以和為貴—綜合性學(xué)習(xí)

1、綜合性學(xué)習(xí) 以和為貴,R八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè),狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才

2、路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才

3、路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,1.探究“和”，了解“和”的具體含義及其在當(dāng)下的積極意義。周?chē)?guó)年1031 2.交流“和”，比較全面地了解孔子“和而不同”的思想和主張，理解古今“和”的多樣性思想內(nèi)涵。 3.運(yùn)用“和”，搜集生活中“和為貴”的典型事例，感悟剖析并從中汲取營(yíng)養(yǎng)。鄒垚娟3524,中國(guó)文化崇尚“和”，有關(guān)“和”的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩?！昂汀奔缺灰暈檎Q育萬(wàn)物的本原，也被看作修德養(yǎng)性的關(guān)鍵，還被認(rèn)為是社會(huì)交往的準(zhǔn)繩，更被尊奉為國(guó)家共處的準(zhǔn)則。鄒垚娟3524,1.探“和”之義 “和”字起源： 出現(xiàn)在青銅銘文中的漢字“和”由一顆植物與張口組成。較之更早的古漢語(yǔ)中，“和”(新)字由“禾”

4、與“龠yu”構(gòu)成，“禾”指示穌s的發(fā)音，“龠”表征穌的含義。其中，作為象形文字的“龠”在甲骨文中，指示一種有著幾個(gè)管孔的具有早期短笛形制的吹奏樂(lè)器。由此可見(jiàn)，“和”字的產(chǎn)生，與音樂(lè)密切相關(guān)。而在古代，音樂(lè)與宗教是社會(huì)儀式的一部分，所謂“禮樂(lè)”，所以說(shuō)，是禮儀與音樂(lè)共同確立了“和”。因此，孔子說(shuō)：“禮之用，和為貴?！?“君子和而不同，小人同而不和?！?孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！币馑际牵?君子可以與他周?chē)３趾椭C融洽的氛圍，但他對(duì)待任何事情都該有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，雖然常和他人保持一致，但實(shí)際并不講求真正的和諧貫通。 通俗地說(shuō)，“和而不

5、同”就是能包容尊重一切不同的觀點(diǎn)的博大胸懷，在討論時(shí)能各抒己見(jiàn)，私下里能相互尊重與理解; “同而不和”就是在討論時(shí)隨波逐流，而暗地里卻不服氣，有時(shí)還會(huì)拆人家的臺(tái)。,“和”與“同”的內(nèi)涵 “云君子和而不同者，和，謂心不爭(zhēng)也；不同，謂立志各異也。君子之人千萬(wàn)千萬(wàn)，其心和如一，而所習(xí)立之志業(yè)不同也。云小人同而不和者，小人為惡如一，故云同也；好斗爭(zhēng)，故云不和也?！?-皇侃論語(yǔ)集解義疏 明確：君子和而不同。所為和，是指心中不去比斗相爭(zhēng)；所謂不同，是指每個(gè)人的志向都能不一樣。天下君子千千萬(wàn)萬(wàn)，大家的心都是“和”的，像一個(gè)人一樣，而所學(xué)、所立的志向不一樣；至於說(shuō)“小人同而不和”，是因?yàn)樾∪硕几蓧氖?，因此說(shuō)是

6、“同”；喜歡互相爭(zhēng)斗，因此說(shuō)是不和。,“和者，無(wú)乖戾之心；同者，有阿比之意?！?-朱熹四書(shū)章句集注 明確：因?yàn)闆](méi)有乖戾(乖張，不合情理)之心，所以君子之間能和諧、協(xié)調(diào);相反，小人因?yàn)橛邪⒈?對(duì)比)之意，所以人云亦云，阿諛附和。,“和因義起，同因利起。義者，宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見(jiàn)，無(wú)傷于和。利者，人之所同欲也，民務(wù)于是，則有爭(zhēng)心，故同而不和。此君子、小人之義也?！?-劉寶楠論語(yǔ)正義 明確：和的原因由義引起，同時(shí)由于共同的利益而生出的和。追求義的人，覺(jué)得適宜，各適其宜，尚未在諸多方面（強(qiáng)求一致），所以不同之義也可以和。這樣不同之和，而不是執(zhí)己之見(jiàn)，沒(méi)有傷及于和

