我眼中的曾國(guó)藩

1、曾國(guó)藩一、曾國(guó)藩介紹。曾國(guó)藩，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，漢族，出生于 湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣楊樹(shù)坪（現(xiàn)屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)）。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法_ 家，文學(xué)家，晚清散文 湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。晚清 中興四大名臣”之一。曾國(guó)藩出生于清代一個(gè)地主家庭，自幼雖笨，但勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書(shū)。8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲能讀周禮史記文 選，同年參加長(zhǎng)沙的童子試，成績(jī)列為優(yōu)等。父麟書(shū)，有田產(chǎn)，不事 耕種，醉心功名，然童試17次皆不第，父設(shè)館授徒。曾國(guó)藩幼從父 學(xué)。道光十三年（1833）入縣學(xué)為秀才。翌年就讀于長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院， 同年中舉人。此后赴京會(huì)試，一再落

2、榜。十八年，始中第三十八名貢 士，旋赴殿試，中三甲第四十二名，賜同進(jìn)士出身。朝考選翰林院庶 吉士。自此供職京師，結(jié)交穆彰阿、倭仁及唐鑒等。而后在其自己的 探索中逐步形成他自己的一套行之有效的處世為官的學(xué)問(wèn)，以致十年七遷，遂官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯， 謚曰文正。二、學(xué)術(shù)、成就（1）文學(xué)：曾國(guó)藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格，創(chuàng)立晚清 古文的湘鄉(xiāng)派，他論古文，講求聲調(diào)鏗鏘，以包蘊(yùn)不盡為能事； 所為古文，深宏駿邁，能運(yùn)以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境， 能一振桐城派枯淡之弊，為后世所稱(chēng)。曾氏宗法桐城，但有所變化、 發(fā)展，又選編了一部經(jīng)史百家雜鈔以作為文的典范，非桐城所 可

3、囿，世稱(chēng)為湘鄉(xiāng)派。清末及民初嚴(yán)復(fù)、林紓，以至譚嗣同、梁?jiǎn)?超等均受他文風(fēng)影響。所著有求闕齋文集、詩(shī)集、讀書(shū)錄、日記、奏議、家書(shū)、家訓(xùn)及經(jīng)史百家雜鈔、十八家 詩(shī)鈔等。不下百數(shù)十卷，名曰曾文正公全集，傳于世。另著有為學(xué)之道、五箴等著作。(2) 政治思想：曾國(guó)藩作為近代著名的政治家。 他認(rèn)為，吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠(chéng)為探源之論 ”。基于此，曾國(guó)藩 提出，行政之要，首在得人”，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲?，要倡?正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對(duì)暴政、擾民，對(duì)于那些貪贓枉法、漁民 肥已的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國(guó)運(yùn)民生的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，曾國(guó)藩認(rèn)為，理財(cái)之道，全在酌盈劑虛，腳踏實(shí)地，潔已奉公，漸求整

4、頓，不在于求取速效”。曾國(guó)藩將農(nóng)業(yè)提到國(guó)家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn) 略地位，他認(rèn)為， 民生以穡事為先，國(guó)計(jì)以豐年為瑞”。(3) 軍事主張：他認(rèn)為，兵不在多而在于精，兵少而國(guó)強(qiáng)”，兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國(guó)愈貧”。主張軍政分理，扣負(fù)其責(zé)。 他購(gòu)買(mǎi)洋槍、洋炮、洋船，推進(jìn)中國(guó)軍隊(duì)武器的近代。治軍以嚴(yán)明軍 紀(jì)為先，同時(shí)著意培養(yǎng) 合氣”，將士同心，他認(rèn)為 將有必死心，士 無(wú)偷生念”。選擇有四點(diǎn)要求： 一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰 臨陣膽實(shí)識(shí)，四曰營(yíng)務(wù)整齊”。曾國(guó)藩軍事思想中最豐富并值得今人 借鑒的是其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。如用兵動(dòng)如脫兔。靜如處子”，主客奇正之術(shù)，扎硬寨，打死仗”，水師不可順風(fēng)進(jìn)擊，善擇營(yíng)地，先自治

