狗不以善吠為良人不以善言為賢議論范文

1、狗不以善吠為良 , 人不以善言為賢 議論范文 綠楊煙外曉寒輕， 紅杏枝頭春意鬧。 由儉入奢易， 由奢入儉難。黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。海內(nèi)存知己，天涯若比 鄰。 1 “狗不以善吠為良，人不以善言為賢”議論文寫作輔導與習作例文 學生習作：嘴巴甜 , 就好嗎 莊子徐無鬼中說到“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ”對于此觀 點，我非常贊同，俗話說“忠言逆耳”嘛！ 自打我會說話那天起 , 每跟父母出去 , 碰到熟人 , 父母便說：“還不叫叔叔 （阿姨）好？”在頭幾年里， 十分內(nèi)向的我因照父母的說話去做而受夸獎， 并且越大聲，夸獎的言詞越好。而后幾年則頗感尷尬，我感到自己猶如一 條小狗，主人叫我叫

2、時便叫，叫了能得到骨頭吃，因此，在我 13 歲左右 時，便不服從父母的要求，跟客人打招呼。而到了近兩三年，當父母沒有 強迫我打招呼時，我自己卻偶爾穩(wěn)重地同自己熟悉的人打起招呼了。 回想這件事，不難發(fā)現(xiàn)：與不想交往的人熱情地打招呼往往是存在著自己 的利益的，而與自己友好的人打招呼往往不激動。 在第二次世界大戰(zhàn)的非洲戰(zhàn)場上，德軍在隆美爾的帶領(lǐng)下走向了非洲戰(zhàn)場 上的輝煌，德軍在非洲與英軍交戰(zhàn)之中曾幾度將英軍打得無處藏身，而德 .下載可編輯 軍的秘密武器，則是隆美爾釘在英軍之中的眼線秘密偵察部隊，正是這 些眼線，使英軍的動向盡在德軍的掌控之中。英國人也不傻，在德軍輝煌 了沒多久就拔出了釘子，并且對德軍

3、的動向了如指掌，之后，勝利的天平 慢慢地倒向了英國一方。英軍的出奇制勝是在于他們所供奉的天神更靈嗎？ 答案顯然是否定的，使英軍出奇制勝的是他們比德軍釘子更加有效的病毒 間諜，據(jù)戰(zhàn)后所公布的資料來看，英軍中越有功績的間諜在德國高層領(lǐng) 導人面前嘴巴越甜， 話越多，越愛與德軍領(lǐng)導搞好牢固的關(guān)系， 正式這些， 使德軍高層領(lǐng)導被這些間諜的甜言蜜語所迷惑，大大地降低了對這些“好 友”的警惕性，并使這些間諜很容易地獲取到德軍的動向，正是這些善言 的“好朋友”、“鐵哥們”大大加速甚至決定了德意志的滅亡。 談到這，如果有人會說這僅僅是在于我個人與戰(zhàn)場之上，戰(zhàn)場之下另當別 論，那么，他完全錯了。 在我小學四年級的

4、語文課上有兩個人發(fā)言積極，一個姓黃，一個姓康，黃 同學發(fā)言比康同學更積極，班上的同學常以為黃同學是個了不得的人物， 后來，教語文的吳老師曾悄悄地告訴我：班上真正厲害的是康X，那黃 X 沒什么，說的全是“一點通”上的，照搬不誤。說到這，我還得厚著臉皮 自夸一下，在四年級時，我和康同學是同坐，一次，老師叫我們對一片課 文（ 好象是寫黃繼光舍身炸暗堡） .下載可編輯 的一個段落提問題時，我悄悄地對康同學說了一個問題，康同學對我說： “你站起來說嘛。 ”內(nèi)向的我遙遙頭，康同學便站舉手，并起來將我的問 題大聲地說了出來，結(jié)果老師說： “恩，康 X的問題提得很好。 ” 當今的中國社會的官場之上，何嘗不是“

