教學(xué)內(nèi)容所在教材位置

1、監(jiān)利縣朱河中學(xué) 導(dǎo)學(xué)案 編號：001 課時(shí)： 3課時(shí) 課型：新授上課時(shí)間：主備人：孔焱霞 一審: 教學(xué)內(nèi)容所在教材位置 必修四第一課 課 題 竇娥冤 課型 新授 課 流 程 學(xué)習(xí)內(nèi)容 個性 筆記 明 確 目 標(biāo) 1、品讀研究認(rèn)識竇娥正直善良、寧死不屈的性格和反抗精神。 2、通過竇娥這一形象悲劇意味，認(rèn)識元代社會的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴。 問 整體把握，： 1、竇娥之“冤”表現(xiàn)在哪幾個方面？（或“竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突？） 題 助 竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突有：張?bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的 學(xué) 竇娥；竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；竇娥渴望 清清白白地活著，去啪連累婆婆

2、，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。 2、從文中找出最能說明竇娥“冤”悲劇根源的一句話，體會其作用。 “這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言” 個人悲?。簡J利貸剝削 悲劇 流氓地痞橫仃貪官污吏早官人命t社會 研讀悲劇 魯迅先生說：“悲劇就是將美好的東西撕碎給人看?！蹦敲矗]娥身上有哪 些美好的東西呢？ 互 動 交 流 自主朗讀第一層的滾繡球思考： 1、在這一曲詞中作者采用了怎樣的修辭手法來指天斥地抒發(fā)竇娥“怨”的？ 試讀出情感來。 2、傳統(tǒng)觀念中天地鬼神是明辨是非、主持公道的化身， 何況竇娥冤是昏官所致， 二審：班級：小組：姓名： 對 群 學(xué) 竇娥卻指天斥地，為什么？ “夫天者，人之始也；父母者，人之本也

3、。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不 呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！?在封建社會，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且還在思想上 受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了 愚民，也每每以青天自況。竇娥開始也受神權(quán)思想影響，相信“青天大老爺”能主 持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前， 她覺醒過來，看清了 “衙門自古向南開， 就中無個不冤哉”的社會真相。 在滾繡球一曲中，竇娥對神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對封建統(tǒng)治的強(qiáng) 烈控訴和根本否定，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣 大人民的反抗精神。 分角色表演“三樁誓愿”并思考： 1、竇娥為什么發(fā)這三樁誓愿

4、？可否調(diào)整次序？用典對寫三樁誓愿有什么作用？ 血濺白練：昭示冤情（長弘化碧、望帝啼鵑） 六月飛雪：伸張正義（飛霜六月） 亢旱三年：懲治邪惡（東海孝婦） 千古奇冤層層遞進(jìn) 竇娥（賢媳）、萇弘（賢臣）、望帝（賢主）一組，三者遭遇的相似處皆在賢而蒙冤； 再看竇娥與鄒衍，二者遭遇的相似處皆在忠（貞）而被謗；竇娥、東海孝婦兩者的 共性更為顯著，她們都是孝而被誅。他們都擁有“善”與“孝”這些本為世人所頌揚(yáng) 的傳統(tǒng)美德，可是，恰恰是這些美德，卻最終成了置她們于死地的“罪魁”。一一 一句話，上述所有，無論是明君還是忠臣還是賢媳，他們都是忠貞正直善良主 人，卻都“沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”。從中，我們真切地

5、感受到了竇娥所 蒙受的冤情之深，竇娥內(nèi)心怨氣之烈 2、這三愿的要“感天動地”在刻畫人物性格上與第一層有什么關(guān)系？在思想內(nèi) 容上與第一層赴刑場的“指天斥地”是否矛盾，該怎樣理解？ 是竇娥反抗性格的升華，她矛頭直接指向貪官污吏造就的黑暗現(xiàn)實(shí)?？梢?， 竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的，這是竇娥的悲劇。恰 恰是普通百姓對現(xiàn)實(shí)人世的徹底絕望，而被迫寄望于虛幻的天地神員的事實(shí)， 更揭示出當(dāng)時(shí)社會的無比黑暗 。竇娥對天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動天地，顯 然是矛盾的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天 斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不 能

6、從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。 占 八、 撥 提 升 四、探究式閱讀（選做） 1、提問：你喜歡明傳奇金鎖記的改動嗎？ 明傳奇金鎖記由竇娥冤改編而成，對原劇中的人物和情節(jié)都做了一 些改動，原劇中竇娥的丈夫蔡昌宗在金鎖記中并沒有夭折，而是在赴京趕 考的途中，在渡過黃河的時(shí)候不幸洛水，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加 科舉考試，并一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭， 急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫 蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相 會”。 學(xué)生甲：喜歡，這個團(tuán)圓的結(jié)局符合了中

