作文素材(四)

1、 2016年最新熱點時評文（四）對于“懸崖村莊”輿論該有包容心態(tài) 舒圣祥 一則題為懸崖上的村莊的報道，讓四川省涼山彝族自治州昭覺縣支爾莫鄉(xiāng)阿土勒爾村，通向外界需要順著懸崖斷續(xù)攀爬17條藤梯一事，引起廣泛關(guān)注。當(dāng)晚，涼山彝族自治州州委書記林書成表示：先施工一條鋼筋結(jié)構(gòu)梯道，解決群眾出行安全問題，接下來馬上組織論證徹底解決方案。縣領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)連夜帶領(lǐng)工作組，攀爬天梯進入村子開展工作。（5月25日新京報） 作為媒體記者，發(fā)現(xiàn)這樣一個懸崖上的村莊，拍下那么有視覺沖擊力的照片，引來那么多的關(guān)注，無疑是一次很成功的報道。而作為地方官員，發(fā)現(xiàn)自己的轄區(qū)出了這樣的“負(fù)面新聞”，在此扶貧攻堅特殊時刻，鬧出這么大的動

2、靜，難免心慌慌兮夜不能寐，于是連夜動作，該表態(tài)的表態(tài)，該行動的行動。按照應(yīng)對輿情的標(biāo)準(zhǔn)范式打分，這樣的表態(tài)和行動，大概可以得個不錯的分?jǐn)?shù)。但是網(wǎng)友不認(rèn)賬，因為“之前做什么去了”。 是啊，之前做什么去了，媒體一報道就連夜行動，之前行動了么？這樣的質(zhì)疑向來是無往而不勝的。扶貧攻堅的行動是當(dāng)下地方工作的重點，這樣一個“懸崖上的村莊”，如果都沒入定點扶貧的范圍，肯定是說不過去的。公眾的質(zhì)疑不能說沒有道理，只不過，這樣的責(zé)罵把復(fù)雜的問題簡單化了，“懸崖村莊”缺的可能根本不是把藤梯換成鋼梯，如果因為媒體報道在山上專設(shè)一所學(xué)校，那可能是浪費，而如果花費巨資修路上山，更可能是對納稅人的不公。 像這種“懸崖上的

3、村莊”，大山深處其實還有很多，交通不便的孤立村莊，有的是被山阻，有的是被水隔。最好也最省事的辦法，當(dāng)然是整體搬遷。事實上，對不具生存條件的地方進行整體搬遷，也是國家扶貧的要求，“一方面不把扶貧資金投到那些該搬遷的村，避免浪費；另一方面也可使搬遷的群眾享受城里人一樣的公共服務(wù)?！逼渲?，避免浪費是很重要的，像新聞中的“懸崖村莊”，修一條路至少五六千萬，全國那么多孤立村莊，都要如法炮制嗎？ 按照“不把扶貧資金投到那些該搬遷的村，避免浪費”的要求，我不知道領(lǐng)導(dǎo)隨意拍板把藤梯換鋼梯，是不是涉嫌浪費；如果進一步的“徹底解決方案”是修路上山，那就更是在燒納稅人的錢了。現(xiàn)在的問題是，“懸崖村莊”不愿整體搬遷山

4、上能夠自給自足，山下卻沒有自己的土地這也是孤立村莊扶貧過程中的普遍問題。如果強行整體搬遷，顯然不夠和諧；如果尊重村民意愿，一旦被媒體曝光，你又必須回應(yīng)“之前做什么去了”的輿論質(zhì)疑。 責(zé)罵解決不了“懸崖村莊”的問題。解決這個問題較為可行的辦法，也許是引入市場的手段，在尊重村民意愿的前提下，引入合適的旅游開發(fā)。這個意義上講，媒體報道給“懸崖村莊”帶來了名氣，肯定是一件好事。如果有民間資本看上這里的旅游資源，愿意投入開發(fā)，地方政府應(yīng)該大力支持。到時候，“懸崖村莊”就不是問題麻煩，而是特色資源了。但這需要時間，需要機遇，不可急躁，不可蠻干。 所以，對于“懸崖村莊”，輿論應(yīng)該有一種包容的心態(tài)，否則，只會

