表一切可以二分的，相對的事物，是太極的初分。 陰陽，代表一切事物的最基本對立面，陰陽哲學(xué)研究的是天地變化之道，萬物運(yùn)行的法則，生命變化的規(guī)律，生命內(nèi)部的制約和支持

9、關(guān)系，生命力的源頭。陰，用兩個(gè)短線表示，稱之為“陰爻”陽用一根長線表示，稱之為“陽爻”,（2） 兩儀 陰陽,2、周易的一般概念和常識(shí),（3） 四 象,處于統(tǒng)一體內(nèi)的兩儀，在對立的斗爭中，將發(fā)生陰陽消長，引起這種變化的有四個(gè)最具特征的狀態(tài)，就是四象：太陽，少陽，太陰，少陰。,四 象,（以一天的天氣為例）,少陽 ：上面是熱的，下面是涼的。 中午的時(shí)候太陽 ：上面下面都熱。 黃昏：上面涼，下面熱，少陰 午夜十二點(diǎn)：上面下面都涼，太陰,春夏是陽，秋冬是陰。,四象還不足以描繪自然界的變化， 禍福無門，吉兇難料， 一切都在變化。,2、周易的一般概念和常識(shí),（4）八 卦,八卦：我國古代的一套有象征意義的符號(hào)

10、。用“一”代表陽，用“-”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物,周易八卦取象歌 乾三連，坤六斷； 震仰盂，艮覆碗； 離中虛，坎中滿； 兌上缺，巽下斷。,2、周易的一般概念和常識(shí),（5）八卦卦象,乾：天、父、馬、首、健、金 坤：地、母、牛、腹、順、土 震：雷、長男、龍、足、動(dòng)、木 巽：風(fēng)、長女、雞、股、入、木 坎：水、中男、豕、耳、陷、水 離：火、中女、雉、目、麗、火 艮：山、少男、狗、手、止、土 兌：澤、少女、羊、口、說、金,八卦口訣： 乾三連，坤六斷。 震仰盂，艮覆碗。 離中虛，坎中滿。 兌上缺，巽下斷。 八卦的陰陽奇偶： 乾(卦一)坤(卦二)，震(卦三)

11、巽(卦四)，坎(卦五) 離(卦六) ，艮(卦七)兌(卦八)。每組一陽一陰，奇數(shù)卦為陽類，偶數(shù)卦為陰類。,乾，象征天，德性為健。 天行健，君子以自強(qiáng)不息。 坤，象征地，德性為順。 地勢坤，君子以厚德載物。 離，象征火，德性為麗。 坎，象征水，德性為險(xiǎn)。 震，象征雷，德性為動(dòng)。 艮，象征山，德性為止。 兌，象征澤，德性為悅。 巽，象征風(fēng)，德性為入。,2、周易的一般概念和常識(shí),（6） 六十四卦,六十四卦由八卦兩兩重疊而成。周易的六十四卦之間的關(guān)系“錯(cuò)綜復(fù)雜”，牽一卦而動(dòng)全體，這說明事物是普遍聯(lián)系的。,乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否， 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁， 剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備；

12、 咸恒遯兮及大壯，晉與明夷家人睽， 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼， 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至， 小過既濟(jì)與未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。,朱熹 六十四卦次序歌,六十四卦 由八卦兩兩相加組成 乾 坤,蒙 泰 否,乾：元、亨、利、貞。 初九：潛龍，勿用。 九二：見龍?jiān)谔?，利見大人?九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎。 九四：或躍在淵，無咎。 九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人?上九：亢龍，有悔。 用九：見群龍無首，吉。,2、周易的一般概念和常識(shí),（7） 六十四卦卦例,六十四卦的每一卦包括卦畫、卦名、卦辭、爻辭和作為易傳的彖辭、大象辭、小象辭,卦畫,卦名,卦辭,爻辭,用九，是乾卦中獨(dú)有的斷語,2、周易的