7、。注重利的人，覺(jué)得這是人所共同追求的，民眾致力于這些，那么有爭(zhēng)論之心，所以同而不和。這是君子、小人的區(qū)別。,“（齊景）公曰：唯（梁丘）據(jù)與我和夫！晏子對(duì)曰：據(jù)亦同也，焉得為和？公曰：和與同異乎？對(duì)曰：異。君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無(wú)爭(zhēng)心。今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專(zhuān)一，誰(shuí)能聽(tīng)之？同之不可也如是。” -左傳昭公二十年,明確：景公說(shuō)：“只有梁丘據(jù)與我和協(xié)啊!”晏子回答說(shuō)：“梁丘據(jù)也不過(guò)是相同而已,哪里能說(shuō)是和協(xié)呢?”景公說(shuō)：“和協(xié)與相同有差別嗎?”晏子回答說(shuō)：“有差別。和協(xié)就像做肉

8、羹,用水、火、醋、醬、鹽、梅來(lái)烹調(diào)魚(yú)和肉,用柴火燒煮.廚工調(diào)配味道,使各種味道恰到好處；味道不夠就增加調(diào)料,味道太重就減少調(diào)料.君子吃了這種肉羹,用來(lái)平和心性。國(guó)君和臣下的關(guān)系也是這樣。國(guó)君認(rèn)為可以的,其中也包含了不可以,里下進(jìn)言指出不可以的,使可以的更加完備；國(guó)君認(rèn)為不可以的,其中也包含了可以的,臣下進(jìn)言指出其中可以的.去掉不可以的。因此，政事平和而不違背禮丁,百姓沒(méi)有爭(zhēng)斗之心。,所以詩(shī)商頌烈祖中說(shuō)：還有調(diào)和的好羹湯,五味備又適中.敬獻(xiàn)神明來(lái)享用,上下和睦不爭(zhēng)斗.先王使五味相互調(diào)和,使五聲和諧動(dòng)聽(tīng),用來(lái)平和心性,成就政事.音樂(lè)的道理也像味道一樣,由一氣.二體、三類(lèi)、四物、五聲、六律、七音、八

9、風(fēng)、九歌各方面相配合而成,由清濁、小大、短長(zhǎng)、疾徐、哀樂(lè)、剛?cè)?、迅速、高下、出入、周疏各方面相調(diào)節(jié)而成。君子聽(tīng)了這樣的音樂(lè),可以平和心性.心性平和,德行就協(xié)調(diào).所以,詩(shī)豳風(fēng)狼跋說(shuō)：美好音樂(lè)沒(méi)瑕疵.現(xiàn)在梁丘據(jù)不是這樣.國(guó)君認(rèn)為可以的,他也說(shuō)可以；國(guó)君認(rèn)為不可以的,他也說(shuō)不可以。如果用水來(lái)調(diào)和水,誰(shuí)能吃一下去?如果用琴瑟老彈一個(gè)音調(diào),誰(shuí)聽(tīng)得下去?不應(yīng)當(dāng)相同的道理,就像這樣?！?辨析“和”與“同” “克明俊德，以親九族;九族既睦，平章百姓;百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！?-尚書(shū)堯典 明確：“ (堯帝)能發(fā)揚(yáng)大德，使家族親密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。眾族的政事辨明了，又協(xié)調(diào)萬(wàn)邦諸侯，天下眾民也

10、相遞變化友好和睦起來(lái)?！?“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！?-禮記中庸 明確：人的喜怒哀樂(lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái),放在心里的時(shí)候叫做“中”；表現(xiàn)出來(lái)了,而又都合乎天道,叫做“和”；“中”是天下的根本,“和”是天下通行的大道理.只有中、和了,天地各守自己的位置,那萬(wàn)物才能生長(zhǎng)發(fā)育。,討論：“和”與“同”之間的區(qū)別？ 明確： “和”是因?yàn)榈懒x一致而產(chǎn)生的，“同”是因?yàn)槔嬉恢露a(chǎn)生的。 “和”是內(nèi)心平和不爭(zhēng)，“同” 是小人“為惡一致”。 “和”是目標(biāo)一致，但行為、方法不一定相同，“同”只是行為上的附和。,討論：“和而不同”在

11、當(dāng)下有何意義？ 孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！逼渲小昂投煌钡乃枷?，不僅是一種人際交往的方式，更是一種對(duì)待世界的哲學(xué)態(tài)度?！昂投煌币呀?jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心命題之一。當(dāng)然，重視“和”的思想，對(duì)“和”與“同”內(nèi)涵的思考并不始于孔子，也不止于孔子。“和”的內(nèi)涵是豐富的，古代經(jīng)典中對(duì)“和”的論述也涉及多個(gè)方面，不乏精彩之見(jiàn)。搜集資料，理解“和”多樣化的思想內(nèi)涵，嘗試用幾個(gè)關(guān)聯(lián)詞概括“和”的含義，思考“和而不同”的思想在當(dāng)下有什么意義？,討論：“和而不同”在當(dāng)下有何意義？ 明確：“和而不同”能包容尊重一切不同的觀點(diǎn)，是一種博大的胸懷，在討論時(shí)能各抒己見(jiàn)，私下里能相互尊重與理解。君子

