大整體與小整體-2019年文檔資料

1、大整體與小整體 摘要: 生態(tài)翻譯學 著眼于翻譯生態(tài)系統(tǒng)的整體 性 , 把各翻譯視角囊括到一個相對完整的翻譯本體生態(tài)系統(tǒng)中 去。具有整體主義的方法論。 而最近又剛提出的 獨立成篇 則是 從譯文的角度來說譯文內(nèi)部應是有機的整體 , 連個整體一大一小 又有相通之處。 本文試圖通過對比這連個整體 , 得出結(jié)論 , 二者有 一定的互通性和互補性 , 對彼此都有一定的借鑒意義。 一、導語 近幾年來 , 由清華大學外語系教授胡庚申提出的 生態(tài)翻譯 學給翻譯界帶來了一個全新的翻譯研究視角。 生態(tài)學 , 作為一門 奠基于整體主義的科學 , 其研究方法強調(diào)相互作用的整體性。 而 在此基礎上形成的 生態(tài)翻譯學 也必

2、然是注重整體性研究的。 即 胡教授所說的 著眼于翻譯生態(tài)系統(tǒng)的整體性 既體現(xiàn)了思維方 式的整合 , 又體現(xiàn)了研究視角的交集 , 還表現(xiàn)為科際研究的會通 具有 整體主義的方法論意義 。最近, 廣東外語外貿(mào)大學高級翻 譯學院的劉季春教授在第三屆全國應用翻譯研討會上提出了 獨 立成篇 的翻譯理念。此理念在整合中西譯論的基礎上提出, 目 的在于整合國內(nèi)外已有的研究成果 。本文提出 獨立成篇 即 一篇好的譯文 , 它必然是一個不依賴于原文的獨立存在 , 一個新 的和諧的有機體。 具體地說 , 獨立成篇包含兩層意義 : 一是指 整體性概念 , 一是指有機整體的概念。 兩個整體有一些共通之處。 胡教授所指的

3、整體性是從整個翻 譯的生態(tài)環(huán)境 , 即原文 ,原語和譯語所呈現(xiàn)的世界 , 即語言, 交 際, 文化,以及作者 ,讀者,委托者等互聯(lián)互動的整體 。這是一個 很大的整體概念。 而劉教授所提出的 獨立成篇 則單是從譯文的 角度闡釋譯文應該可以獨立存在 , 是一個獨立的個體 , 獨立文本 , 可以說是譯文內(nèi)部自身的有機統(tǒng)一的整體。 本文在分別對二者進 行詳細考察的基礎上 ,從二者的整體性上進行對比 , 一期對二者 做出進一步解讀。 二、翻譯生態(tài)學 與獨立成篇 的整體觀簡介 (一) 生態(tài)翻譯學 的整體觀簡介 胡教授于 2006年 8月在翻譯全球文化國際研討會 上宣讀 了題為 生態(tài)翻譯學詮釋 (Under

4、standing Eco-Translatology) 的研究論文 , 詮釋了生態(tài)翻譯學研究的基礎 ,內(nèi)容和方向 ,從而提 出了 生態(tài)翻譯學 這一理念。這一理論 著眼于翻譯生態(tài)系統(tǒng)的 整體性 , 從生態(tài)翻譯學的視角 , 以生態(tài)翻譯學的敘述方式對翻 譯的本質(zhì) , 過程, 標準和方法及翻譯現(xiàn)象等做出新的描述和解讀 n 。 胡教授指出 , 在生態(tài)翻譯學中 , 翻譯的生態(tài)環(huán)境是指 原文, 原語和譯語所呈現(xiàn)的世界 ,即語言 ,文化,社會, 以及作者 ,讀者, 委托者等互聯(lián)互動的整體 。這一生態(tài)環(huán)境涵蓋面甚廣 , 不僅僅 包括原文 ,原語,譯文,譯語,原文文化 ,目的語文化 , 還要求翻譯 過程中要對語言

5、進行 多維度適應 , 即語言維 ,文化維, 交際維 的適應性選擇轉(zhuǎn)換。 讀者反饋 也包含在內(nèi) ,指的是 包括一般讀 者,專家讀者 , 以及有關翻譯活動的委托人 ,譯品的出版者 ,譯品 的評論者等諸 者 對譯品的意見反饋。 三維 適應性選擇轉(zhuǎn)換 越成功, 讀者反饋 越好,譯品的整體適應選擇度 也就會越高 , 譯品也就越成功。 看到近年來翻譯界的發(fā)展 , 胡教授覺得很有必要提出 生態(tài) 翻譯學 這個更具有整體意義的理念。 近年來雖然已有不少學者 論文論及翻譯研究的綜合性 ,多學科性和跨學科性 , 其中不乏洞 見，但遺憾的是沒有深入探討相關學科內(nèi)在的邏輯關系及其 整合基礎等。 缺少 龍頭 學科, 缺少

6、相關學科公共的基礎和一 致的歸宿 , 也難以真正的達到綜觀整合 ?；谶@個現(xiàn)狀 , 促使 人們從現(xiàn)有的研究中相對薄弱或有所忽視的方面開展研究 , 特別 是努力探尋與翻譯學密切相關學科 IED 公共基礎和一致歸宿。 而 這些也正是生態(tài)翻譯學發(fā)展研究的致力所在 。 生態(tài)學 是奠基于整體主義的科學 , 其研究方法強調(diào)相互作 用的整體性。從生態(tài)學視角研究的生態(tài)翻譯學 將特別注意運用 翻譯學 , 語言學 , 符號學 , 認知科學 , 社會學 , 文化人類學 , 跨文化 交際學 , 生態(tài)學等不同學科的理論和成果 , 通過跨學科的綜合分 析論證, 從而使所歸納的結(jié)論具有科學性和說服力。作者 , 譯者, 讀者