13、一般概念和常識(shí),（8）周易的問卜用語,在開始占卦時(shí)，命之（求占之人）曰：“假爾泰筮有常（因?yàn)橛脴O大的蓍草龜殼占卜吉兇，所以吉兇分明有規(guī)律），某（求占人自己姓名）今以（因?yàn)椋┠呈?，未知可否（怎么辦），爰（yun：于是）質(zhì)（詢問）所疑于（向）神之靈，吉兇、得失、悔吝、憂虞（憂慮，憂患），唯爾有神，尚（祈求）明告之。”,易經(jīng)卦、爻辭對吉兇下的斷語，按程度可分為九個(gè)層次： 吉：吉祥，吉利，成功之象。 亨：暢通，順利。 利：有益，適宜。 無咎：沒有過錯(cuò)。平平常常。 悔：小疵，有過失而悔恨，能接受教訓(xùn)，走向“無咎”，趨向“吉”。 吝：也是“小疵”，羞辱，但不知羞辱回走向“兇”。 厲：危險(xiǎn)，但吉兇未卜。按照

14、卦、爻辭的指示去做會(huì)化險(xiǎn)為夷，反之則會(huì)致兇，變本加厲。 咎：出現(xiàn)過失，要承擔(dān)責(zé)任，比兇的后果要好一點(diǎn)，但災(zāi)害是免不了的。 兇：兇惡、兇險(xiǎn)，是最壞的后果。,2、周易的一般概念和常識(shí),（9）五行,五行相克 木克土：樹木可以穿透土壤；土克水：土可以阻隔水流；水克火：水可以滅火火克金：烈火可以熔化金屬；金克木：金屬工具可以伐木。 五行相生 木生火：木柴可維持火的燃燒；火生土：物質(zhì)燃燒后化為灰土；土生金：土中孕育著金屬礦藏；金生水：鐵器可開掘出水泉；水生木：雨露灌溉，使樹木生長。,系辭 第一章,天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣?在天成象，在地成形

15、，變化見矣。 是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。 乾知太始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣?！?一陰一陽的相反相生，運(yùn)轉(zhuǎn)不息，為宇宙萬事萬物盛衰存亡的根本，這就是道。繼續(xù)陰陽之道而產(chǎn)生宇宙萬事萬物的就是善，成就萬事萬物的是天命之性，亦即道德之義。有仁德的人見此性此道，即認(rèn)為是仁，聰明的人體察此性此道，就認(rèn)為是智。百姓日常受用，遵循此道此性而各遂其生，而不知曉，所以君子之道能含蓋萬有，為萬物之根，而知

16、之者卻很少呀！君子之道（即易道）顯現(xiàn)之仁道，是可以見之于實(shí)行的。蘊(yùn)藏之以致用，是可以舍之則藏的。能鼓動(dòng)萬物的生機(jī)，而不與得天子之位的圣人同其憂思，可以樹立盛明的德行，偉大的事業(yè)是多么的完美呀！學(xué)問德行乃至天下萬事萬物的具足富有，就是偉大的事業(yè)了，日新又新，就具足了盛明的德行了。生生不息，變化前進(jìn)不已，就是“易”，成就現(xiàn)象就是“乾”，效法而行就是“坤”，極盡數(shù)術(shù)的推演，知道將來的變化就是“占”，通達(dá)變化之道，就是“事”，能運(yùn)用陰陽之道，至神奇奧妙，變化莫測的，就是“神”。,系辭 第五章,一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！顯諸仁，

17、藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。,系辭 第十二章,是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。 是故法象，莫大乎天地；變通，莫大乎四時(shí)；懸象著明，莫在乎日月；崇高，莫大乎富貴；備物致用，立功成器，以為天下利，莫大乎圣人；探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。 是故，天生神物，圣人則之。天地變化，圣人效之。天垂象，見吉兇，圣人象之。河出圖，洛出書，圣人則之。易有四象，所以示也。系辭焉，所以告也。定之以吉兇，所以斷也。,孔 子,個(gè)人生平,以孔為氏，名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東省曲阜市南辛鎮(zhèn))人。家中排行第二。 中國古代文學(xué)家，思想家，理論政治家，教育家，社會(huì)活動(dòng)家 孔子與孟子并稱“孔孟”，他們的思想并稱為孔孟之道。 孔子被尊為“至圣” ，孟子為“亞圣 ”,個(gè)人成就,論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