2011高考語文傳記

1、2011高考語文核按鈕專題：傳記閱讀考綱考點(diǎn)解析 一、傳記的含義傳記是記錄人的生活歷程和生命軌跡的文體。根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，傳記可分為不同的類別。從敘述人稱看，傳記可分為自傳和他傳，前者是作者自己撰寫的，后者是他人撰寫的。根據(jù)篇幅的長(zhǎng)短，傳記可分為大傳和小傳。從創(chuàng)作方法看，傳記可分為史學(xué)性傳記和文學(xué)性傳記。從表達(dá)方式看，一般的傳記以記敘為主，還有一類傳記則記敘與評(píng)論各半，叫評(píng)傳。評(píng)傳是人物傳記夾雜著作者評(píng)述的一種帶有文學(xué)評(píng)論色彩的體裁。它由傳主、本事、作者的思考與評(píng)析三要素構(gòu)成?！皞髦杏性u(píng)，評(píng)中有傳，評(píng)傳結(jié)合”是其特點(diǎn)?！皞饕鎸?shí)，評(píng)要中地”是評(píng)傳寫作的基本要求。二、傳記的特征胡適對(duì)傳記的寫作

2、原則和要求：一是應(yīng)該做到“紀(jì)實(shí)傳真”。二是要有“寫生傳神的手筆”。（1）真實(shí)性傳記是用來記敘人物生平事跡的文章，真實(shí)性是傳記的第一特征。我們所說的傳記，敘寫的是歷史或現(xiàn)實(shí)中存在的活生生的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動(dòng)范同等。寫傳記不允許任意虛構(gòu)。（2）生動(dòng)性傳記又不同于一般的枯燥的歷史記錄，除了真實(shí)記錄外，還必須有感人的力量。傳記是寫人的，有人的生命、經(jīng)歷、情感在內(nèi)；而一旦通過作者的選擇、剪輯、組接，就傾注叮愛憎的情感，需要用藝術(shù)的丹彩加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的。根據(jù)課標(biāo)的要求，閱讀傳記，要理清作品陳述的基本事實(shí)，區(qū)分出作者評(píng)論的成分，分析作者評(píng)論與基本事實(shí)之間的關(guān)系，能對(duì)作者所持的觀點(diǎn)提出自

3、己的看法。三、閱讀要求（一）傳記考查的切入角度1、寫什么？（1）理解作者在文中的重要語句所要表達(dá)的含義。（2）理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷；（3）把握傳主的形象，概括傳主的精神品質(zhì)。2、怎么寫和為什么這樣寫？分析傳記的語言特色，理解作者在文中所運(yùn)用的表現(xiàn)手法及其效果（作用）。3、探究探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，能對(duì)作者所持的觀點(diǎn)和藝術(shù)處理提出自己的看法。（二）傳記閱讀具體內(nèi)容根據(jù)傳記的文體特點(diǎn)和新課標(biāo)，在閱讀傳記時(shí)，除了完成一般文章閱讀的把握文章結(jié)構(gòu)和概括中心意思的要求之外，要注意以上五點(diǎn)。傳記的閱讀的一般規(guī)律是：1理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷。 2分析傳主的

4、性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實(shí)之間的關(guān)系。3理解作者的評(píng)論、思想，分析作者的評(píng)論、思想與基本事實(shí)之間的關(guān)系。 4通過分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭技巧、語言特色等藝術(shù)形式，了解作者這樣處理的意圖。5探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，能對(duì)作者所持的觀點(diǎn)和藝術(shù)處理提出自己的看法。（探究）（三）解題指津1如何篩選并整合文中的信息即通讀全文，提取與傳主相關(guān)的重要事實(shí)，了解傳主的生活經(jīng)歷或人生軌跡；感知傳主的性格特征或人生追求、思想個(gè)性；認(rèn)識(shí)傳主的歷史地位和作用；明確作者對(duì)傳主的態(tài)度與評(píng)價(jià)或者傳主的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)等。傳記的重要事實(shí)包括：傳主及其作品陳述的事實(shí)；最能表達(dá)作者寫作意圖即文章主旨的