5、，后制敵”深溝高壘，地道攻城之術(shù)，水陸配合，以靜制動(dòng)，先拔根本，后翦枝葉”等等。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的消亡與他有很深的關(guān)系。（4）治家：曾家培養(yǎng)出了一代又一代的好兒女，盡管是侯門(mén)大 族，100多年來(lái)未見(jiàn)有紈绔子弟，這不能不說(shuō)是曾國(guó)藩教育思想的成 功。曾國(guó)藩家教理論體系為：以八本為經(jīng)，以八寶為緯，以四字要訣、 三致祥、三不信穿插其中，經(jīng)緯連貫， 脈絡(luò)相通，形成的一套治家的 完整可師的理論體系；這套理論不同中國(guó)傳統(tǒng)的關(guān)于教育后代的核心 理念，反對(duì)孔孟朱子顏氏等著名家訓(xùn)所一貫堅(jiān)持的學(xué)而優(yōu)則仕的學(xué)說(shuō)，并付諸實(shí)施。它對(duì)當(dāng)今社會(huì)幾乎每個(gè)家庭所面對(duì)的教育困惑問(wèn)題 具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義 （注：“八本”：讀書(shū)，以訓(xùn)詁

6、為本 作 詩(shī)，文以聲調(diào)為本事親，以得歡心為本養(yǎng)生，以少惱怒為本 立身，以止妄言為本居家，以不晏起為本做官，以不愛(ài)錢(qián)為本 行軍，以不擾民為本“三致祥”：孝致祥，勤致祥，恕致祥）。（5）處世交友：推誠(chéng)守正，委曲含宏，而無(wú)私意猜疑之弊 ” 凡事不可占人半點(diǎn)便宜。不可輕取人財(cái) ”觀人之法，以有操守而無(wú)官氣、多條理而少大言為主 ”處此亂世，愈窮愈好”總以錢(qián)少產(chǎn)薄為妙”居官以耐煩為第一要義”德以滿(mǎn)而損，福以驕而減矣 ”為人須在一 淡”字上著意，不特富貴功名及身家之順逆，子姓 之旺否悉由天定，即學(xué)問(wèn)德行之成立與否， 亦大半關(guān)乎天事，一概笑而忘之”功不必自己出，名不必自己成”功成身退，愈急愈好”曾國(guó)藩寫(xiě)有格言

7、十二首，基本上概括了他的處世交友之道。(6) 修身：曾國(guó)藩總結(jié)了修身十二款：敬、靜坐、早起、讀書(shū)不二、 讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無(wú)亡不能、作字、夜不出門(mén)。 他認(rèn)為古人修身有四端可效：慎獨(dú)則心泰，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，思誠(chéng)則神欽” 人格修煉對(duì)他事業(yè)有幫助，首先是誠(chéng)，為人表 里一致，一切都可以公之于世。第二個(gè)是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴(yán)肅有威儀。第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說(shuō)大話、假話、空話，實(shí)實(shí)在在，有一是一有二是二。第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是慎獨(dú)”舉頭三尺有神明。他每天記日記，對(duì)每天言行進(jìn)行檢查、反思，

8、一直貫穿到他的后半生， 不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對(duì)、要仁恕、要誠(chéng)信，知命、 惜福等，力圖將自己打造成當(dāng)時(shí)的圣賢。 許多人都認(rèn)為人格修 煉是 空虛的東西，認(rèn)為修身是虛無(wú)縹渺的東西， 甚至還是迂腐的，但曾國(guó) 藩一生的事業(yè)修身才是他事業(yè)成功最重要的原因。三、著述。有人說(shuō)，清代中興名臣曾國(guó)藩有13套學(xué)問(wèn)，但是流傳下來(lái)的只有兩套， 即曾國(guó)藩家書(shū)和冰鑒。前者為李瀚章及李鴻章就曾國(guó)藩的書(shū) 信集匯編，成書(shū)于清咸豐年間。曾國(guó)藩家書(shū)記錄了曾國(guó)藩在清道 光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所 涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治 學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏

9、家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到， 揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。 盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí) 造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了 道德文章冠冕一代的稱(chēng)譽(yù)，并成為中 國(guó)圭寸建社會(huì)最后一尊精神偶像。冰鑒是晚清中興之臣曾國(guó)藩著述（存疑）的一部關(guān)于相人識(shí)人的作品。（古代盛冰之器。周禮 天官凌人：祭祀共（供）冰鑒。” 鑒，鏡子。言鏡潔如冰，比喻明察。江淹謝開(kāi)府辟召表：臣謬 贊國(guó)機(jī)，職宜冰鑒?！保┍b”智慧，融東方易經(jīng)學(xué)、骨相學(xué)、 心理學(xué)、人才學(xué)、謀略學(xué)為一體。它通過(guò)對(duì)一個(gè)人外在的情態(tài)、精神、 須眉、骨骼、氣色、剛?cè)?、聲音、容貌的全面觀察總結(jié)

