哲學生活知識點下部分

1、3.思維方法與創(chuàng)新意識（1）唯物辯證法唯物辯證法的總特征聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點唯物辯證法的實質與核心矛盾的觀點堅持唯物辯證法、發(fā)對形而上學（1）要學會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、 片面的觀點看問題。2）要特別注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對化3）正確對待個人成長過程中面臨的問題4）正確觀察和分析形勢，學習和理解黨的路線、方針、政策（2）用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的普遍性世界上的一切事物都與周圍其他事物有著聯(lián)系。 每一事物內部各部分、 各要素 之間是相互聯(lián)系的。 世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體， 沒有一個事物是孤立存在聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是事物本身所固有的， 不以人的意

2、志為轉移。 自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以 前就存在了，人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物， 形成后便獨立于人的意識之外。聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系是多種多樣的， 有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、 內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、 本質 聯(lián)系和非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。整體和部分的關系 整體和部分的關系原理：整體和部分相互區(qū)別。 整體是事物的全局和發(fā)展的全過程， 部分是事物的局 部和發(fā)展的各個階段； 整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、 作用和功能各不相 同。整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；部分在事物的存 在和發(fā)展中處于被支配的地位，從

3、屬和服務于整體。整體和部分相互聯(lián)系、 密不可分。 整體由部分構成， 部分的功能及其變化會 影響整體的功能， 關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 部分 是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。 理解整體與部分的關系方法論：我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu) 目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果； 同時必須重視部分的作 用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化方法 系統(tǒng)的含義及特征。系統(tǒng)是有相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。 系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。 掌握系統(tǒng)化的方法要著眼于事

4、物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性， 要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。 系統(tǒng)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物3）用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展的永恒性矛盾的永恒性是由矛盾的普遍性決定的 發(fā)展的實質 發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡堅持前進性與曲折性相統(tǒng)一的觀點 事物發(fā)展的前途是光明的 事物發(fā)展的道路是曲折的 方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持 和悉心保護新事物， 又要做好充分的思想準備， 不斷克服困難， 勇敢接受挫折與 考驗。做好量變的準備，促進事物的質變 量變和質變的辯證關系、世界上任何事物的變化，都是量變和質變的統(tǒng)一。事物的

5、變化發(fā)展總是從量變開始， 量變是質變的前提和必要準備。 （事物在 大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能引起質變，而且在事物總體數(shù)量不變， 由于構成事物成分在結構和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質變）事物量變達到一定程度，又必然會引起質變，質變是量變的必然結果。一次量變到質變的過程， 并不等于事物發(fā)展變化的終結。 質變又為新了量變 開辟道路，是事物在新質的基礎上開始新的量變，由此循環(huán)，不斷前進。我們要積極做好量的積累； 要果斷抓住時機， 促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展； 要堅持適度原則。反對“激變論”和“庸俗進化論”。4）用對立統(tǒng)一的觀點看問題矛盾的同一性和斗爭性 矛盾就是反映事物內部對立和統(tǒng)一

6、關系的哲學范疇， 簡言之，矛盾就是對立 統(tǒng)一。 矛盾的兩種基本屬性、同一性和斗爭性矛盾的同一性、是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。它有兩方面 的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提， 雙方共處 于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件 下相互轉化。矛盾的斗爭性、是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。矛盾的同一性和斗爭性不可分割?！巴灰圆顒e和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相 互貫通；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾 統(tǒng)一體的存在?！泵艿钠毡樾院吞厥庑?矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事

7、物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。事事有矛 盾，時時有矛盾。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾； 還要善于全面分析矛盾，堅持兩 分法，防止片面性。 矛盾的特殊性（是萬事萬物千差萬別的內在原因，構成事物區(qū)別于其他事物的 特殊本質）矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形、一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段 上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有 其特殊性。具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下， 具體分析矛盾的特殊性，并找 出

8、解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬 克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，也是我們 正確解決矛盾的關鍵。事物的矛盾各不相同，決定了解決矛盾的方法不可能千篇 一律。 矛盾的普遍性和特殊性的關系（矛盾的共性和個性、一般和個別的關系）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。 一方面普遍性寓于特殊性之中， 并通過特殊性 表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件 下相互轉化矛盾的普遍性和特殊性的關系原理的方法論意義 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理， 是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思 主義普遍原理與中國具體實際相結合的哲學

9、基礎， 是我們建設中國特色社會主義 的理論依據(jù)主要矛盾和次要矛盾的關系在復雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要 矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。矛盾的主要方面和次要方面的關系在一個矛盾中，其兩個方面的地位和作用是不同的。 處于支配地位，起著主導 作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定。 處 于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥， 又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一主要矛盾和次要矛盾、矛

10、盾的主要方面和次要方面辯證關系原理要求我們，要堅 持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時， 既要看到主要矛盾，又要 看到次要矛盾。在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的 次要方面。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時， 要著重把握主要矛盾；在 認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓主流。辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論。重點論是兩點中的重點，而 不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，反對形而上學的一點論和均衡 論。堅持具體問題具體分析 含義、具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下，