5、狗不以善吠為良，人不以善言為 賢?！碑敶蠊俚模?身邊總有一堆善言的人， 非把當大官的白馬屁拍紅不可， 他們的花樣百出： 又是紅包， 又是大餐， 外加一串令人看了流口水的承諾。 而他們的目的何在？還不是為了攀高？ 總之，“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ”真正的良狗，只有在壞人來 的時候嚎叫幾聲，便使用自己的降賊十八爪和一陽嘴，正真的賢人，只會 在青山綠水之處講學，必要的時候露一手。 2 “狗不以善吠為良，人不以善言為賢”議論文寫作輔導與習作例文 相關(guān)參考：狗不以善吠為良，人不以善言為賢 兒子從學?；貋碚f，老師讓寫的一篇作文有些難，題目是“狗不以善吠為 良，人不以善言為賢” 。我則說不難，你只

6、要扣緊題目，以實際事例論證 .下載可編輯 下去就可以了。 兒子關(guān)起門憋了兩小時， 然后出來把他寫的作文讀給我聽， 我指出他寫的幾個不當之處， 并改掉幾個用的不準確的詞。 兒子有些不服， 說我，你也就這題目寫一篇文章我看看。我說我不必寫，我只說給你聽就 可以了。 其實，莊子。徐無鬼云： “狗不以善吠為良，人不以善言為賢” 。為人 們闡釋了一個顯而易見的道理，那就是說，只通過事物的表面現(xiàn)象是不足 以判斷事物內(nèi)部實質(zhì)的。試想僅僅認為善叫的狗就是好狗，善于言談的人 就是賢人，豈不謬也。這是普通人也看得透的道理。我且給你舉個我親身 經(jīng)歷的故事吧。在我童年時候，我父親從朋友處抱回家一只小狗，黃顏色 毛發(fā)，

7、看起來很普通。它一日日長大，卻并不善叫，我們都叫它“憨狗” 。 但它卻是我們?nèi)业闹覍嵟笥选＜依锏难蚺艹鋈チ?，它就跟出去咬著羊繩 給扯回來，雞跑到地里遭踏莊稼，它就狂奔著去攆。家里沒人時它便臥在 大門口看家，直到家里人回來才搖尾上前親熱。當然有生人來拜訪時，它 還是會叫幾聲以告訴家人。尤其它對家里的自行車看管的緊。那時代，家 里能有輛自行車是很自豪的事。父親經(jīng)常騎自行車出去開會，黃狗便跟在 父親車后跑著。不管有多遠，不管翻幾道山，它都緊緊跟隨。父親把自行 車放哪兒，它便臥在自行車旁看著，有生人走近，它便呲牙咧嘴威脅。這 只狗就象現(xiàn)在 .下載可編輯 的保安一樣衛(wèi)護著我們家財產(chǎn)的安全甚至人身安 全

8、，但它并不 是一只善于叫的狗。 再說“人不以善言為賢” 。一個夸夸其談，巧舌如簧的人并不一定是內(nèi)心 真誠實在的人。這個世界有太多嘴皮子功夫了得的人，也有太多阿諛奉承 的人，他們都能說會道，舌燦蓮花，但往往就是這些人最令人不齒，害人 不淺。兒子，你還小，不知道現(xiàn)實中有多少這樣的人，但歷史上的和珅你 是知道的吧，你看過有關(guān)他的電視劇。這個人可是個巧言善辯，在皇上面 前能說的天花亂墜，把方的說成圓的，白的說成黑的主，連皇上都被他蒙 蔽了一次又一次，結(jié)果還不是個地地道道的禍害嗎？ 現(xiàn)實中那些溜須拍馬之類的人都是能說會道的人，但也是令人嗤之以鼻的 人。相反，那些埋頭苦干， 踏踏實實的人， 才是真正的賢人