5、促使地方政府基于漂白“負(fù)面新聞”的動機，做出兩種選擇：要么動用強制手段實施整體搬遷，要么為博輿論一笑“烽火燒鈔票”。救人值不值無需探討 楊麗 河南周口的兩位小伙子胡浩強、陳庚因舍己救人的壯舉感動著社會，書寫著青年英勇。但英雄故事卻在網(wǎng)絡(luò)上引得一片爭論，只因女子跳湖輕生，便帶給了兩個家庭無盡的悲痛。網(wǎng)友們一面緬懷兩位英雄，一面感嘆“想死的人沒死成，不想死的卻死了”。青年小伙救人到底值不值，該不該，成為爭論的焦點。 俗話說“人命關(guān)天”，生命是最珍貴的，任何一條鮮活的生命都是值得被挽救的。在危急時刻的舍身救人是出于中華兒女守望相助的本能。在戰(zhàn)爭年代，一人的犧牲更是為了千萬人的幸福。董存瑞、邱少云、黃

6、繼光等耳熟能詳?shù)挠⑿巯攘乙呀?jīng)成為矗立的民族豐碑，更有用鮮血駐守黑龍江的馬占山，身受重傷也不愿做亡國奴的黃啟東，為救朝鮮少年而犧牲的中國志愿軍羅盛教，他們舍生取義，值得被祭奠。戰(zhàn)爭年代，國難之際，他們犧牲為的或是小家性命，也可以是大國安危。任何的犧牲都叫“舍”，任何的大義都叫“義”，犧牲自己，也是為了挽救他人。 如果說，動蕩年代里犧牲不可避免，那現(xiàn)代社會，和平大氛圍的氤氳下也隱藏著各種各樣的危險。危險在，生命就必須拯救。動亂年代的犧牲精神也必須在今天得到延續(xù)，平安時，它作為一種必須堅守的信念潛藏于路人的內(nèi)心，危急時刻，它化為一種自覺的行動救人于水火。 “小悅悅事件”發(fā)生之后，不少人感嘆世態(tài)炎涼，

7、城市社會缺乏愛心與溫暖。然而，事實上“舍身取義”在今天并非離我們而去。非典病毒肆虐時，奮戰(zhàn)在第一線的白衣天使，用行動演繹著“用生命挽救生命”；天津爆炸中上演最美逆行的消防員戰(zhàn)士，用生命挽救人民群眾的生命財產(chǎn)；今年4月底，不顧危險跳入糞坑救起幼童的教師楊文利也曾直言：救人是天職。 以生命挽救生命值不值，本就無需討論。生命無價，任何人遭受威脅時，旁人都有救助的義務(wù)。這是人類的本能，更是中華民族的美德，同時也是社會生存發(fā)展的基礎(chǔ)。這種犧牲與奉獻精神在任何時代都不可缺少。 但丁說得好：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！币娏x勇為是美德，舍己救人也無比的崇高，這才是我們該稱贊的。至于輕生跳湖的

8、女子，我們也應(yīng)該少些指責(zé)，畢竟連累他人或并不是姑娘本意，英雄犧牲也是誰都不愿意看到的結(jié)果。 今天，我們追憶舍己救人的青年英雄胡浩強、陳庚。在兩位少年的身上，我們看到了他們在救人于危難時的義無反顧，更看到了當(dāng)代青年的擔(dān)當(dāng)和價值選擇。這一代的青年人，也在用行動延續(xù)著優(yōu)秀民族精神，并傳遞著鼓舞人心的力量，引領(lǐng)著時代的前進。我們呼喚這樣的青年擔(dān)當(dāng)，只有將生命的平等與崇高扎根在祖國的下一代心中，我們的國家才更有希望，我們的民族才更能輝煌。博物館里更該教會孩子“文明” 李思輝 上海玻璃博物館內(nèi)，一件精美的玻璃翅膀展品被兩個孩子用力搖晃折斷，而一旁的家長不僅沒制止還在拍照，此事引起熱議。媒體報道，被破壞的作