5、語句等。重要信息的篩選和整合，需要正確地理解并擇取、概括。應(yīng)試閱讀又要求依據(jù)試題的指向，找到相關(guān)的詞語、句子、段落。在總體把握了解文意時(shí)，還要弄清作者是怎樣把思想材料組合起來的，文中的關(guān)鍵性句子表達(dá)了什么意思。準(zhǔn)確地篩選和整合文中的重要信息，需要具備對(duì)書面語言敏銳的感知能力，有了較強(qiáng)的語感，閱讀時(shí)就能迅速發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵所在，進(jìn)行有效的提取、剪輯、重組，這樣組織起來的答案，一般都和標(biāo)準(zhǔn)答案較切近。2如何分析傳記的結(jié)構(gòu)“結(jié)構(gòu)”指文章內(nèi)部構(gòu)造，是作者從表達(dá)中心思想的目的出發(fā)，對(duì)作品的材料的精心安排。分析文章的結(jié)構(gòu)層次和思路是現(xiàn)代文閱讀的重要內(nèi)容。給文章劃分層次，是把握文章思路的手段，也是分析文章的手段。文

6、章的結(jié)構(gòu)是受內(nèi)容制約的，要想分清文章的結(jié)構(gòu)，首先必須對(duì)文章整體感知，對(duì)全文、全段有個(gè)大體的了解；其次就是“具體問題具體分析”，試題往往不大從全篇出題，而是就一段或幾段出題，或劃分層次，或闡述層意，這就要找準(zhǔn)題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，確定對(duì)應(yīng)的語句，再仔細(xì)分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。傳記，無論自傳，還是他傳，都離不開敘事。事情的發(fā)展，又離不開時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)移，所以按時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換來組織材料是傳記常用的結(jié)構(gòu)方法。3如何概括傳記的中心意思傳記，可以記敘一個(gè)人的生活經(jīng)歷，體悟一個(gè)人的情感世界，探尋一個(gè)人思想演變的線索，剖析一個(gè)人成敗的緣由，還可以觀照

7、歷史的滄海桑田，社會(huì)的光怪陸離，豐富你的閱歷，陶冶你的情操，提升你的識(shí)見。歸納閱讀材料的中心意思，必須是在理解語句、把握文意的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。有時(shí)試題還會(huì)有些附加的要求，如字?jǐn)?shù)要求等，這在答題時(shí)也是必須注意的。在對(duì)具體材料進(jìn)行分析歸納的過程中，可運(yùn)用這樣一些方法：提取精要法。即要緊扣材料中的關(guān)鍵文句，重點(diǎn)理解關(guān)鍵詞、中心句、重點(diǎn)段，由點(diǎn)帶面。綜合句意法。即對(duì)于那些沒有明顯中心句、重點(diǎn)句（段）的文段，我們就必須對(duì)每個(gè)獨(dú)立句句意或?qū)讉€(gè)相對(duì)重要句子的句意進(jìn)行綜合歸納。整體透視法。即對(duì)于有些含蓄的句子，若單獨(dú)分析某一兩個(gè)句子會(huì)割裂甚至曲解文意，其內(nèi)涵往往通過整體來顯示，甚至借助“弦外之音”，用“潛臺(tái)

8、詞”曲折含蓄地表達(dá)。4如何分析傳記的表現(xiàn)手法選材的處理詳略得當(dāng) 傳記的選材是與主題密切相關(guān)的。對(duì)中心有用的，與主題特別密切的材料，是主要內(nèi)容，則需濃墨重彩地渲染，要詳細(xì)寫；與主題關(guān)系不很密切的材料，是次要內(nèi)容，則輕描淡寫，甚至一筆帶過。 讀者陌生 詳寫 符合主題/突出人物性格選材的目的詳略得當(dāng) 讀者熟悉 略寫 不符合主題人物描寫方法傳記是記載人物生平或事跡的一類記敘文體，它的表現(xiàn)手法比較接近于小說。它往往是通過對(duì)傳主的肖像描寫，心理描寫，行動(dòng)描寫，語言描寫，細(xì)節(jié)描寫，側(cè)面描寫(間接描寫)等來突出表現(xiàn)傳主的人物形象和精神世界，使人物形象血肉豐滿，栩栩如生，增強(qiáng)文章的感染力。傳記作為寫人的藝術(shù)，為

