家庭教育講座材料

1、精品文檔家庭教育講座材料、孩子需要什么樣的家長(zhǎng)？孩子需要什么樣的父母呢？這里用一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明比如：發(fā)現(xiàn)孩子撕了剛給他買(mǎi)的新書(shū)，中國(guó)家長(zhǎng)的反應(yīng)一般是首先批評(píng)他的 行為本身，然后再?gòu)?qiáng)調(diào)書(shū)的價(jià)值， 新新的書(shū)你就撕破了，以為是白來(lái)的？十來(lái) 塊錢(qián)呢？ ”不顧忌孩子的抵觸情緒，強(qiáng)迫孩子說(shuō) 我錯(cuò)了，今后改正?！边€有一種譴責(zé)方法，更象審問(wèn)罪犯： 對(duì)書(shū)有什么仇么？為什么剛買(mǎi)來(lái)就撕 了？這樣做的意圖是希望孩子誠(chéng)實(shí)，坦言撕書(shū)的原因，結(jié)果是把孩子推向?qū)α?面。他們對(duì)這種挑釁往往有自己的常規(guī)武器，那就是梗子脖子死不開(kāi)口。遇到這種情況，美國(guó)的家長(zhǎng)們會(huì)怎樣處理呢？他們的注意力首先集中于孩子 的情緒和感受，通常會(huì)這樣問(wèn)孩子：

2、我看到你撕壞了剛買(mǎi)的新書(shū)，你不喜歡它了么？（這時(shí)孩子也許會(huì)是點(diǎn)點(diǎn)頭，或者說(shuō)是不當(dāng)心撕壞的。）或許過(guò)幾天你又 會(huì)喜歡它呢，因?yàn)橛泻枚嘤腥さ墓适聥寢屵€沒(méi)來(lái)得及給你講呢。 來(lái)，我們把它粘 起來(lái)?！焙⒆影l(fā)現(xiàn)媽媽并不因?yàn)樗J的禍動(dòng)怒， 首先關(guān)心的是他的感受，就有可能把 自己的真實(shí)情形告訴媽媽，這樣，在內(nèi)疚的心情下，他就有可能在以后認(rèn)真保存 大人送給他的禮物。以上這個(gè)例子，關(guān)系孩子健全的心理，我們做家長(zhǎng)的往往因沿襲這樣的思維 定勢(shì)，首先考慮我們需要什么樣的孩子（乖孩子進(jìn)取心強(qiáng)的孩子），而忽略了孩 子需要什么樣的父母。二、家長(zhǎng)應(yīng)該具有什么樣的形象？孩子與家長(zhǎng)，是一世的關(guān)系。家長(zhǎng)的形象要經(jīng)得起時(shí)間的檢查， 父

3、母應(yīng)該以 堂堂正正的人的形象，留在孩子心目中。1、正直，是做為一個(gè) 人”最起碼的要求。不管孩子是大是小，家長(zhǎng)在處理一些表現(xiàn)一個(gè)人人格高低的大小事情時(shí)， 一定不要忘了旁邊有一雙孩子的眼睛， 那也 是一臺(tái)精確的錄像機(jī)，你留在那里的言行要和他的記憶共存。貪婪、自私、斤斤計(jì)較、欺善怕惡、吹牛、違犯法紀(jì)、缺乏愛(ài)心 是最損 害形象的，一旦印入孩子心中，不但難以磨滅，而且還是今后和父母產(chǎn)生情感障 礙的潛在誘因，同時(shí)，又常是導(dǎo)致孩子自悲、自我封閉、自暴自棄等病態(tài)心理的 原因之一-他因?yàn)橛羞@樣的父母而感到羞愧，自覺(jué)低人一等。2、責(zé)任心，是一個(gè)文明人有教養(yǎng)的表現(xiàn)。這是世界上聯(lián)系人與人關(guān)系除情感之外的另一紐帶。父母

4、的責(zé)任感，孩子不僅可以從家庭生活中感受到， 而且還可體 味他們?cè)诠ぷ髦斜憩F(xiàn)的樂(lè)觀和上進(jìn)-這是人讓自己生活更有意義，同時(shí)鼓勵(lì)周圍 人也同樣生氣勃勃的秘訣。您在孩子面前，要像一個(gè)頂天立地的人，滿懷希望， 關(guān)心社會(huì)發(fā)展，關(guān)心人類的明天，將自己應(yīng)該擔(dān)的擔(dān)子，穩(wěn)穩(wěn)地放在肩上。3、言行一致，是家長(zhǎng)取信于孩子的前提。不要以為孩子小就可以說(shuō)不負(fù)責(zé)任的話，尤其不能吹噓自己的歷史，不要為了急于達(dá)到某一目的而向孩子許空愿。 凡 對(duì)孩子允諾的，一定是自己能做到的，如果一時(shí)做不到，也要給孩子解釋清楚。 要讓孩子做到的，自己首先要做到。如果只圖教育孩子而一大堆一大堆的說(shuō)道理， 而落到實(shí)際時(shí)，又自己否定了自己的觀點(diǎn)，是最容