12、可以與他周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和。獨(dú)立的思考、博大的胸懷、對(duì)他人的尊重和理解，這些優(yōu)秀的品質(zhì)，在今天仍然是我們生活、學(xué)習(xí)中必須具備的品質(zhì)。,2.尋“和”之用 “和為貴”故事會(huì)。 “和”的思想，用于調(diào)和人際關(guān)系，解決各種糾紛，可以概括為一句俗語(yǔ)，即“和為貴”。這是孔子弟子有若的話，原文為:“禮之用，和為貴?！?論語(yǔ)學(xué)而)這句話究竟是什么意思，歷來(lái)說(shuō)法很多。但人們?cè)谌粘Ｉ钪?，大多將“和為貴”中的“和”理解為“和睦”“和氣”等。下面這則“六尺巷”的故事，就是“和為貴”原則在生活中的體現(xiàn)。你還知道哪些體現(xiàn)“和為貴”的例子?,

13、2.尋“和”之用 “和為貴” ，是儒家倡導(dǎo)的道德實(shí)踐的原則。出自論語(yǔ)學(xué)而:“禮之用，和為貴”。就是說(shuō)，禮的作用，貴在能夠和順。 意思是，按照禮來(lái)處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽，也是國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)員朱子旺的一個(gè)作品。,“六尺巷”的故事 六尺巷的典故之所以成為一段歷史佳話，源于張家與鄰里之間的土地糾紛。 清康熙年間，張英擔(dān)任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。后來(lái)吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，將官司打到當(dāng)?shù)乜h衙?？h官考慮到兩家人都是名門(mén)望族，不敢輕易了斷。 這時(shí)，張

14、家人一氣之下寫(xiě)封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫(xiě)了四句話:千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。家人閱罷，明白其中含義，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺房基地，六尺巷由此得名。,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,

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17、頗，廉頗為此很得意?？墒翘A相如卻說(shuō)：“我哪里會(huì)怕廉將軍？不過(guò)，現(xiàn)在秦國(guó)倒是有點(diǎn)怕我們趙國(guó)，這主要是因?yàn)橛辛畬④姾臀覂蓚€(gè)人在。如果我跟他互相攻擊，那只能對(duì)秦國(guó)有益。我之所以避開(kāi)廉將軍，是以國(guó)事為重，把私人的恩怨丟一邊兒了！”這話傳到了廉頗耳朵里，廉頗十分感動(dòng)，便光著上身，背負(fù)荊杖，來(lái)到藺相如家請(qǐng)罪。他羞愧地對(duì)藺相如說(shuō)：“我真是一個(gè)糊涂人，想不到你能這樣地寬宏大量！”兩個(gè)人拋棄前嫌，終于結(jié)成了誓同生死的朋友。,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路

18、,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路

19、,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,羊與狗 傳說(shuō)，某國(guó)王做這樣一個(gè)試驗(yàn):將10只羊關(guān)進(jìn)一間屋子，里面放一筐鮮草;將10只狗關(guān)進(jìn)另一間屋子，里面放幾塊鮮肉。第二天，打開(kāi)關(guān)羊的屋子一看，鮮草已被吃光，10只羊安然無(wú)恙。打開(kāi)關(guān)狗的屋

20、子一看，幾塊肉完好如初，10只狗卻遍體鱗傷。國(guó)王感慨不已:假如狗能像羊一樣和睦相處，不僅不會(huì)受傷，還能享受肉的美味。 動(dòng)物尚且如此，人類(lèi)則更應(yīng)該和和睦睦，才能生存、興旺，才能擁有快樂(lè)的人生!,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,

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23、元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀

24、元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,于令儀贈(zèng)盜 曹州人于令儀，

25、原來(lái)是個(gè)以販賣(mài)貨物為業(yè)的小商人。他為人寬厚，從不欺騙人，晚年時(shí)家道殷實(shí)富足。 一天晚上，有一個(gè)小偷，到于令儀家里行竊，被他幾個(gè)兒子抓住了。原來(lái)小偷是鄰居家的兒子。于令儀問(wèn)他：“你一向?yàn)槿吮痉种?jǐn)慎，何苦要當(dāng)小偷呢？”小偷回答道；“不過(guò)是被貧窮逼成這樣罷了。 于令儀問(wèn)他想要什么東西，他說(shuō)：“我如能得到十千錢(qián)，就足夠穿衣吃飯了?！庇诹顑x就按他說(shuō)的數(shù)目，付給了他錢(qián)。 小偷拿了錢(qián)以后，已經(jīng)走出去了。于令儀忽然想起了什么，又叫住他。 那小偷不知是否有變，非常害怕。于令儀說(shuō)：“你如此貧困，夜里帶著十千錢(qián)回家，我恐怕你在路上，要被人懷疑盤(pán)問(wèn)，就麻煩了?！?于是于令儀留下小偷，在自己家里過(guò)夜，到天亮后，才讓他回