9、了渲染人物個(gè)性，離不開記敘具有典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)。不寫事件，傳記無以表現(xiàn)人物；不寫細(xì)節(jié)，作者無以使人物生動(dòng)起來。因此閱讀傳記需要特別關(guān)注細(xì)節(jié)描寫。作者通過傳主的日常生活細(xì)節(jié)，折射出傳主的思想觀點(diǎn)，保持傳主基本思想的整體性，各方面多角度地展現(xiàn)出傳主的情感個(gè)性特征，使得傳主的個(gè)性豐滿而鮮活，使傳主的生命歷程更富有光彩，還可增強(qiáng)文章的可讀性。另外，還需特別留意有些側(cè)面描寫看似與傳主無關(guān)，但卻與刻畫傳主有著重要的作用。例如，利用與傳主關(guān)系密切者的相關(guān)資料來突出傳主的形象。 肖像描寫 行動(dòng)描寫 表現(xiàn)人物 正面描寫 語言描寫 性格，使形 心理描寫 象血肉豐滿 塑造人物形象 細(xì)節(jié)描寫的方

10、法 自然環(huán)境 環(huán)境 烘 側(cè)面描寫 社會(huì)環(huán)境 托 他人引用在傳記中，直接采用大量原始材料引用，可以更好地突出人物的特點(diǎn)，揭示人物的精神面貌，對(duì)人物做出客觀公正的評(píng)價(jià)。引用詩詞，可以從側(cè)面烘托和豐富撰著的思想精神，使傳記顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。引用故事，可以增強(qiáng)文章的活潑度，使文章更具有可讀性。引用傳主在書信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。語言特色首先明確傳記類別，了解不同類別傳記具有的不同特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上結(jié)合具體文本加以辨別分析。如，自傳采用第一人稱，語言或幽默調(diào)侃或自然親切，通常以記敘為主，兼有描寫抒情。他傳采用第三人稱，語言或樸實(shí)自然或文采斐然。5

11、如何對(duì)傳記鑒賞評(píng)價(jià)鑒賞評(píng)價(jià)能力是閱讀能力的較高層級(jí)，屬于創(chuàng)造思維。對(duì)文章的思想內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)鑒賞，就是要求閱讀文章后，能夠判斷文章觀點(diǎn)是否正確，認(rèn)識(shí)是否全面，論述是否透徹，感情是否健康，對(duì)讀者有什么有益的啟示，在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。要正確評(píng)價(jià)鑒賞文章的思想內(nèi)容，關(guān)鍵在于要有較高的思想理論水平，有正確地認(rèn)識(shí)問題分析問題的能力，特別是要用唯物辯證的發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)去看問題，不能片面、孤立、靜止地看問題。鑒賞評(píng)價(jià)傳記的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度必須做到以下幾點(diǎn)：在文“內(nèi)”充分挖潛。要對(duì)作品本身內(nèi)容有準(zhǔn)確的把握，不僅要把握作品直觀顯現(xiàn)的內(nèi)容，而且要弄清作品隱含的內(nèi)容，這是鑒賞評(píng)價(jià)的首

12、要工作，其實(shí)就是弄清對(duì)象。在文“外”大膽引聯(lián)。就是圍繞作品作相關(guān)、相似的引申或聯(lián)想。有些寓意相對(duì)豐富深刻的作品，要聯(lián)系時(shí)代背景、作者情況及其它相關(guān)資料，將其置于特定的氛圍中才能對(duì)其正確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)；有些作品只有通過多方引申聯(lián)想，才能在動(dòng)態(tài)中，在縱橫比較中評(píng)價(jià)它。5如何探究傳記文本探究要掌握正確的賞評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和思維方法。一定的思想理論水平、正確的審美觀和健康的審美情趣是我們鑒賞評(píng)價(jià)文學(xué)作品的準(zhǔn)繩，沒有客觀正確的標(biāo)準(zhǔn)就難免人云亦云。同時(shí)要運(yùn)用正確的思維方法，要辯證地、歷史地、全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地分析，不可以偏概全、求全責(zé)備、主觀臆斷。答題思路可概括為：觀點(diǎn)引據(jù)論述小結(jié)。觀點(diǎn)：明白無誤地表明觀點(diǎn)。這是第一