5、易讓孩子產(chǎn)生撒謊的心理基礎(chǔ)， 因?yàn)樗诟改干砩弦褵o(wú)意識(shí)地體會(huì)出：有的話只是說(shuō)給別人聽(tīng)罷了！4、守時(shí)惜時(shí)，這是參加社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的必要意識(shí)。家庭生活，本是人生活中一個(gè)相 對(duì)比較松寬、自由的領(lǐng)域，如果沒(méi)有嚴(yán)格要求自己的意識(shí)，是比較容易表現(xiàn)出一 個(gè)懶散、拖拉一面的。家庭生活中，休息、娛樂(lè)、閑散，是一個(gè)內(nèi)容但也應(yīng)有一 定的規(guī)律。排定今天做的事，決不無(wú)故拖到明天；允諾什么時(shí)候做客，也應(yīng)像上 班樣不遲到；節(jié)日、假日，無(wú)重大原因，也應(yīng)有正常的作息時(shí)間 從自然規(guī)律講，從生理學(xué)角度講，孩子屬于父母。要讓孩子在心靈上屬于父 母，必須爭(zhēng)取孩子的認(rèn)定。不要以為在孩子面前認(rèn)錯(cuò)就意味著降低威信， 于是強(qiáng)詞奪理硬辯，甚至以打罵手

6、 段鎮(zhèn)住孩子。要知道，在昭然的是非面前混淆黑白，才是最蠢的，最失威信的。那時(shí)，在孩子心中刻下的，是失望、傷心和輕視。知錯(cuò)改錯(cuò)，是堂堂正正人”的形象。塑造自己的形象，做好 啟蒙教師”，孩子會(huì)把依賴和愛(ài)，雙手捧給你們！三、家庭中要注意培養(yǎng)哪些良好學(xué)習(xí)習(xí)慣做許多事，都有 開(kāi)頭難”就良好習(xí)慣形成而論，從頭開(kāi)始的 培養(yǎng)要比中 途才進(jìn)行糾正要容易得多。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，完成家庭作業(yè)，是日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中的必然組成部分， 它是反映 學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣的一個(gè)重要方面?；氐郊?，第一件事應(yīng)是完成當(dāng)天的課業(yè)，切不要因?yàn)橐话愕脑蚋乃?這 也是從小培養(yǎng)責(zé)任感、使命感的需要。做作業(yè)的地方，宜相對(duì)固定。經(jīng)常變動(dòng)地方，不利于低年

7、級(jí)孩子安下心來(lái)。做作 業(yè)時(shí)，要像上課一樣嚴(yán)格，做到四不：不說(shuō)話，不搞東西，不吃東西，不離位。 完成作業(yè)要一氣呵成，做完后要認(rèn)真檢查（寫(xiě)話則要朗讀兩遍）不能滿足于做完 了事。粗心，常是低年級(jí)孩子較普遍的毛病，為了正面防止，要注意養(yǎng)成孩子少用 橡皮擦更不能撕本子的習(xí)慣。這種要求的實(shí)質(zhì)，是追求盡可能高的正確率，提高 思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。作業(yè)完成后，要理好課本的角（也可輔之以?shī)A子幫助），不能讓孩子習(xí)慣于 皺折的課本。盡量讓課本不皺折，不缺頁(yè)，看來(lái)似乎與學(xué)習(xí)”無(wú)關(guān)，其實(shí)，責(zé)任感、慎密、仔細(xì)、自我管理這些與學(xué)習(xí)效果息息相關(guān)的品德、習(xí)慣，全在其中。 第二日所需的文具、課本，要自己對(duì)照課表準(zhǔn)備齊全，自己削好備用的鉛

8、筆24支（最好不帶刨筆刀到校），再裝好書(shū)包。完成作業(yè)”的含義，并不單指筆頭作業(yè)，口頭作業(yè)、觀察作業(yè)、思考作業(yè)， 更以更認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待，因?yàn)檫@類作業(yè)，教師本身就缺乏過(guò)硬的檢查手段來(lái)督促 認(rèn)真落實(shí)，如果只虛晃一槍，或者干脆不做，不僅失去了一些能更好地鍛煉的機(jī) 會(huì)，而且又為培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，人為地添上了路障。家庭作業(yè)中，還應(yīng)有一項(xiàng) 預(yù)習(xí)作業(yè)”預(yù)習(xí)”是一種具有多種功效的學(xué)習(xí) 方法。預(yù)習(xí)涉及的內(nèi)容比較廣，年級(jí)不同，要求也不一樣。歸納起來(lái)，大約有幾 方面：用已有知識(shí)去努力認(rèn)識(shí)新知，知道自己的難點(diǎn)是什么；準(zhǔn)備提出自己一時(shí) 無(wú)法解決的疑難問(wèn)題；尋找與知識(shí)有關(guān)的其它資料；在理解的基礎(chǔ)上，對(duì)某些內(nèi) 容進(jìn)行更