9、， 好人，良才。 所以說，表面功夫并不能代表一個人的內(nèi)在品質(zhì)和精神世界，善吠的狗并 非良犬，善言的人也并非賢人，道理斐然也！ 打印 回復 短信 作者: 裴老師 2010-11-11 7:58:40 .下載可編輯 3 “狗不以善吠為良，人不以善言為賢”議論文寫作輔導與習作例文 學生習作：狗以善吠為良，人以善言為賢 “狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ” 意思是說：狗，不因為它善叫就 認為是好狗；人，不因為他能說會道就是賢人。莊子借這句話警示我們， 不能把是否“善言”當作評判是否賢能的標準。 當全家人在沉睡的時候 ,有小偷光臨 ,此時需要有一條善吠的狗 ; 當主人遇 到危險時 , 需要有一條善吠的

10、狗 . 人在搭構(gòu)人際關(guān)系的時候需要有一張會 說話的嘴 , 當有時處于尷尬場面的時候需要一張靈巧的嘴我認為“狗 以善吠為良，人以善言為賢” ，但是其前提必是一個“善”字方可如此而 言。（注：善：指的是其言真且誠，不為一己之私而言。 ） 戰(zhàn)國時期 , 鄒忌形態(tài)昳麗 , 問其妻妾及客說 : “我與城北徐公相比 , 誰美?” 他們都回答 : “你比城北徐公美的多。 ”一日，徐公來訪，鄒忌自認為不如 徐公美。暮寢而思之曰： “吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也。 客之美我者，欲有求于我也。 ”鄒忌由己及人，入宮朝見齊威王曰： “臣誠 知不如徐公美。臣之妻私臣；臣之妾畏臣；臣之客欲有求于臣，皆以美于

11、 .下載可編輯 徐公。今齊，地方千里，百二十城。宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫 不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。 ”鄒忌巧言 進諫，不失為一個善言之人。他善言，令齊王廣開言路，戰(zhàn)勝于朝廷，利 國利民，可稱為賢人 “晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入 ，曰：使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。 儐者更道，從 大門入。見楚王。王曰： 齊無人耶，使子為使？晏子對曰： 齊之臨淄 三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！ 王曰：然則 何為使子？晏子對曰： 齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者 使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！ 這個

12、寓言故事，表現(xiàn)了晏子的機 智敏捷、能言善辯的才干， 表現(xiàn)了他熱愛祖國、 維護祖國尊嚴的可貴品質(zhì)。 如果晏子不是善言之人，如何維護祖國尊嚴？ 倘若鄒忌、晏子不是善言之人，即便有赤膽忠心，也不能使齊國戰(zhàn)勝于朝 廷、保全齊國的尊嚴。 不過，莊子所言亦不無道理。觀古今歷史有多少巧舌如簧的奸詐小人。自 .下載可編輯 古以來，奸詐小人多是善言者，其善言，但言非良語。善言者而非賢者， 不在少數(shù)。歷朝歷代，奸臣當?shù)乐畷r，小人弄權(quán)，小人伶牙俐齒，混說黑 白是非，禍國殃民，如何稱的上是賢人呢？ 我并無反對莊子之言， 我所講的“狗以善吠為良， 人以善言為賢” 是以“善” 字為先。一個人所講的是良善之言，其人定是良善

13、之人，又善于言辭，當 稱為“賢”。 4 “狗不以善吠為良，人不以善言為賢”議論文寫作輔導與習作例文 請你從不同的 作文題： 莊子 徐無鬼云： “狗不以善吠為良，人不以善言賢 角度闡釋這句話，然后選取其中一個角度寫一篇不少于 800 字的議論文， 題目自擬。 .下載可編輯 優(yōu)秀學生習作選登： 品讀時，重點從以下幾個方面加揣摩，以取長補短： 一、立意（論點）是如何確定的。 二、如何緊扣觀點與原材料展開論述的。 三、論證層次是如何安排的。 四、論據(jù)（材料）的豐富性。 五、時代針砭性是如何體現(xiàn)的。 六、多種論證方法是如何運用。如：事例論證、對比論證、比喻論證、引 用論證等。 七、議論性語言應(yīng)該是什么味