26、去。 小偷經(jīng)歷了這樣的人和事，很受感動(dòng)，大為慚愧，后來(lái)終于成了一個(gè)良民。,討論：通過(guò)以上故事，我們?cè)谏钪性撊绾巫霾拍苓_(dá)到“和”的境界呢？ 明確：要有寬容的胸襟，博大的胸懷。 歸納：“和”文化也是和諧文化，是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，是中國(guó)乃至當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會(huì)的前提條件。只有在和諧文化的引導(dǎo)下，才能創(chuàng)造出和諧的政治與和諧的經(jīng)濟(jì)；只有用和諧文化培養(yǎng)出來(lái)的人，才能自覺(jué)地去創(chuàng)建和諧社會(huì)。,標(biāo)語(yǔ)詮釋“和為貴”。 遵古訓(xùn)，和為貴；促和諧，人為本。 家和萬(wàn)事興，國(guó)和富且強(qiáng)。 居眾和，養(yǎng)心平。 寬容，化解人與人的恩怨。 創(chuàng)造和諧，追求卓越。 ,3.享“和”之樂(lè) （1）討論之前

27、，思考如何從“和而不同”、“和為貴”的思想中汲取智慧，合作制定“班級(jí)議事規(guī)則”。 明確：班級(jí)議事規(guī)則： a以“和而不同”為原則，允許見(jiàn)仁見(jiàn)智； b討論過(guò)程中要互相尊重，不可進(jìn)行人身攻擊； c見(jiàn)解不同時(shí)，可保留意見(jiàn)，不能剝奪對(duì)方發(fā)言權(quán)利； d用語(yǔ)要禮貌，得體。,3.享“和”之樂(lè) （2）對(duì)大家關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入討論。 前幾天，網(wǎng)上流傳一段視頻:一個(gè)七歲男孩在公交車(chē)上被一男子狂揍，事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)，是“熊孩子”挑釁在先。網(wǎng)上對(duì)此展開(kāi)熱烈討論，有人認(rèn)為熊孩子該揍，有人認(rèn)為男子太殘忍暴戾。對(duì)于這一事件，你怎么看？,小結(jié)： 也許，除了天堂，沒(méi)有無(wú)是非之地。有了是非不可怕，怕的是不懂得“和為貴”。有了“和為

28、貴”，遇到矛盾不激化、不擴(kuò)大，將心比心，換位思考，大事化小，小事化了，人間有愛(ài)，命運(yùn)無(wú)舛，生命如花，該有多好！,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才

29、路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才

30、路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,題一：在“以和為貴”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，同學(xué)們搜集到相關(guān)的材料。請(qǐng)你按要求完成下列題目。,1.下面是孟子中關(guān)于治國(guó)的語(yǔ)錄，閱讀后用合適的詞語(yǔ)概括孟子的治國(guó)思想。鄒垚娟3524 【材料一】得道者多助，失道者寡助。 譯文：能施行仁政的君主，支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持他的人就少。周?chē)?guó)年1031,【材料二】國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。 譯文：一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。 【材料三】君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。 譯文：君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義

31、；君主正，沒(méi)有人不正。,孟子的治國(guó)思想：_,仁政（或施仁政、民貴君輕、以民為本）,2.請(qǐng)從下面材料中任選一句孔子名言，說(shuō)說(shuō)它體現(xiàn)了怎樣的中華傳統(tǒng)美德？具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？,北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，2008名演員擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。在古琴聲中，身穿古袍，手持竹簡(jiǎn)的孔門(mén)弟子，齊聲誦讀“三人行，必有我?guī)熝伞薄岸Y之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句，在全世界面前展現(xiàn)了輝煌燦爛的中華文明。周?chē)?guó)年,我選擇的名言：_ _ 傳統(tǒng)美德：_ _ 現(xiàn)實(shí)意義：_ _,示例：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？；熱情好客；開(kāi)放的心態(tài)，廣交朋友,三人行，必有我?guī)熝?；謙虛好學(xué)；善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,禮之用，和為貴；重禮尚和；追求人與

32、自然、社會(huì)和諧共處,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成