13、個(gè)得分點(diǎn)。引據(jù)：恰當(dāng)引用論據(jù)，遵循“內(nèi)引外聯(lián)”的原則，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實(shí)狀況。論述：整合信息，分條陳述，要點(diǎn)須全面，陳述有條理。小結(jié)：歸結(jié)回扣觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要作結(jié)。作為綜合闡述題，觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，言之成理，是得分的關(guān)鍵點(diǎn)。 總之：1、知人論世，結(jié)合具體的社會(huì)歷史背景解讀文本。2、了解文本特征，從結(jié)構(gòu)要素方面把握文本基本內(nèi)容。3、闡釋文本意蘊(yùn)，發(fā)掘文本特色。4、基于文本，超越文本，獨(dú)立探究。馬丁路德金之夢(mèng) （節(jié)選）狄馬那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他。 新約：馬太福音第10章1955年12月1日，在美國蒙哥馬利市的一輛公交車上，發(fā)生了

14、一樁再平常不過的事：一個(gè)叫羅莎帕克斯的黑人裁縫因?yàn)榫芙^為白人讓座而遭到逮捕，理由是蔑視蒙哥馬利市關(guān)于公共汽車上實(shí)行種族隔離的法令。這時(shí)，一個(gè)杰出的黑人剛剛從北方的一所大學(xué)畢業(yè)不到半年。當(dāng)他從一個(gè)黑人民權(quán)組織那里知道這個(gè)消息的時(shí)候，他意識(shí)到黑人心中壓抑百年的尊嚴(yán)已經(jīng)覺醒，歷史性反抗的時(shí)機(jī)成熟了。他站出來號(hào)召黑人兄弟，“不與邪惡的規(guī)章制度合作，不要再給汽車公司以經(jīng)濟(jì)上的支持”。他就是馬丁路德金，1929年出生于美國南部一個(gè)黑人中產(chǎn)階級(jí)家庭，他先在賓夕法尼亞的克羅澤神學(xué)院學(xué)習(xí)，最后在波士頓大學(xué)取得博士學(xué)位?！芭量怂故录卑l(fā)生四天后，他在該市組織黑人55000名，掀起了一場(chǎng)著名的黑人為爭(zhēng)取基本人權(quán)的“

15、罷乘運(yùn)動(dòng)”。這是南方歷史上第一次，也是整個(gè)美國歷史上第一次黑人團(tuán)結(jié)起來為自身權(quán)益而抗議的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，金26歲，在一座小教堂當(dāng)牧師。1963年8月28日，馬丁路德金在首都華盛頓廣場(chǎng)的林肯紀(jì)念堂前舉行了規(guī)模浩大的黑人集會(huì)。會(huì)上，他面對(duì)25萬聽眾，發(fā)表了著名的演講我有一個(gè)夢(mèng)想。當(dāng)時(shí)，與會(huì)的黑人唱了一天靈歌，聽了一天演說，身心疲憊到難以站著聽講。但當(dāng)馬丁路德金上臺(tái)時(shí)，人群頓時(shí)沸騰起來。他在演說里，把美國關(guān)于自由和正義的許諾比作一張“期票”，當(dāng)黑人兌付時(shí)，“銀行”就貼上“資金不足”的字樣。語音鏗鏘，雄渾蒼涼，它讓人想起黑人兄弟自販賣為奴以來幾百年的苦難和眼淚我夢(mèng)寐以求地希望，有一天這個(gè)國家將會(huì)覺醒起來，

16、真正信守它的諾言：我們堅(jiān)信這條不言而喻的真理，人人生而平等！我夢(mèng)寐以求地希望，有一天佐治亞州紅色的山丘上，從前奴隸的兒子和從前奴隸主的兒子將會(huì)像兄弟一樣在一張桌子旁坐下來！我夢(mèng)寐以求地希望，有一天甚至密西西比這樣一個(gè)不公正的狂熱情緒使人透不過氣來的地方也會(huì)變成一塊自由和公正的綠洲！ 這是20世紀(jì)最為驚心動(dòng)魄的聲音之一，穿過近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光隧道，我仍然能夠感到其中的大悲憫和大悲痛。這場(chǎng)演講鼓舞了東西方世界所有酷愛平等的人們，甚至肯尼迪總統(tǒng)在演講當(dāng)天就邀請(qǐng)馬丁路德金到白宮作客，并說：“我也有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)到，有一天新的民權(quán)法案能夠在參眾兩院通過。”三個(gè)月后，總統(tǒng)帶著這個(gè)夢(mèng)遇刺身亡。而像大多數(shù)理想主

