2017秋高中歷史 第一單元 中國古代思想寶庫 第4課 宋明理學(xué)課件 岳麓版必修3

1、第4課宋明理學(xué) 知識點一知識點二知識點三知識點四 儒學(xué)的危機 1.魏晉南北朝時期,佛教、道教迅速傳播,沖擊了儒學(xué)的獨尊地位。 2.唐宋時期,出現(xiàn)了“三教合一”的潮流。 知識點一知識點二知識點三知識點四 程朱理學(xué) 1.形成:北宋時期,儒家學(xué)者把對宇宙、自然的思考同傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān) 懷聯(lián)系起來,創(chuàng)立了以“理”(或“天理”)為核心的新儒學(xué)體系,即“理學(xué)”。 2.代表人物和主要內(nèi)容 (1)理學(xué)的形成: 時間:宋代。 表現(xiàn):新儒學(xué)吸收了佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考,又將其與傳統(tǒng)儒家對 現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來,確立了一套以“理”或“天理”為核心的觀念體系。 知識點一知識點二知識點三知識點四 (2)

2、程朱理學(xué): 代表人物:程顥、程頤合稱“二程”,對理學(xué)發(fā)展起到了突出作用;朱熹繼承“二 程”的思想,并成為集大成者。 主要內(nèi)容: a.把維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬物始源的“理”,從哲學(xué)的 高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。 b.主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。 自主思考想一想:“格物致知”與實踐出真知有何區(qū)別? 提示:“格物致知”認(rèn)為“理”是先天存在的,接觸世間萬事萬物是為了加深對“理” 的體驗和理解;實踐出真知是在實踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律,即這一 理論是在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。 知識點一知識點二知識點三知識點四 經(jīng)典著作:朱熹編著四書章句集注

3、。 地位確立:南宋以后,逐漸發(fā)展成官方哲學(xué);元朝將四書章句集注作為科 舉考試的內(nèi)容;明初繼承這一趨勢,確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。 自主思考想一想:程朱理學(xué)被官學(xué)化的原因是什么? 提示:程朱理學(xué)是在吸收了佛、道哲學(xué)思想部分成果的基礎(chǔ)上形成的新儒學(xué)。 其強調(diào)“存天理,滅人欲”,提出了一系列有利于維護封建統(tǒng)治的道德規(guī)范,適應(yīng)了封 建統(tǒng)治者的需要。 知識點一知識點二知識點三知識點四 陸王心學(xué) 知識點四知識點一知識點二知識點三 理學(xué)的影響 1.宋明理學(xué)用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求,產(chǎn)生了消 極影響。 2.理學(xué)重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立 志

4、,強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命,又凸顯了人性的莊嚴(yán)。 自主思考宋明理學(xué)是中國儒學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的一個重要階段,它在許多方面為我 們留下了寶貴的遺產(chǎn)。宋明理學(xué)有哪些突出的特點? 提示:宋明理學(xué)是哲理化的儒學(xué),更多地吸收了佛、道因素,更加強調(diào)倫理道德 為思想核心。 探究點一探究點二 宋明理學(xué)的特點 史料導(dǎo)入 理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué),他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體 論方面的成果,一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素,傳統(tǒng) 儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作 基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言,它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智 慧。 趙志霞淺談宋明理學(xué)在儒

5、學(xué)發(fā)展中的地位 互動探究(1)根據(jù)史料,探究宋明理學(xué)的特點。 (2)結(jié)合所學(xué)知識,分析宋明理學(xué)的積極影響。 提示:(1)特點:哲學(xué)化(思辨性);以倫理道德為核心;吸收了佛教、道教思想。 (2)積極影響:有利于塑造中華民族的性格;有利于穩(wěn)定社會秩序。 探究點一探究點二 名師精講 宋明理學(xué)的特點 (1)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。宋明理學(xué)的一個突出特點就是其思辨性,傳統(tǒng)儒學(xué) 經(jīng)過理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系終于變成了哲學(xué)理論體系。 (2)更加強調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強調(diào)的義理,實質(zhì)上也就是儒學(xué) 的倫理道德學(xué)說,無論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理去欲”或“存心 去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格

6、心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、修身齊家 治國平天下的功名論,均是以倫理道德為核心內(nèi)容。 (3)更多地吸收了佛、道因素。宋明理學(xué)帶有明顯的佛道化的特點,更多地 吸收借鑒佛教與道教的形上學(xué),把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來,把它作為 理學(xué)的核心思想,提出了“存天理,滅人欲”的道德主張。 探究點一探究點二 【例題1】 錢乘旦在現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)中這樣評價理學(xué):“它 的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切 真理。中國既是天下中心,并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就,那么 中國之外的夷務(wù)就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)。”由此可見,理學(xué)() A.排斥儒學(xué)以外的一切思想 B.內(nèi)容豐富、