14、道的。 （論證語言的簡煉、干脆有力，以及 是如何讓論證語言生動起來的） 注：正文中劃橫線的句子為可刪去的句子，劃虛線的句子為須進一步修改 .下載可編輯 的句子，藍色的句段為寫得很好（或優(yōu)美、或生動、或簡練等）的句子， 紅色的句段為精警而深刻的句子。 論“善言” C343 趙夏君 52 分 莊子 . 徐無鬼云： “狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ”這話道理雖 深，言辭卻淺，稍有學識的人，都能抓住這話的深意?狗不以善吠為良， 以 忠誠為良；人不以善言為賢，以實干為賢。但我 想論的，不是深層的“忠誠” “實干”，恰恰是 淺層的“善吠”、“善言”。 細細想來，雖然我還是一名在學校里求學的學生，未曾真

15、實廣泛地接觸社 會，但身邊的善言者還真不少。長沙人喜歡“策” ，而且語速越快，言辭 越辣，調(diào)侃人的角度越新， 越說明你這人會 “策”。我認識的一個女孩子， 就是這么一個地地道道的“策神” 。她不僅喜歡講話，而且特別能講話， .下載可編輯 興致來了，可以拉著人喋喋不休地講一兩個鐘頭，講的盡是哪里有漂亮衣 服，哪里的小吃好吃，哪里又開了一家精品店云云。不嫌夸張地講，她在 學校中的時間， 有一半是在與人閑聊海侃中渡過的， 這又浪費了多少時間， 損失了自己多少生命！按 魯迅先生的話說：“中國人的志氣， 有一半都是在嗑瓜子扯閑談中磨掉的。 這種喜閑談的善言者，無法成為“賢” ，自然也在情理之中了。 不過

16、話又說回來，上面類型的“善言者” ，其不賢還只是對自己生命的不 負責，然而還有一類“善言者” ，其不賢就可能害人至深。這種人，平生 最大的愛好就是八卦；最大的本事，就是爆別人的料，揭別人的短。凡是 別人出了一點事，他們就能立馬湊到一起交換“情報” ，個個說得活靈活 現(xiàn)繪聲繪色， 真真比相聲還動聽幾分， 好像他們才是當事人一般 ?這些人， 我們斥之為“小人” ；他們的話，我們惡之為“謠言” 。說句公道話，古往 今來的小人，大多都是“善言者” ，都是“雄辯家” 。否則，劉邦不會因為 呂后的幾句“枕邊風” ，就殺了為自己打下天下的韓信；精忠報國的岳飛 也不因為秦儈的幾句讒言， 就落得個功業(yè)未成身先死

17、的下場。 孟子說得好， “善言者，其言未必善。 ”莎士比亞也說過： “你能殺死一切 ?卻殺不死最 具毀滅性的謠言。 ”由些便可見一斑了。 可悲的是，當今社會，就存在著這么一股“善言成災(zāi)”的不正之風。任意 翻開一份日報的娛樂版，其頭條必定是緋聞丑聞，諸如某某大導演半夜牽 .下載可編輯 手不知名女性，某某女明星婚姻破裂等等，往往還冠以“驚天爆料”之類 的詞，調(diào)足了讀者的好奇心。那些丑聞是誰爆的？是真是假？是明星遭人 中傷還是自我炒作？其中的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，真是比任何一部電視劇都精彩。說 到底，那些“爆料”都是“善言者”們吸引眼球的手段罷了。反觀那些真 正的藝術(shù)作品，只因為不會宣傳，不會炒作，沒有“善言者

18、”們的推波助 瀾，就會被人棄在無人問津的地方，豈不令人痛哉！ “人不以善言為賢” ，這話的確是不錯的，而且我想，只要改動兩字， 便又是一句金玉良言 ?人以言善為賢 能言，非賢 C51 張睿成 49 分 現(xiàn)在有很多人以報料他人私事出名。為此，甚至誹謗、捏 造，對他人的名譽事業(yè)造成巨大傷害。 .下載可編輯 最近，就發(fā)生了類似的事件，中國電影界泰斗級人物謝晉因病辭世，全國 各界悲痛緬懷，沉痛哀悼的同時，大嘴宋祖德卻不讓死者安寧，反而編出 一系列的謊言侮辱謝老，為此他也受到了全國各界的批判。他為自己的言 行付出了相應(yīng)的代價。 不過，仍有支持他的人，不知是世風日下，改變了人們的道德觀念，還是 被謊言蒙蔽