11、具體分析矛盾的特殊 性，并找出解決矛盾的正確方法。 地位、具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的 活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，也是我們正確解決矛 盾的關鍵。5）唯物辯證法與創(chuàng)新意識辯證否定觀 辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)， 新事物產(chǎn)生于舊事物， 它總是吸取、 保留和改造舊事 物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。 辯證的否定的實質是“揚棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一 切。 辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，

12、做到不唯書，不唯上，只唯 實。我們不僅要尊重書本，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與 時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新與發(fā)展。形而上學的否定觀而形而上學的否定觀是孤立地絕對地看待肯定和否定， 把事物的否定看成是單純 的外在否定，全盤拋棄，割裂了肯定與否定的辯證統(tǒng)一關系， 肯定就是絕對肯定， 肯定一切；否定就是絕對否定，否定一切辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 辯證法從本質上來說是批判的革命的和創(chuàng)新的 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系 辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求： 密切關注變化發(fā)展的實際， 敢于 突破與實際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念； 注重研究新情況， 善于提出

13、 新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界創(chuàng)新的社會作用 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革 創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展4.認識社會與價值選擇1）社會存在與社會意識社會存在決定社會意識 社會存在決定社會意識，各種各樣的社會意識歸根到底都是對社會存在的反映。 有什么樣的社會存在， 就有什么樣的社會意識， 社會存在的變化發(fā)展決定著社會 意識的變化發(fā)展。社會意識的相對獨立性從根本上說， 社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展， 但它有時會落后于 社會存在， 有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。 落后的社會意識對社會的發(fā)展起 阻礙作用， 先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的

14、方向和趨勢， 對社會發(fā)展 起積極的推動作用（2）社會基本矛盾運動物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎從一定意義上說， 人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。 人們所需要的生產(chǎn)資料和生 活資料都離不開生產(chǎn)， 物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會賴以生存和發(fā)展的物質基 礎。這一活動一旦停止， 人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展， 更無法進行其他社會關系 和其他社會活動，它決定著社會的性質和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用及其矛盾運動在生產(chǎn)方式中， 生產(chǎn)力是最革命、 最活躍的因素。 生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的 性質，生產(chǎn)力的變化發(fā)展， 遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。 生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有 反作用

15、。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時， 它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用； 當 生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互作用極其矛盾運動經(jīng)濟基礎決定上層建筑， 上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。 當上層建筑適合經(jīng)濟 基礎的狀況時， 它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善； 當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時， 會 阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。 當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時， 它就促進生 產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步； 當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時， 它就促進生產(chǎn)力的 發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻 礙社會前進。（3）社會歷史發(fā)展的總趨勢社會發(fā)展的實現(xiàn)方

16、式社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、 上升的， 發(fā)展的過程是曲折的。 社會發(fā)展是在 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、 經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中， 在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的在階級社會里， 社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的， 階級斗爭 是推動階級社會發(fā)展的直接動力。社會主義社會的基本矛盾社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、 經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的 矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾， 它只能通過社會主義自我發(fā)展、 自我完善 加以解決。改革是社會主義自我完善和發(fā)展。（4）社會歷史的主體人民群眾的概念人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們， 既包括普遍人， 也包括杰出人 物。勞動群

17、眾是人民群眾的主體部分。在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、社 會主義事業(yè)的建設者、 擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者， 都屬于 人民群眾的范圍人民群眾的歷史作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者， 人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者， 人民群眾是社會精神 財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。群眾觀點和群眾路線中國共產(chǎn)黨的群眾觀點的基本內容是： 相信人民群眾自己解放自己， 全心全意為 人民服務， 一切向人民群眾負責， 虛心向人民群眾學習。 群眾路線是無產(chǎn)階級政 黨的根本的領導方法和工作方法。中國共產(chǎn)黨的群眾路線的基本內容是： 一切為了群眾， 一切依靠群眾， 從群眾中 來，到群眾中去。堅持群眾觀點和

18、群眾路線， 是我們黨領導中國人民奪取革命勝利的重要保證， 也 是取得社會主義革命并成功地建設中國特色社會主義的重要保證（5）人生價值價值與價值觀（1）哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠 滿足主體需要的屬性和功能。 它涵蓋了各個不同領域事物的價值， 具有高度的概 括性和普遍性。（2）價值人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個 的尊重和滿足。（3）對一個人的價值的評價主要是看他對社會、對人民的貢獻價值觀的導向作用 （1）人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法 和根本觀點，這就是價值觀。（2）價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用、對人們的 行為具有重要的導向作用。 價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的 導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。（6）價值判斷與價值選擇價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)人們選擇的目標能否實現(xiàn)， 實現(xiàn)的程度如何， 取決于人們的認識是否符合社會發(fā) 展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值