17、義者一樣，馬丁路德金，這個(gè)一生苦心經(jīng)營“夢(mèng)想”的黑人也最終倒在了“夢(mèng)”的路上。1968年3月，金組織“貧民進(jìn)軍”。4月，來到孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工，下榻洛林汽車旅館。4日晚飯前，他立在二樓三百號(hào)房間的陽臺(tái)上，和其他同志談話。而沒有想到，這時(shí)在街對(duì)面的一幢普通公寓里，一個(gè)狙擊手已端好了一架帶有觀測(cè)鏡的汽步槍。子彈從前面穿過金的脖子，在腭后爆炸，一根使無數(shù)黑人站起來的頸骨就這樣斷裂了；一個(gè)懷揣美好夢(mèng)幻的黑人就這樣倒下了,不再起來。19文中選取了馬丁路德金一生中的哪幾個(gè)典型事件？全文表達(dá)了作者對(duì)馬丁路德金怎樣的情感？（4分）20本文在引用馬丁路德金的演講我有一個(gè)夢(mèng)想后，這樣評(píng)價(jià)道：“這是20世紀(jì)最為驚

18、心動(dòng)魄的聲音之一”，你認(rèn)為作者的評(píng)價(jià)恰當(dāng)嗎？為什么？（6分）21如何理解“一根使無數(shù)黑人站起來的頸骨就這樣斷裂了”這句話在文中的含意？（4分）22作為一篇人物傳記，本文顯著的特征是什么？請(qǐng)結(jié)合文章的具體內(nèi)容分析。（4分）驕傲的阿來胡殷紅 無論別人怎么形容阿來的謙虛和面帶微笑，我始終認(rèn)為，他是個(gè)驕傲的家伙：一向挺著“將軍肚”，邁著“土司”步，“昂揚(yáng)”著為藏袍打造的身軀?？梢哉f，當(dāng)年他氣宇軒昂、旁若無人的形象要比“阿來”這倆字深入人心得多。 阿來的驕傲由來已久。我對(duì)他驕傲的認(rèn)識(shí)從他的小說塵埃落定獲得第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)開始。參加頒獎(jiǎng)會(huì)前，我就和這位擔(dān)任科幻世界主編的“小老板”聯(lián)系過，約定在會(huì)上見面。當(dāng)

19、我在頒獎(jiǎng)會(huì)上與他談起合作時(shí)，他卻說：“在這里怎么談事？要談到成都來。”然后便徑直走開和人“碰杯”去了！ 第二天，獲獎(jiǎng)作家都被請(qǐng)到杭州簽名售書。作家張平謙虛地表示，要到省作協(xié)機(jī)關(guān)看看，阿來反對(duì)說：“到作協(xié)看什么？看辦公桌嗎？誰想看辦公設(shè)備，以后我?guī)銈內(nèi)ゼ揖邚S，那里的辦公桌比作協(xié)的好多了！” 阿來的驕傲是分對(duì)象的。他主持科幻世界等幻想類雜志時(shí)成就斐然，“坐著直升機(jī)”就當(dāng)上了總編、社長(zhǎng)，卻嫌雜志社工作牽扯了他的精力，為了能繼續(xù)“碼字”，要求到作協(xié)工作，不要任何職務(wù)。既然放下了“小老板”的架勢(shì)，他不是不開手機(jī)，就是稱病不參加會(huì)議。有一次在四川開會(huì)，白天見不著他人，說他病了。晚上麥家把他弄出來見朋友，

20、看他胡吃海塞的勁頭兒，我就問：“你是裝病吧？”他說：“友叫我喝酒聊天兒，有病我也來，就別說裝的了?！鼻皫滋?，中國作協(xié)開會(huì)，他總算沒稱病?？勺鲄f(xié)要安排車去機(jī)場(chǎng)接他，他卻說自己可以打車來，半路上接到工作人員電話，不知哪句他聽著不順耳，一路就氣呼呼的，直到第二天還是板著張臉。會(huì)議間隙和他聊天，我說，你還真生氣啦？他說他就是不喜歡聽打官腔的話。 當(dāng)選四川省作協(xié)主席后，有人問他省作協(xié)主席是什么級(jí)別，他一臉不屑地說：“我沒問是什么級(jí)別，文學(xué)對(duì)我就不是職位，而是愛好，大家選我，我就把事情做好?！蔽艺f，事情多了別又得裝病才能寫作。他說：“該裝還得裝啊，你說全省2000多作家，讓我個(gè)個(gè)去交朋友，天天去做工作是假