19、了雙眼。 莊子云：狗不以善吠為良，人不以善言為賢?？谏嘀?，畢竟只可逞 之一時，真正的功業(yè)，還是要靠努力得來的。 但，現(xiàn)在的社會是否已經(jīng)到了只重口才，而不重能力的地步了？是否只要 會說話，就能成就一番功業(yè)了？ 誠然，自古閑者基本都是能說會道之人，都相當擅長說服統(tǒng)治者聽取自己 的建議。但他們的成名，卻都是因為他們的智慧、計策或是功績。 成功如果被比作一臺成型的功能強大的計算機，那么口才就是顯示屏，一 般不可或缺，但也不是唯一需要的部件，功能的實現(xiàn)，還是要靠鍵盤、鼠 標的操作、主機的處理。 戰(zhàn)國時的孫武，著有大名鼎鼎的孫子兵法 ，可有誰會只注重其中語言 .下載可編輯 的優(yōu)美？再假設(shè)，如果不是他掛著

20、常勝的招牌，又是否會還有人懷著崇敬 的心情去拜讀他的大作？還會不會有人將其奉為兵家圣典？ 的確！歷史上有很多說客是以說出名的，他們是雄辯家，他們憑借三寸不 爛之舌退萬乘之兵，確實是成就了千秋之名。 但想想，其實雄辯是一門高深的藝術(shù)，口才果然重要，但氣勢、氣魄，一 揮手、一頓足、一點頭，甚至一抬眼一蹙眉，都會對成敗起決定作用。 賢，是對一個人能力的肯定，同時也是對一個人品行的評價。 世界的歷史上也不少這類例子。 要說最典型的，還數(shù)納粹頭子 ?希特勒！ 他的口才是無人能夠出其右的，沒人有資格對他的能力說三道四，他的演 講使得德國舉國支持他所發(fā)動的非正義戰(zhàn)爭，他的閃擊戰(zhàn)術(shù)幾乎把整個歐 洲給顛覆了過來

21、，甚至差點改變了世界格局。 但是，最后呢？留下的，除了一本被人小視的我的奮斗 ，剩下的就只 是千古的罵名 .下載可編輯 他可以說是能者，但又有誰會說他是賢能的統(tǒng)治者呢？ 所以，賢，首先要有好的品行，其次要有強的能力，能說會道而無能者， 往往是自大之人，有能而無德者，總是奸邪之徒，德能兼?zhèn)湔?，才能得?人們的尊敬！ 楊修之死 C343 胡津銘 50 分 幾千年前那個戰(zhàn)亂紛爭得年代，有無數(shù)英雄豪杰 在戰(zhàn)場上消逝。有呂布英勇地戰(zhàn)死于徐州城樓上，也有張飛窩囊地在睡夢 中被手下所殺；有諸葛亮星隕五丈原成為千古遺憾， 也有周瑜受氣而絕，變成萬代笑柄。 在如此多的英雄豪杰中，卻有一個名氣不大，而仍被人們熟知

22、的人，他的 死與眾不同，那就是楊修。 .下載可編輯 楊修之死世人皆知，但人們都把責任歸咎到曹操身上，說明曹操氣度小且 心狠手辣。但在我看來，楊修是“自作孽，不可活” 。 憑楊修的聰明才智，計謀過人，重用人才的曹操又怎會殺他呢？憑著他三 世為相得家庭，想博取皇帝信任的曹操又怎會殺他？“狗不善吠為良，人 不善言為賢” ，而可憐的楊修成了“善吠之狗” ，一次次地激怒他的主人， 最終落得個死于非命。 與楊修有著相同宿命的還有馬謖，馬謖沒有賣弄自己，可只會紙上談兵的 他在真正上戰(zhàn)場后屢戰(zhàn)屢敗，最終也成為戰(zhàn)敗后的犧牲品。 由此看出，嘴上的功夫雖然可以表現(xiàn)出你靈敏的思維，但更多的是顯露你 的無知，甚至惹人厭