7、國讀者的期待心理。因?yàn)樯畹拿?滿是每個人的向往與追求。 學(xué)生乙：如此一改，雖然符合了人們的愿望，卻削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，流于一 般的戲曲大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。這樣改，說明葉老先生并沒有讀懂原劇的意思， 或者是想有意篡改原意，拍封建統(tǒng)治者的馬屁，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無 辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。 2、試從我們學(xué)過的作品中找出類似的悲劇形象，感受其悲劇的魅力。 葛朗臺太太、祥林嫂、劉蘭枝三位女性形象。 明確：三位女性都不同程度地受著宗教思想的影響，但從她們身上表現(xiàn)出來 的人文精神各異?！案嵫颉币话愕母鹄逝_太太是一個虔誠的基督教徒。她相信，只 有忍受現(xiàn)世的苦難，死后靈魂才

8、能上天堂。因此，面對貪婪冷酷而又極端吝嗇 的守財(cái)奴，她表現(xiàn)得那樣忍讓、善良和超脫，只相信“幸福只有在天上”。祥林嫂 的死主要是封建禮教吃人的結(jié)果。在世時(shí)，她也曾試圖通過宗教來拯救自己， 以免遭受被“鋸開”的痛苦，也希望死后自己的“魂靈”與阿毛相遇。但當(dāng)發(fā)現(xiàn)宗教 不可能拯救她的時(shí)候，她便“以死去撞地獄的門”。這或多或少也體現(xiàn)了一些“覺醒”。 對于竇娥，在她的一切夢想破滅（官府沒有覆勘，“天地”也沒有為她伸張正義） 之后，她開始了對人生的進(jìn)一步思考，對原以為“公正無私”的天地鬼神也開始了 懷疑和否定。第三折的【端正好】【滾繡球】中怨天咒地的心聲已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自 身遭際的感嘆，發(fā)展為對善惡對立、賢愚顛

9、倒的社會現(xiàn)實(shí)的懷疑和不滿，對世 俗觀念里最為神圣威嚴(yán)的天地日月鬼神表示了抗議和否定。出百折不回、生死 不渝的抗?fàn)幘?，向命運(yùn)，向不公平的世道宣戰(zhàn)。 劉蘭芝的身上，表現(xiàn) 堅(jiān)決捍衛(wèi)自己人格的尊嚴(yán)和頑強(qiáng)地反抗封建家長制， 爭取婚姻自主，追求生活幸福，是劉蘭芝性格中“剛強(qiáng)、剛烈”的一面。為了維護(hù) 自己做人的尊嚴(yán)，劉蘭芝甘愿忍受恩愛夫妻分離的痛苦，主動提出離開焦家。 在離開焦家時(shí)，劉蘭芝把自己打扮得整整齊齊、漂漂亮亮，她絕不在封建家長 面前流露出自己的留戀，哀怨和痛苦。當(dāng)劉蘭芝最后只有兩條路一一要么向封 建家長妥協(xié)，要么以死抗?fàn)幰灰豢勺邥r(shí)，劉蘭芝毅然選擇了后者，在即將另嫁 之時(shí)，她義無反顧地“舉身赴清池

10、”，用自己年輕的生命維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，殉了 追求婚姻自主的理想。 達(dá) 標(biāo) 檢 測 1 .下列詞語中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是 A. 親眷（ju cn）嗟怨（jie）盜跖（zh前合后偃（y cn） B. 古陌（mo）亢旱（keng）繡闥（d杏（y Co）無音信 C. 罪愆（y m）錯勘（km）荒阡（qi ai）萇弘化碧（ch eng） D. 埋怨（m cn）銜冤（xie）尸?。╤ 宮商角徵（zh i） 2. 下列詞語中加點(diǎn)的詞釋義有誤的一項(xiàng)是（） A. 磨（搖）旗只合（應(yīng)該）錯勘（判斷）罪愆（罪過） B. 糊突（混淆）則（只）被亢（極）旱餐（吃，挨）刀 C. 枷紐（拘束）天道（規(guī)律）生埋怨（深深地） D. 笑科（動作）哥哥行（行走）著做公的（命令） 3. 下列關(guān)于元雜劇的術(shù)語，解釋完全正確的一項(xiàng)是（） A. 外,外末的簡稱，扮演青年男子；凈，俗稱“花臉”,扮演性格剛烈或粗暴的男 子。 B. 科，指示角色動作、表情和舞臺效果。 C. 正宮、端正好、滾繡球，均是曲牌名。 D. 折，相當(dāng)于現(xiàn)代的“幕”，所有的雜劇都只能是四折。 4. 對竇娥的三樁誓愿，下面分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A. 借助于想象