21、話，但對(duì)那些真心熱愛文學(xué)的人，我是誠心誠意交往，做啥就做啥?！?阿來的驕傲從不掩飾。他在全國文學(xué)界，在四川省要算知名度很高的人物了，四川省、地、市的領(lǐng)導(dǎo)他幾乎都認(rèn)識(shí)，但他從來不“裝孫子”。用阿來的話說，找領(lǐng)導(dǎo)就為安排個(gè)吃住太丟份兒，犯不著“放下身段”去求人，在這點(diǎn)上我就架子大怎么了？！ 有一次，一小老板轉(zhuǎn)著彎托朋友找阿來，想請(qǐng)作家吃個(gè)飯，“提升”點(diǎn)文學(xué)品位。小老板擺闊說，你們作家不富裕，想吃啥點(diǎn)啥，吃多少都不怕。阿來問他：“你工廠多少人？一年賺多少錢？”老板春風(fēng)得意地回答：“200多人呢，一年凈賺100萬?！卑硗ζ鹚遣或湴?xí)r都顯驕傲的身軀說：“換好酒！你200人賺100萬，我一個(gè)人一年寫一

22、本書賺200萬，這頓飯我買單了！” 阿來的驕傲是有理由的。我曾問他：“中國作家你最喜歡誰的作品？”他挺著脖子、胸膛和肚子說讀得不多。我又問：“你覺得你的創(chuàng)作達(dá)到一流水平了嗎？”他說：“你這是非讓我自己表揚(yáng)自己呀，我做到了?！彼€曾說：“我有足夠的素材去創(chuàng)作，我也有足夠的想象力去使用這些素材，我永遠(yuǎn)不會(huì)缺乏激情?！焙芏嘣u(píng)論家認(rèn)為，阿來作品的語言是獨(dú)特的，是詩性的。我知道，他那具有特質(zhì)的語言，得益于他早年是一位詩人。 你說，一個(gè)少年詩人，一個(gè)有頭腦的老板，一個(gè)優(yōu)秀小說家，一個(gè)原裝的藏族漢子，這幾條集中在阿來一個(gè)人身上，他不驕傲哪行？ （有刪改）19文章第1自然段中畫線的句子運(yùn)用了什么手法？這樣寫有

23、何好處？（4分）20阿來的驕傲具體表現(xiàn)在哪些方面？試結(jié)合阿來的言行概要分析。（4分）21文章寫阿來的驕傲，卻也不止一次寫到了阿來不驕傲的一面。請(qǐng)從文中找出兩處并分析其作用。（4分）22請(qǐng)結(jié)合文本尤其是文章最后一段探討并回答以下問題（6分） （1）阿來為什么會(huì)驕傲？（3分） （2）你對(duì)“阿來式的驕傲”持什么態(tài)度？為什么？（3分）錢學(xué)森的遺產(chǎn)（節(jié)選） 安然 每一顆巨星的隕落，都會(huì)讓我們傷感一番，都會(huì)讓我們頭頂?shù)男强瞻档┰S。然而，似乎很少有一顆巨星之殤，會(huì)如錢學(xué)森的離去一樣，引起從上至下的深切關(guān)注。 在中國，很少有一位科學(xué)家能取得如此卓越的專業(yè)成就，同時(shí)其命運(yùn)與政治、民族、時(shí)代有如此緊密的聯(lián)系，更