9、進(jìn)一步的興趣探討。認(rèn)真聽(tīng)講，是學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要組成部分。認(rèn)真聽(tīng)講的要求，包括心到、眼到、 口到。要做到這幾 到”對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，并不容易，需要他們長(zhǎng)時(shí)間有意識(shí)地加以 控制和調(diào)節(jié)，因?yàn)樗麄冏⒁饬δ芫S持的時(shí)間，大大短于每節(jié)課規(guī)定的40分鐘。家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子上課舉手發(fā)言。 發(fā)言”本身，就是上課認(rèn)真聽(tīng)講的反映。如果孩 子一時(shí)失去了集體學(xué)習(xí)的課堂，家長(zhǎng)要想用 個(gè)別補(bǔ)課”的方法彌補(bǔ)，是十分困難 的。上課缺了下課補(bǔ)”的結(jié)果，是學(xué)習(xí)習(xí)慣的更加惡化。要鼓勵(lì)孩子多讀書(shū)，培養(yǎng)觀察，并探究 為什么”的習(xí)慣，養(yǎng)成查閱工具的習(xí) 慣。好習(xí)慣，會(huì)在堅(jiān)持中形成，并成為一種終生財(cái)富。四、家庭道德教育世界著名音樂(lè)家貝多芬曾深有體會(huì)地說(shuō)過(guò)：

10、把”德性”教給你們的孩子，使人幸福的是德而不金錢(qián)，這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德；使我不 曾自殺的除藝術(shù)外，也是道德?！备郀柣苍俚刂赋?，一個(gè)人追求的目標(biāo)越 高，他的才能就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有利。而我們古人也有至理名言：有才無(wú)德，行不遠(yuǎn)。”現(xiàn)在越來(lái)越多的家長(zhǎng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，一個(gè)沒(méi)有道德感的人，就是有再多的知 識(shí)學(xué)問(wèn)，也難以成材。家庭教育的首要任務(wù)，是要對(duì)孩子進(jìn)行思想品德教育，教 子做人。這里我們和廣大家長(zhǎng)一起來(lái)討論一下：道德教育在孩子不同的年齡階段 應(yīng)該怎樣進(jìn)行？家庭德育主要內(nèi)容和方法？ 家庭德育的不同要求1、對(duì)嬰幼兒說(shuō)好或不好”任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做

11、出什么道德行為。 1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極 和消極的關(guān)系。如為搶奪玩具而呈現(xiàn)的攻擊性動(dòng)作，因失去玩具而放聲大哭等， 這可算是兒童道德行為的最初形態(tài)。 隨著兒童依呀學(xué)語(yǔ)，逐漸掌握語(yǔ)言后，道德 行為就同時(shí)在成人的影響下，開(kāi)始逐漸強(qiáng)化。如當(dāng)兒童做出合乎道德要求的行為 時(shí)，成人投以愉快的表情，并用 好”、乖”等詞語(yǔ)給予正刺激，或負(fù)刺激。這個(gè) 過(guò)程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為， 會(huì)十分有利于兒童養(yǎng)成良好 的道德習(xí)慣。與此同時(shí)，兒童很自然地會(huì)認(rèn)定成人贊許并說(shuō)好”、乖”的行為是好的行為，而被成人斥責(zé)并說(shuō) 不好”不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼 兒

12、的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有好”、不好”兩大類而已。從兒童很小的時(shí)候起，就用合乎年齡特征的方法來(lái)培養(yǎng)兒童正確的道德判 斷和良好的道德行為，對(duì)兒童以后的個(gè)性品質(zhì)的形成，有非常巨大的意義。2、對(duì)學(xué)齡前孩子明確提出要求學(xué)齡前兒童的自我意識(shí)有了進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)事物已開(kāi)始有了自己獨(dú)立的評(píng) 價(jià)，在道德行為方面，有了各種道德感的明顯表現(xiàn)，如：大些的孩子樂(lè)于照顧小 孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學(xué)前兒童的道德感以及被 這些情感激發(fā)出來(lái)的行為雖然多是真誠(chéng)的， 但道德行為的動(dòng)機(jī)往往受當(dāng)時(shí)刺激所 制約，需要成人對(duì)其提出明確的要求。而且，學(xué)前兒童在道德判斷方面，還帶有 很大的具體

