短文兩篇(《陋室銘》與《愛蓮說》)重點知識講解

1、.短文兩篇陋室銘原文及譯文陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?陋室銘譯文:山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭?？鬃诱f

2、：有什么簡陋的呢？愛蓮說（宋）周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。 譯文: 水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔

3、凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。 我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了!文言知識積累一、一詞多義之：無絲竹之亂耳（用在主謂之間，取消句子獨立性）何陋之有？（賓語前置的標(biāo)志，無實義）名：山不在高，有仙則名（出名，著名）名之者誰？（動詞，命名）?。和鶃頍o白丁（白丁，指沒有什么學(xué)問的人。）庖丁解牛（指從事某種勞動的人）（逍遙游）其日丙?。ㄌ旄傻牡谒奈唬▍问洗呵铮┒?、古今異義有仙則名。（名，古義：出名。今義：名聲，名稱。）無案牘之勞形。（形，古

4、義：身。今義：樣子。）惟吾德馨。（馨，古義：美好。今義：芳香。）談笑有鴻儒。（鴻，古義：大，淵博。今義：指鴻雁，書信。）無絲竹之亂耳。（絲竹,古義:琴瑟、簫笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音。今義：指絲綢和竹子）三、詞類活用山不在高，有仙則名。（名，名詞活用作動詞，出名，著名。）水不在深，有龍則靈。（靈，名詞活用作動詞，顯出靈異。）惟吾德馨（馨，名詞活用作動詞，此指居室主人道德美好高尚，可以為有了芳馨。）無絲竹之亂耳。（亂，動詞的使動用法，使感到混亂）無案牘之勞形。（勞，動詞的使動用法，使感到勞累）四、特殊句式倒裝句何陋之有？（為了強調(diào)賓語“何陋”，用“之”將其提到動詞謂語“有”之前，翻譯時的語序

5、應(yīng)為“有何陋”。）省略句談笑有鴻儒（談字前面省略主語“吾”，句意：我談笑的有淵博的學(xué)者。）（簡介：此句后面的“往來無白丁”“可以調(diào)素琴”都是省略主語，是無主句。）陋室銘一、重點實詞虛詞1、山不在高(在于) 2、有仙則名(出名)3、有龍則靈(靈驗，神奇) 4、斯是陋室(此，這)5、惟吾德馨(只)(品德高尚) 6、苔痕上階綠(長到，蔓延)7、往來無白丁(沒有什么學(xué)問的人) 8、可以調(diào)素琴(彈奏)9、無絲竹之亂耳(奏樂的聲音)(擾亂)10、無案牘之勞形(官府的公文)(使勞累)(形體，身體)11、無絲竹之亂耳(助詞，不譯) 12、何陋之有(賓語前置的標(biāo)志，助詞，無義)愛蓮說1、可愛者甚蕃（多）2、晉陶

6、淵明獨愛菊（只）3、濯清漣而不妖（洗滌；美麗而不端莊）4、香遠益清（更加）5、亭亭凈植（聳立的樣子）6、可遠觀而不可褻玩焉（親近而不莊重）7、陶后鮮有聞（少） 8、宜乎眾矣（應(yīng)當(dāng)）文言文翻譯的方法一、古文翻譯的要求信、達、雅 古文翻譯的要求，一般歸納為信、達、雅三項?！把拧笔呛芨叩囊螅谀壳皩W(xué)習(xí)階段，我們只要能做到“信”和“達”就可以了。1“信”是指譯文要準(zhǔn)確地反映原作的意思，不要曲解原文的內(nèi)容。2“達”是指譯文應(yīng)該通順、曉暢，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。就是說，譯文即使在內(nèi)容上與原文相符，但表達不通順，不符合現(xiàn)代漢語語言規(guī)范，便不合乎“達”的要求。二、古文直譯的具體方法 古文直譯的具體方法主要有

7、對譯、移位、增補、刪除、保留等。1 對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個步驟。古今漢語詞序一致，句法結(jié)構(gòu)相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現(xiàn)代漢語中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語來翻譯句中的字詞就可以了。對譯的好處是逐字逐句落實，可以避免漏譯漏譯是初學(xué)時經(jīng)常出現(xiàn)的問題。由于古今漢語句子結(jié)構(gòu)的相同之處很多，所以凡是能夠?qū)ψg的地方都要對譯。對譯有困難或?qū)ψg后意思表達還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補等方法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。2移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時要按現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣移動詞語位置。3增補是指古代漢語省略或表達過于簡古的地方，今譯時

8、要作必要的增補。4與“增補”相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。5保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當(dāng)然可以保留不譯；象一些表示已經(jīng)消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、謚號、特殊稱謂、特殊學(xué)術(shù)用語以至專業(yè)術(shù)語等，一般都可保留不譯。三、文言文翻譯的常見技法可總結(jié)6個字：釋、留、去、替、補、調(diào)。 1.釋：一般來說，一個詞語怎樣解釋就怎

9、樣翻譯，這種方法，在文言文翻譯中用得最多。文言文與現(xiàn)代漢語相比有一個很大的區(qū)別：單音節(jié)詞占多數(shù)。所以，考生在進行翻譯的時候，應(yīng)盡量把原文中的單音詞翻譯成能夠解釋的現(xiàn)代漢語雙音詞。 當(dāng)然，由于通假字、一詞多義、詞類活用、用法多樣的虛詞的存在，我們在翻譯文言文時，還必須根據(jù)具體的語言環(huán)境，正確判斷。 2.留：在文言文中凡是國名、地名、人名、官名、帝號、年號、器物名、度量衡等，在翻譯時，可以原封不動地保留下來，不用翻譯，因為這些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對譯。 3.去：文言文中常有一些這樣的虛詞，它們僅有語法作用，而無實際意義。這些詞包括：發(fā)語詞、音節(jié)助詞、主謂之間的虛詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志、加強語氣的詞、

10、表句中停頓的詞、表恭敬的詞、個別連詞及偏義復(fù)詞中虛設(shè)成分等。盡管它們在原文中必不可少，但這些詞語在翻譯的時候，因為沒有相應(yīng)的詞義可以來表示，因此必須刪去。 4.替：隨著時代的發(fā)展，古漢語中有些詞語已經(jīng)不再使用，或者是意義發(fā)生了很大的變化。有的詞義擴大了，有的詞義縮小了，有的詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，有的感情色彩發(fā)生了變化，有的名稱說法已經(jīng)不同等。因此，翻譯時，應(yīng)該用現(xiàn)代漢語替換的地方必須替換，千萬不能以今義當(dāng)古義。 5.補：文言文中往往有較多的省略成分，在翻譯的時候，必須將原文中省略的成分增補出來，這樣翻譯出來的句子才能夠完整、通順、明確。 6.調(diào)：由于語言的演變，有的文言句型的表達方式與現(xiàn)代漢語有所不

11、同，這就是特殊句式，其中包括：主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介詞短語后置等。對于這些特殊句式，翻譯時，必須按現(xiàn)代漢語的表達習(xí)慣加以調(diào)整。留。即保留原文中的專有名詞、國號、年號、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯。 直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語素的現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)或多音節(jié)詞。 補。即將文言文中省略的詞語、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a充出來。如：原句：見漁人，乃大驚，問所從來。具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（桃花源記）譯句：（桃源中人）一見漁人，大為驚奇，問他是從哪里來的，（漁人）一一作了回答。（桃源中有的人）便把（漁人）請到家里，擺酒殺雞做飯，殷勤款待（漁人）。刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語中的發(fā)語詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語中沒有詞能