9、品已改名“折”，放在館內(nèi)永久展示。 博物館不僅是一個開放的公共休閑場所，更是一個與歷史、藝術(shù)對話，提升修養(yǎng)的公民課堂。家長帶孩子去博物館，或多或少都有陶冶情操、提升修養(yǎng)的目的。放縱孩子鬧騰，破壞博物館靜謐、幽雅的氛圍，甚至任憑孩子損壞展品而不加勸阻，這種縱容豈不是與教育孩子的初衷背道而馳嗎？ 在國家動物博物館，“熊孩子”走后垃圾遍地、一片狼藉；在武漢東湖等景區(qū)，“熊孩子”不聽勸阻下水上樹生活中，“熊孩子”在博物館、餐廳、景區(qū)等公共場所隨意打鬧、影響他人的現(xiàn)象并不鮮見。而這些行為與家長的寬縱不無關(guān)系，一些家長總覺得孩子還小，別人應(yīng)該諒解，殊不知文明需要從小養(yǎng)成。孩子不懂事，家長卻應(yīng)明理。 公共場

10、合遵守公共秩序、保持文明素養(yǎng)是起碼的要求。一旦孩子的行為有損文明，對他人造成影響，家長就須及時進行教育和引導(dǎo)，這本身就是一個塑造孩子健全人格的過程。孩子就像樹，要成長成棟梁，必須及時剪枝。作為監(jiān)護人，家長需要承擔(dān)起這樣的責(zé)任，及時對孩子進行文明養(yǎng)成教育，使之成為講文明、有修養(yǎng)的人，這是對孩子負(fù)責(zé)，也是對社會負(fù)責(zé)。 每個個體的素質(zhì)都關(guān)乎國家形象。過去，一些人出門不講文明，隨意插隊、大聲喧嘩、多吃多占等，嚴(yán)重?fù)p害了中國人在海外的形象，讓人慨嘆“國民素質(zhì)低”。提升國民素質(zhì)，須從今天的青少年開始。如果說，成年人中有些人素質(zhì)不高有一定的歷史原因，一些人養(yǎng)成的舊習(xí)難改?？涩F(xiàn)今物質(zhì)條件好了，對孩子進行文明教

11、養(yǎng)應(yīng)該沒有什么“硬件”障礙。 “子不教父之過?！焙⒆诱蹟嗖┪镳^展品，輿論的板子打在家長身上，展現(xiàn)的是對當(dāng)下家庭教育的擔(dān)憂，引出的是文明教養(yǎng)的問題。在孩子成長過程中，家長有責(zé)任以身作則，為孩子樹立文明的榜樣，培養(yǎng)孩子的文明素養(yǎng)、道義擔(dān)當(dāng)、愛心、善心和良心。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的孩子“淘氣”“不乖”的時候，就應(yīng)及時蹲下來，告訴孩子哪些事情不能做。一味驕縱，不加約束，“熊孩子”就可能變成壞孩子，“淘氣”就可能變成“沒教養(yǎng)”。 博物館里，更該教會孩子何為“文明”。請不要把這堂課上“反”了。不能讓網(wǎng)址導(dǎo)航把網(wǎng)民“導(dǎo)入歧途” 朱永華 針對網(wǎng)址導(dǎo)航網(wǎng)站在網(wǎng)站推薦和內(nèi)容管理等方面存在的問題，國家網(wǎng)信辦從即日起在全國開

12、展網(wǎng)址導(dǎo)航網(wǎng)站專項治理。國家網(wǎng)信辦有關(guān)負(fù)責(zé)人指出，網(wǎng)址導(dǎo)航網(wǎng)站是網(wǎng)民上網(wǎng)的重要入口，是獲取信息的重要渠道，具有很強的導(dǎo)向作用，亟需加強管理，確保網(wǎng)址導(dǎo)航網(wǎng)站為廣大網(wǎng)民推薦權(quán)威可信的網(wǎng)站和信息，促使網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗（據(jù)5月19日中國網(wǎng)信網(wǎng)）。 所有經(jīng)常上網(wǎng)或擁有個人電腦的網(wǎng)民都有體會，在選擇完成瀏覽器安裝之后，都會選取一個網(wǎng)址導(dǎo)航網(wǎng)站作為打開瀏覽器的“首頁”，而由于個人興趣愛好的不同，幾乎所有的網(wǎng)址導(dǎo)航網(wǎng)站都不能讓網(wǎng)民完全滿意，不是想要進入的網(wǎng)站在導(dǎo)航中找不到，就是不需要的網(wǎng)站導(dǎo)航“一大堆”，更讓人煩心的是，由于導(dǎo)航網(wǎng)站之間的競爭關(guān)系，有些導(dǎo)航網(wǎng)站不僅跟網(wǎng)民“耍流氓”，不請自來強迫安裝，且還難以