13、性、情緒性和受暗示性。有實(shí)驗(yàn)證明，學(xué)前兒童對(duì)于道德觀念的理解 還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過(guò)于大多數(shù)學(xué)前兒童常把英雄與解放軍混為 一談。還不能將英雄”提高到道德原則上來(lái)加以評(píng)價(jià)。因此在對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行 道德教育中一定要注意，讓孩子有實(shí)際的道德體驗(yàn)。對(duì)良好行為進(jìn)行練習(xí)是這個(gè) 時(shí)期道德教育的主要方法，而空洞的道德說(shuō)教絕難奏效。同時(shí)，鑒于學(xué)齡前兒童具有較強(qiáng)的模仿能力的特點(diǎn)，家長(zhǎng)的示范作用很重要。要孩子做到的，家長(zhǎng)一 定要以身作則，為孩子樹(shù)立榜樣。3、對(duì)學(xué)齡期孩子要規(guī)范其行為，強(qiáng)化道德意識(shí)學(xué)齡初期是兒童心理發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重 要時(shí)期。因?yàn)椋瑥倪@個(gè)時(shí)期開(kāi)始，兒童正式有意

14、識(shí)地參加集體活動(dòng)，學(xué)習(xí)成了他 們負(fù)有責(zé)任的主導(dǎo)活動(dòng)，并且是逐步掌握書(shū)面語(yǔ)言和抽象邏輯思維過(guò)渡的真正開(kāi) 端。有研究確認(rèn)：自覺(jué)地運(yùn)用道德意識(shí)來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力是從小學(xué)時(shí) 期才逐步開(kāi)始形成的。學(xué)齡初期兒童道德意識(shí)形成的發(fā)展具有如下特點(diǎn)：1.從比較膚淺的表面的對(duì) 道德知識(shí)的理解，逐步過(guò)渡到比較精確、本質(zhì)的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過(guò)渡到比較全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系；3.道德判斷從受外部情境制約逐步過(guò)渡到受內(nèi)心的道德原則、 道德信念的制約。需說(shuō)明的是，學(xué)齡初期兒 童雖然形成和發(fā)展了道德意識(shí)、道德判斷，但并不能因此絕對(duì)保證他們一定會(huì) 有良好的道德行為，因?yàn)?，這一時(shí)期兒童言與行，認(rèn)識(shí)

15、與行動(dòng)脫節(jié)的現(xiàn)象時(shí)有所 見(jiàn)。因此學(xué)齡初期兒童道德教育的一個(gè)重要問(wèn)題就是幫助他們把道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)，還應(yīng)注意的是，作為一個(gè)人的道德觀點(diǎn)、道德原則、道德感情相聯(lián) 系的道德意識(shí)的高級(jí)形態(tài)-道德信念，也是這一時(shí)期兒童在已有的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ) 上產(chǎn)生的，它是道德行為的推動(dòng)力量。通過(guò)教育，可望使小學(xué)生(尤其是高年級(jí) 小學(xué)生)明確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而表現(xiàn)出認(rèn)真完成作業(yè)，用心聽(tīng)課，遵守紀(jì)律等良好 道德行為。家庭德育的主要內(nèi)容1、愛(ài)心教育具體講，愛(ài)心教育包括：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體、尊老愛(ài) 幼等。對(duì)孩子來(lái)講，進(jìn)行這方面教育，應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中， 通過(guò)具體的 人和事，培養(yǎng)他們的愛(ài)心。愛(ài)心教育要從孩

16、子生活的環(huán)境開(kāi)始，由近到遠(yuǎn)、由淺 入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛(ài)家庭，愛(ài)父母，愛(ài)自己周圍親近的人，進(jìn) 而開(kāi)闊他們的眼界，弓I導(dǎo)他們愛(ài)自己的家鄉(xiāng)、居住的街道和村莊，愛(ài)名勝古跡、 壯麗山河，最后升華到愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民。如今的孩子，大多獨(dú)生，得到了太多的關(guān)注與愛(ài)，可是很多家長(zhǎng)卻常忽視孩 子的愛(ài)心教育。不少家長(zhǎng)認(rèn)為：現(xiàn)在我們疼愛(ài)孩子，孩子長(zhǎng)大后一定會(huì)回報(bào)的。 其實(shí)不然，你從不教孩子愛(ài)父母，孩子從哪里學(xué)會(huì)愛(ài)你們？愛(ài)心是要父母精心培 育的。2、文明禮貌教育文明禮貌是一個(gè)人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國(guó)家把文明禮貌看作是國(guó)民 教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會(huì)很愉快、健康，社會(huì)秩序也 會(huì)更有保障，國(guó)家建設(shè)就能更順利進(jìn)行。 文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：(1) .禮貌用語(yǔ)。(2) .待人接物的禮節(jié)，如大人講話時(shí)，小孩不能隨便插嘴；不經(jīng)允許不能隨便拿 他人東西；到他人家中要先敲門(mén)。(3) .文明行為規(guī)則，如講究個(gè)人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；