10、，進(jìn)而深層次 探秘其內(nèi)在的思想、信念、意志、行動(dòng)力、人際、氣質(zhì)、能力、性格 特點(diǎn)和處事風(fēng)格，然后量材而用，人盡其才。它不同于一般低埋、庸俗、機(jī)械、片面、宿命的江湖相術(shù)，是一門(mén)極其復(fù)雜的人才測(cè)評(píng)、選 拔藝術(shù)，堪稱(chēng)中國(guó)古代人才戰(zhàn)略、人才選拔智慧的大乘經(jīng)典。再者， 從冰鑒智慧的另一層面看，它還是幫助大家觀人鑒己，認(rèn)識(shí)自我， 改造自我，走向成功的大智慧。四、世人評(píng)價(jià)。知人之鑒，并世無(wú)倫。李鴻章公雖不以善戰(zhàn)名，而能識(shí)拔賢將，規(guī)畫(huà)精嚴(yán)，無(wú)間可尋，大帥如此, 實(shí)起事以來(lái)所未見(jiàn)也。太平天國(guó)石達(dá)開(kāi) 圣賢之所美，莫美乎聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人。一一劉邵五、我眼中的曾國(guó)藩。我眼中的曾國(guó)藩曾國(guó)藩，這位彪炳中國(guó)近代

11、史的仕人。說(shuō)句實(shí)話，要談曾國(guó)藩， 包括對(duì)他的評(píng)價(jià)及個(gè)人看法，很難，我查了很多資料，妄圖找到可以 填補(bǔ)疑問(wèn)的文字，出人意料，竟有些被左右思想的意思。歷史上評(píng)論 家、學(xué)者等對(duì)其褒貶不一，今日狂妄，試談曾文正。歷史記住一個(gè)人，往往是因?yàn)檫@個(gè)人做了一些轟動(dòng)其時(shí)， 影響其 時(shí)的事，至于流芳百世抑或遺臭萬(wàn)年只為世人對(duì)其個(gè)人觀感。例如， 歷史記住張學(xué)良只因他做了“東北易幟”和“西安事變”兩件事，而 曾國(guó)藩聞名于世人多半是因?yàn)樗鱾飨聛?lái)的兩套學(xué)問(wèn)，曾國(guó)藩家書(shū) 和冰鑒，繼而愈來(lái)愈深的研究其人。時(shí)至今日民間還流傳著為官 要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖的說(shuō)法，可見(jiàn)他的學(xué)問(wèn)的流傳有很廣泛 的群眾基礎(chǔ)。曾文正的功過(guò)是非歷史

12、可鑒，世人亦自有其論斷，在我看來(lái)他是 一個(gè)具備忠、孝、義品格的人。其祖父和父親為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳，深受儒家思想的影響，要求身為長(zhǎng)子的曾國(guó)藩走仕途以光耀門(mén)楣，更加寄托了其父未竟之志。是以其在野 34年，組建湘軍，一直兢兢業(yè)業(yè)，事主于忠，可以說(shuō)真正的鞠躬盡 瘁死而后已，是以謂為忠。學(xué)而優(yōu)則仕，幼時(shí)駑鈍的曾國(guó)藩窮其一生 做官光大門(mén)楣，以慰先輩之志；其家兄妹九人，身為長(zhǎng)子兼理諸項(xiàng)瑣 事，維持家庭和睦，更有“治家貴嚴(yán)”流傳于世，是之為孝。文正公 思想開(kāi)明，請(qǐng)朋友、學(xué)者教授不愿參加科舉考試的子嗣們西方先進(jìn)科 學(xué)文化，支持“中國(guó)留學(xué)生之父”容閎教育強(qiáng)國(guó)的觀點(diǎn)，并促請(qǐng)留學(xué)生諸事宜，祈為當(dāng)時(shí)的中國(guó)作育人才以圖自強(qiáng)，此之是為義。余謂文 正之忠、孝、義，獨(dú)不