13、卸載。某家導(dǎo)航網(wǎng)站提供的新聞導(dǎo)航，居然連新華網(wǎng)都不存在，更有導(dǎo)航網(wǎng)站“暗藏埋伏”，無論點開任何一個鏈接，首先跳出來的居然是衣著暴露的低俗網(wǎng)頁，不但讓成年網(wǎng)民感到尷尬煩心，一旦被孩子無意點開，其危害更是顯而易見。 說實話，對于很多習(xí)慣瀏覽新聞的網(wǎng)民而言，自然非常關(guān)注各大主流媒體網(wǎng)站的導(dǎo)航，而對于網(wǎng)游一族自然也向從導(dǎo)航網(wǎng)站上“一鍵直入”，客觀上來說，導(dǎo)航網(wǎng)站對于廣大網(wǎng)民也是“眾口難調(diào)”。但無論怎么“難調(diào)”都不應(yīng)當(dāng)為滿足自身利益搞“競價排名”，尤其不能給淫穢、色情、暴力等違法違規(guī)有害信息網(wǎng)站設(shè)置“入口，導(dǎo)航網(wǎng)站更也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自覺抵制網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)暴力和不給任何非法網(wǎng)站提供導(dǎo)航的社

14、會責(zé)任。導(dǎo)航網(wǎng)站企業(yè)之間的競爭無法避免，但不管怎樣與對手競爭搶奪客戶資源，都不能跟用戶“耍流氓”，對于將病毒軟件捆綁其中強迫用安裝使用的違規(guī)行為，顯然也需要強化治理。 導(dǎo)航網(wǎng)站也是廣大網(wǎng)民上網(wǎng)遨游信息海洋的“剛需”，幾乎每個網(wǎng)民都在選擇使用，國家網(wǎng)信辦對這一領(lǐng)域開展專項治理，既是審時度勢，顯然也是契合廣大網(wǎng)民的心愿和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的必須。雖然表面上看網(wǎng)站導(dǎo)航只是給廣大網(wǎng)民瀏覽信息提供鏈接入口，但對于很多網(wǎng)民而言他依然是一把非常鋒利的“雙刃劍”，社會責(zé)任感強的網(wǎng)站導(dǎo)航，可以為廣大網(wǎng)民提供通向主流正能量網(wǎng)站的便捷通道，讓用戶獲得主流信息提供更多有價值的精神食糧，相反，如果導(dǎo)航企業(yè)唯利是圖，見錢眼開，為大

15、量非主流甚至色情暴力等非法網(wǎng)站大開方便之門，對網(wǎng)民的誤導(dǎo)作用和對社會產(chǎn)生的危害也是非同小可。對導(dǎo)航網(wǎng)站進行專項治理，其實也是對非法網(wǎng)站的入口進行把關(guān)。對于促使網(wǎng)絡(luò)空間的清朗無疑也是至關(guān)重要。 平心而論，無論是老網(wǎng)民還是初次上網(wǎng)的“菜鳥”，很多人在網(wǎng)絡(luò)上所看到的各種違法甚至色情暴力信息，并非是刻意尋找。大多數(shù)情況下均是由這些非法網(wǎng)站通過導(dǎo)航網(wǎng)頁“主動”送上門來。很多人都有體會，這些誘惑的鏈接一旦點擊進去，基本就陷入了非法網(wǎng)站的層層包圍圈，不但難以擺脫各種捆綁病毒的“糾纏”，各種不堪入目的網(wǎng)站鏈接足以讓用戶的精神和電腦系統(tǒng)一起“崩潰”。因此，國家網(wǎng)信辦對于導(dǎo)航網(wǎng)站不僅要開展專項治理，更應(yīng)當(dāng)建立和完