7、;譯著,原著, 這是一個以 譯者為中心 的整體和諧 的翻譯 生態(tài)系統(tǒng)。這是一個很大概念上的整體性。 （二） 獨立成篇 的整體觀簡介 劉季春教授在第三屆全國應用翻譯研討會上提出 獨立成篇 的翻譯理念。 總的來說 ,一篇好的譯文 , 它必然是一個不依賴于 原文的獨立存在 , 一個新的和諧的有機體。 此翻譯理念很注重譯 文的整體性。 獨立成篇 包含兩層意義 : 一是指整體性 概念, 一是指 有機整體 的概念。整體性概念指的是整體印象 , 看完一 個作品之后的第一反應，還來不及去想作品的細節(jié)。有機整 體的概念 , 指的是不同語言的作品有其自身的行文邏輯 , 作品中 的各元素形成一個和諧的有機體 , 符

8、合局部服從整體的要求。 劉教授以格式塔理論作為 獨立成篇 的生理和心理基礎。 格 式塔理論的核心 , 就是強調(diào)感知的整體性 , 同時又說明了所感知 事物各成分的有機性。劉教授又具體解釋 , 換言之 , 我們感知事 物, 不是先感知到構(gòu)成事物的各要素再注意到整體, 而是先感知 到事物的整體 , 而后才注意到構(gòu)成整體的各要素 , 個別要素服從 于事物的整體特性 。同時, 劉教授還認為 , 獨立成篇的理念也符 合藝術欣賞的整體性要求。 一些翻譯作品 , 尤其是學術著作 , 常 常讓人不知所云 , 如果能找來原文核對 , 十之八九都是譯者弄錯 了。運用獨立成篇的原理核對譯稿是一種十分高效的投稿方法 ,

9、 譯文中百分之八十以上的毛病與原文無關 , 剩下與原文有關的問 題也很容易被發(fā)現(xiàn)的。 獨立成篇的理念 , 作為翻譯的一個標準 , 在評估譯文方面自然能發(fā)揮重要的作用。 沒有原文一句一句對比的情況下 , 以考生個人的譯文為一個 獨立的篇章為單位 , 進行評分 , 這其實是評卷人在不知不覺在以 獨立成篇 作為評估譯文的標準了。由此可見 , 劉教授提出的 整 體性是從譯文出發(fā) ,針對譯文評價標準 , 是譯文內(nèi)部的有機統(tǒng)一 的整體性 , 是相對較小概念的整體性。 （三）二者不同點 二者雖然都強調(diào)整體性 , 有機性 , 卻相差甚大。首先 , 范圍不 同。生態(tài)翻譯學是在 翻譯適應選擇論 基礎上發(fā)展起來的

10、, 是從 生態(tài)學視角對翻譯進行的綜觀整體性研究 , 是譯學研究的 跨科 際整合, 范圍相當大 ;而獨立成篇 則是單從譯文角度來說 ,是 譯文內(nèi)部的有機整體是小范圍的整合 , 但卻并不隸屬于生態(tài)翻譯 學的大整體。 其次, 二者范疇不同。 在我國翻譯界宏觀理論研究 相對薄弱 , 原則理論研究相對匱乏的情勢下 ,其學術價值也是不 言而喻的 ?？梢?,胡教授的生態(tài)翻譯學是以宏觀的形式存在的。 相比之下 , 獨立成篇 的理念作為翻譯的一個標準 , 在評估譯文 方面自然的發(fā)揮著重要的作用 ?？梢? 劉教授的獨立成篇以評估 譯文的標準為自己定位。 二者范疇不同 , 使用范圍也不同。 最后, 二者的目的不同。

11、生態(tài)翻譯學著眼于翻譯生態(tài)系統(tǒng)的整體性 , 從生態(tài)翻譯學的敘述方式 ,對翻譯的本質(zhì) , 過程,標準,原則和方 法以及翻譯現(xiàn)象等做出新的描述和解讀 。劉教授則是看到 傳統(tǒng) 的翻譯忠實觀 ,無法解釋翻譯中出現(xiàn)的各種變譯 , 甚至有意的篡 改,尤其無法解釋為什么應用翻譯中有時絕對的 忠實 會導致絕 對的荒謬 ; 西方當代翻譯理論也給我們帶來了新的困惑 ; 就 理論體系的嚴密性而言 , 信馬由韁的操控論和可以不擇手段的目 的論 (The end justifies the means),都極容易給師出無名的 叛逆提供借口。 現(xiàn)在提出的標準或原則 ,還未擺脫散論的特 點, 離構(gòu)建一個系統(tǒng)的理論仍有一定的距離。 基于以上原則 , 才 提出了獨立成篇 的翻譯理念 ,是想給譯文一個在現(xiàn)實中可操作 的評價標準。 三、結(jié)語 在仔細研究二者理念的基礎上 , 通過對比二者的整體性 , 筆 者發(fā)現(xiàn)二者是有一定共同性和互補性的 , 適當借鑒對彼此雙方的 發(fā)展都有益處。因為二者都是新近提出的 , 所以都還有待于進一 步研究和發(fā)展。針對 獨立成篇 的這一