7、探索世界本原 C.概括了世間所有自然規(guī)律 D.博大精深但有一定封閉性 解析:提取材料信息,“它的豐富性與普遍性”說明理學(xué)博大精深;“中國之 外的夷務(wù)就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)”,體現(xiàn)了其封閉性。理學(xué)吸收 了佛、道的思想,A項錯誤;理學(xué)重點關(guān)注的不是世界本原,材料也無從體 現(xiàn),排除B項;理學(xué)是唯心主義思想,C項錯誤;D項表述準(zhǔn)確,符合題意。 答案:D 探究點一探究點二 比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué) 史料導(dǎo)入 程朱堅認(rèn)一草一木皆有理不僅如此,程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說 乃不免以物為外在,析心與理為二。陽明說,如其理外在于心,則親沒之后,吾 心即無孝之理及孝親之心。 陳榮捷中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編 互動探究

8、(1)根據(jù)史料,探究“程朱”和王守仁對“理”的認(rèn)識有何不同。 (2)程朱和王守仁兩者窮“理”的途徑有何差別? 提示:(1)不同點:程朱認(rèn)為“理”是萬物本原,王守仁認(rèn)為“理”在心中,心是萬物本 原。 (2)差別:程朱主張格物致知,王守仁強調(diào)內(nèi)心自省。 探究點一探究點二 名師精講 比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點 (1)相同點:內(nèi)容相同:都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式,都繼承了孔孟“仁”“禮”的思 想,都承認(rèn)“理”的存在;影響相同:都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治,壓抑、扼 殺人們的自然欲求,對我國政治生活、文化教育和社會教化等方面產(chǎn)生了 深遠(yuǎn)影響;都重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié) 制、發(fā)奮立

9、志,強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命,又凸顯了人性的莊嚴(yán)。 (2)不同點:對世界本原的認(rèn)識不同:程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的 “理”,陸王心學(xué)認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”;認(rèn)識世界本原的方法不同: 程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識和把握“理”,陸王心學(xué)提出“發(fā) 明本心”以作為求理的方法,認(rèn)為只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。 探究點一探究點二 【例題2】 右圖是南昌市城雕“鵝湖之會”,展現(xiàn)的是中國古代學(xué) 術(shù)史上曾發(fā)生過的一次著名的理學(xué)家辯論。甲方批評乙方做學(xué)問 “支離”,乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。下列各項中,屬于當(dāng)時甲方代 表人物的主要觀點是() A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.知行合一

10、 D.萬物皆只是一個天理 解析:提煉材料“理學(xué)”“支離”等關(guān)鍵信息,南宋陸九淵批評朱熹的 理學(xué)過于“支離”,反對埋頭書冊,主張“發(fā)明本心”,以作為自己安身 立命之本。 答案:B 23451 1.恒山懸空寺三教殿里,正中供奉的是釋迦牟尼,左邊是孔子,右邊是老子, 三人在友好的氣氛中進(jìn)行對話。據(jù)此判斷,懸空寺最早可能建于() A.漢朝B.魏晉南北朝 C.隋唐D.宋朝 解析:“三教殿”同時出現(xiàn)釋迦牟尼(佛教)、孔子(儒家)、老子(道教)反映了 “三教合一”的現(xiàn)象,這一現(xiàn)象出現(xiàn)的時間最早是在魏晉南北朝時期。故選 B項。 答案:B 23451 2.“開始把世界本原、社會、人生融為一體,使中國傳統(tǒng)思想中有

11、了更強 的思辨色彩,這是一個了不得的成就,對后世有重大影響?！边@評價的應(yīng)是( ) A.荀子思想B.董仲舒新儒學(xué) C.宋明理學(xué)D.漢初“無為而治” 解析:探討世界本原,又與社會、人生相聯(lián)系的,以道家及宋明理學(xué)最具代 表,比較選項可知C項正確。 答案:C 23451 3.“理會得熟時,道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、 官職之類,都要理會,雖未能洞究其精微,然也要識個規(guī)模大概,道理方?jīng)亚?通透?！边@段話提倡的是() A.格物致知B.發(fā)明本心 C.知行合一D.致良知 解析:抓住材料關(guān)鍵信息:“識個規(guī)模大概,道理方?jīng)亚⑼ㄍ浮?。程朱理學(xué)“格 物致知”的認(rèn)識論認(rèn)為“物皆有理”,只有探究萬物,

12、才能真正得到其中的 “理”。因此,正確答案是A項。 答案:A 23451 4.“無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。” 這是我國古代一著名思想家所追求的人生境界,他最有可能是() A.董仲舒B.朱熹 C.老子D.王守仁 解析:該思想家認(rèn)為,“良知”是心之本體,沒有私心物欲遮蔽的心是“天理”, 但良知往往被私欲所侵蝕,要努力加強道德修養(yǎng),去掉私欲,恢復(fù)良知的本 性,用良知支配自己的行為實踐,這符合王守仁“致良知”的觀點,故D項正 確。 答案:D 23451 5.圖文探究:三教圖 三教圖為清朝丁云鵬所畫。圖中釋迦牟尼位于中心,端坐于綠柏與菩 提樹下,孔子與老子側(cè)坐于釋迦牟尼兩側(cè)的巖石上。事實上,這種場面是從 來不曾存在過的,畫家不過是憑借手中畫筆,描繪出佛、儒、道三教創(chuàng)始者 共坐樹下相談的場景。這幅圖既表達(dá)