16、善常態(tài)化的制度監(jiān)管，確保每一家導(dǎo)航網(wǎng)站條條鏈接通光明，不能讓任何導(dǎo)航網(wǎng)站把網(wǎng)民“導(dǎo)入歧途”。“昭君牧羊”，權(quán)力無文化很可怕 郭文斌 “因為是學(xué)中文的，所以就很敏感，第一眼看到就覺得這四個字不對勁?！比涨?，在重慶大學(xué)中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場聚餐，幾個人在新世紀(jì)超市旁的空地等人時，被一組雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四個大字引起了大家的討論。對此，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門表示：昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。（5月22日重慶晨報） 對于“蘇武牧羊”、“昭君出塞”，讀過歷史我們都知道，我們還真不知道“昭君牧羊”，不過，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門卻表示，昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。于是想當(dāng)然地就有了“

17、昭君牧羊”的城市雕塑，且存在多年了。期間想必也有大學(xué)生提出過質(zhì)疑，但由于當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的固執(zhí)己見，卻讓“昭君牧羊”，成為了當(dāng)?shù)厝巳私灾摹暗孛?，這實在是悲哀。 城市雕塑是一座城市的名片，不僅僅是增添城市美景，更是一種人文教育，因此，需要追求美感，更要追求科學(xué)性、真實性。顯然，“昭君牧羊”不符合歷史事實，退一步說，歷史上真有“昭君牧羊”，也應(yīng)該是經(jīng)過考證的，而不是相關(guān)部門所說的“應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的”，如此猜測而成的“昭君牧羊”等同于兒戲?！叭f一這些孩子以后只曉得有昭君牧羊，不曉得昭君出塞、蘇武牧羊怎么辦？”市民的憂慮顯然不無道理。 城市雕塑花的是納稅人的錢，本應(yīng)該謹(jǐn)慎用之。既要有預(yù)算，又要相關(guān)的

18、審核。不知道“昭君牧羊”是誰出的注意，又是誰審核的，怎么相關(guān)人員就沒覺得不妥，這真是不可思議。不過，現(xiàn)在城市雕塑，以怪異來吸引眼球的也不少。由某知名網(wǎng)站發(fā)起的“2012年十大丑陋雕塑評選”活動曾引起全國網(wǎng)民的強烈反響，在全國大中城市矗立的許多著名和不著名的雕塑作品引發(fā)了全民的共同討伐和質(zhì)疑。不過，質(zhì)疑歸質(zhì)疑，只要權(quán)力部門不想拆，仍然會繼續(xù)矗立于城市街頭，老百姓又能奈若何？其實，即便是拆了，浪費的還是納稅人的錢，誰又會受到問責(zé)呢？ 歷史文學(xué)允許想象，但將一種文學(xué)想象的場景用作一處地名或地標(biāo)，這是不允許的，因為會造成誤解，不利于對孩子的教育。對城市雕塑，應(yīng)該尊重歷史，少些“戲說”。 “昭君牧羊”，

19、從某種意義上說，是權(quán)力的一次胡搞，權(quán)力無文化很可怕，可以弄出個“昭君牧羊”，下次說不定還會弄出什么名堂。“昭君牧羊”是城市傷疤，或留存或拆掉，都已經(jīng)抹不去權(quán)力的“任性”。城市雕塑如果缺乏“民意程序”，如果不加強對權(quán)力的約束，“昭君牧羊”以及所給出的“狡辯”，都會留下無窮的“后遺癥”。 善待野鳥就是善待我們?nèi)祟愖约?時間已過去一周，南充市民吳先生還在惦念：那對在自家客廳筑巢并養(yǎng)育出4個寶寶的小鳥，明年會不會再回來？過去兩個月里，他見證了一對“鳥夫婦”在家里筑巢、下蛋、孵蛋、養(yǎng)小鳥的全過程，為避免驚擾它們，他甚至不開客廳的燈，不在家里做飯（5月19日成都商報） 吳先生的家在南充城區(qū)某小區(qū)5樓，旁邊是植被茂密的氣象公園，客廳陽臺上還種植有蘭花、綠蘿等植物。3月中旬的一天，吳先生突然發(fā)現(xiàn)，有兩只不知名的野鳥，時不時叼著草根、苔蘚從陽臺窗戶飛到客廳，原來，這兩個家伙正在客廳的吊頂上筑巢。 這則“人鳥共棲”的故事，讀來倍感溫馨。兩只野鳥的糞便弄臟了吳先生家的地板，吳先生非但不氣不惱，反而覺得“鳥夫婦”在自家客廳筑巢是件喜事；不僅盡量不去打擾它們，還在客廳窗戶處為鳥夫婦留