24、鮮有一位科學(xué)家，如此廣泛地涉獵如此廣泛的領(lǐng)域。 在中國，錢學(xué)森不僅是一位科學(xué)家的名字，而且是對(duì)科學(xué)家這個(gè)詞的詮釋。 大多數(shù)人從走進(jìn)學(xué)校的那一天起就認(rèn)識(shí)了他教學(xué)樓的墻壁上總是懸掛著中外科學(xué)巨匠們的畫像用以激勵(lì)學(xué)生，錢學(xué)森就是其中的一位?？∫莸耐獗?、優(yōu)雅的氣質(zhì)、和藹的微笑、深邃的眼光、圓闊的額頭、稀疏的頭發(fā)。在無數(shù)青年人的腦海里，錢學(xué)森定格了一個(gè)完美的科學(xué)家形象。在這個(gè)國家，對(duì)錢學(xué)森的尊重，幾乎就象征著對(duì)知識(shí)、對(duì)科學(xué)的崇尚。 導(dǎo)彈、衛(wèi)星、空氣動(dòng)力學(xué)、航空工程學(xué)，錢學(xué)森的專業(yè)領(lǐng)域雖然并不直接關(guān)乎民生，但是，這位科學(xué)家的故事卻能夠被許許多多普通老百姓津津樂道，因?yàn)樗粌H是一位科學(xué)家，還是一個(gè)愛國者、一

25、名軍人；是一種精神、一種驕傲。一個(gè)從美國人的軟禁中掙脫出來返回祖國的科學(xué)英才，他的故事本身就是一個(gè)傳奇，當(dāng)這個(gè)故事契合了中國人傳統(tǒng)中的“家國情懷”和現(xiàn)實(shí)中的政治熱情的時(shí)候，一個(gè)科學(xué)英雄就矗立起來了，早已超越了科學(xué)技術(shù)本身。而他所創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的航天事業(yè)，讓他的祖國能夠發(fā)射導(dǎo)彈，把衛(wèi)星送上天，從一個(gè)處在冷戰(zhàn)時(shí)代的落后國家，到迅速擁有了強(qiáng)大防御能力對(duì)一個(gè)國家和民族的發(fā)展大計(jì)來說，錢學(xué)森的功績(jī)似乎如何解讀都不為過。這位中國的“導(dǎo)彈之父”不僅是一名技術(shù)專家，還被認(rèn)為是一位文、理、工結(jié)合型的科學(xué)家。 1950年以后，他在美國麥卡錫運(yùn)動(dòng)泛濫成災(zāi)，自己受到無端指控，行動(dòng)自由受到美國移民局的限制和聯(lián)邦調(diào)查局特務(wù)的

26、監(jiān)視，而且被吊銷了國防部的通行證門無法再繼續(xù)參與機(jī)密軍事科技研究的情況下，為了轉(zhuǎn)移美方的注意力，及時(shí)調(diào)整心態(tài)，進(jìn)入一個(gè)新的理論領(lǐng)域，并最終創(chuàng)建了“工程控制論”。在他回國之后，“工程控制論”在國內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應(yīng)用體系，為中國現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學(xué)支持。 在20世紀(jì)80年代初，他提出了由系統(tǒng)工程、系統(tǒng)學(xué)、開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)等理論組成的“系統(tǒng)科學(xué)”思想。至此這位各受尊崇的科學(xué)家似乎找到了解讀科學(xué)問題的萬能鑰匙，他快速地掙脫了“導(dǎo)彈軌跡”的束縛，沿著“馬克思主義哲學(xué)”和“系統(tǒng)科學(xué)理論”的路線，開始了一場(chǎng)對(duì)不同領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)問題的全面解讀。 他開始審視中醫(yī)，“我并不是一

27、個(gè)中醫(yī)，但我認(rèn)為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是個(gè)珍寶，因?yàn)樗菐浊陮?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，分量很重。更重要的是：中醫(yī)理論包含了許多系統(tǒng)論的思想，而這是西醫(yī)的嚴(yán)重缺點(diǎn)?！卞X學(xué)森對(duì)于中醫(yī)的論述顯然沒有他“衛(wèi)星上天”的成就那般令世人信服，但這些并沒有影響他和他的追隨者不斷解讀更廣泛領(lǐng)域的科學(xué)問題。 1958年，錢學(xué)森在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表了一篇題為不到園林，怎知春色如許談園林學(xué)的文章，此文被視為錢學(xué)森對(duì)建筑與城市研究的肇始。后來錢學(xué)森公開提出：要發(fā)揚(yáng)中國園林建筑，特別是皇帝的大規(guī)模園林，如頤和園、承德避暑山莊等，把整個(gè)城市建成一座大型園林，錢稱之為“山水城市”。在他的倡議下，1993年2月27日在北京召開了“山水城市座談會(huì)”，錢學(xué)

28、森在為此次大會(huì)寄來的書面發(fā)言中說，“山水城市的設(shè)想是中外文化的有機(jī)結(jié)合，是城市園林與城市森林的結(jié)合。山水城市不該是21世紀(jì)的社會(huì)主義中國城市構(gòu)筑的模型嗎？” 錢學(xué)森的“系統(tǒng)科學(xué)觀”總能被應(yīng)用到不同領(lǐng)域而推出新的理論。比如，他和年輕學(xué)者張沁文于1980年提出了農(nóng)業(yè)系統(tǒng)工程理論，用以分析我國農(nóng)業(yè)發(fā)展存在的問題和解決對(duì)策。 功成名就的錢學(xué)森著迷于以他從航天技術(shù)的實(shí)踐中提煉出來的系統(tǒng)科學(xué)的方法，去解讀社會(huì)和自然科學(xué)領(lǐng)域形形色色的問題。在這個(gè)永遠(yuǎn)對(duì)世界充滿好奇心和探索精神的科學(xué)家眼里，科學(xué)無禁區(qū)，思想無禁區(qū)。盡管讓他的同胞最為他自豪的，還是他那些最為“宏大”的作品震天動(dòng)地的導(dǎo)彈、劃過蒼穹的衛(wèi)星，但理解錢

29、學(xué)森，僅有這些是不夠的。19文章的第二自然段具有怎樣的作用？（4分）20本文題目是“錢學(xué)森的遺產(chǎn)”，錢學(xué)森給后人留下了哪些豐厚的遺產(chǎn)？請(qǐng)分條陳述。（6分）21錢學(xué)森是科學(xué)家、“導(dǎo)彈之父”，本文不但介紹了他在航天科學(xué)領(lǐng)域的杰出成就，還重點(diǎn)介紹了錢學(xué)森在其他領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)。這樣寫是否會(huì)導(dǎo)致詳略不得當(dāng)，重點(diǎn)不突出？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）22本文為人物評(píng)傳性文章，文中處處充盈著作者對(duì)傳主的崇敬贊美之情。文中說：“在中國，錢學(xué)森不僅是一位科學(xué)家的名字，而且是對(duì)科學(xué)家這個(gè)詞的詮釋?！苯Y(jié)合原文，探究他詮釋了怎樣的科學(xué)家的內(nèi)涵？（4分）豪華落盡見真淳2009年7月11日上午9時(shí)，北京大學(xué)資深教授季羨林先生在

30、北京30 1醫(yī)院辭世，享年98歲。這是學(xué)術(shù)界的損失，更是國家和民族的損失。就學(xué)術(shù)界普遍的看法來說，季羨林是兼容百家、學(xué)貫中外的人文社會(huì)科學(xué)界泰斗，是古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家，其涉足學(xué)術(shù)領(lǐng)域之廣，當(dāng)世罕見。可以說，大凡人文社會(huì)科學(xué)的各領(lǐng)域，幾乎都留下了季老探索的足跡。追究； 季羨林之成為“雜家的起因，是當(dāng)代學(xué)術(shù)最引人注目的課題之一，也是學(xué)界學(xué)人最感興趣的話題之一。對(duì)于這個(gè)問題，季先生自己輕描淡寫地把原因歸于“偶然性”。季羨林一生和散文結(jié)下了不解之緣。季羨林的散文被當(dāng)做整個(gè)中國近一個(gè)世紀(jì)知識(shí)分子創(chuàng)作變遷的縮影，蘊(yùn)含著的一種流動(dòng)著的一貫的人格精神。季羨林對(duì)中國文學(xué)史上的不同寫作風(fēng)格廣有涉獵、汲?。菏酚浀男蹨?，六朝駢文的濃艷，陶淵明、王維的清新，杜甫的沉郁頓挫，李白的流暢靈動(dòng)，紅樓夢(mèng)的細(xì)膩，儒林外史的簡(jiǎn)明。這樣寫出來的散文， 或如行云，舒卷自如；或如流水，潺凌通暢；或加淡妝，樸素