23、惡。在球場上，人們更愿意看到球員們的積極跑動， 而不是沖著隊友喊叫，盡管他的“理論”是正確的。我們形容成功者時都 稱他們是“默默的耕耘者” ，他們總是“默默的” ，他們不向別人炫耀自己 的成就，而是用行動向人們證明，這比任何言辭都更強有力。 一個只會紙上談兵的謀士和一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍，前者的意見有人咨詢， 但人們不會重視；而后者的經(jīng)驗和汗馬功勞會被人銘記。 其實，楊修是可以免受身死人手的命運的，只要少把他的計謀從嘴里表達 .下載可編輯 出來，而多用于戰(zhàn)場上。不僅能保住自己的命，還可以為曹操立下汗馬功 勞，得個封妻萌子， 興許也成為后世佳話。 但楊修終究沒能管住自己的嘴， 他還是死于不可激怒的曹

24、操之手。 楊修之死給了我們教訓，不要做一條“善吠的狗” ，“善吠的狗”永遠不會 受主人重用，而易遭受人們的嫉恨。如今，有多少原本才智過人的孔明都 成了可憐的“楊修” “狗不善吠為良，人不善言為賢” ，希望我們不要成為下一個楊修。 是金子總會發(fā)光 C343 徐心怡 49 分 人不可貌相，海水不可斗量。我們眼前的事物，往往與我們的想象差距甚 遠。莊子 ?徐無鬼云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ”看來，真 正的良犬、賢人，往往都是深沉的。 水深的河寂靜，博學的人謙遜 .下載可編輯 一個人是否賢能，不是看他說了什么，而是看他做了什么。如果一個老師 將書本背的滾瓜爛熟，上課可以滔滔不絕地將書本上的

25、內(nèi)容反 復講上四、五遍；但他仍算不上一個好老師，因 為他講的東西都是書中的， 卻毫無自己的創(chuàng)新， 那他又怎么稱得上 “賢師” 呢？ 有人抱怨自己懷才不遇，有人抱怨自己大材小用。但很少有人想到自己為 什么會“懷 才不遇”，為什么會“大材小用” ；他們只是氣呼呼地在生活中吵吵鬧鬧， 卻總是想不到自己“腹內(nèi)原來草莽” 。 要知道一個人自卑什么，就看他炫耀什么。 金玉其外，敗絮其中，是人們耳熟能詳?shù)囊粋€故事。賣橘子的人聲嘶力竭 地炫耀自己的橘子，但卻落得一個罵名；原因何在？就在于他炫耀的東西 恰恰是他最缺乏的！ 我曾碰到一個對狗頗有研究的人， 他告訴我說：“咬人的狗往往是不叫的。 正因為狗不叫，所以人

26、們才會被它看似溫順的外表所迷惑，然后貿(mào)然的接 .下載可編輯 近它，結(jié)果卻一不小心被咬了個正著 人也是如此。一個學者若是天天到外面大肆演講；談方法、談理論、談感 想、談?wù)軐W那他還有什么時間真正靜下心來好好地進行學術(shù)研究呢？ 看起來似乎嘴上功夫極好，但肚內(nèi)卻依舊是空空。 一個人若炫耀，那是因為他想要掩蓋他所沒有的東西。 是金子總會發(fā)光。 一個人學富五車，他便不會到處嚷嚷： “我很有學問。 ”一個人富甲一方， 他便不會肆意宣揚： “我很富有。 ”一個人智勇雙全，他便不會逢人便說： “我很勇敢?！彼麄冎皇悄刈鲋约涸撟龅氖虑?，正如一塊被放置在 墻角的金子一般，日日夜夜閃耀著奪目的光輝。而一旦被人發(fā)

27、現(xiàn)，自然是 價值連城。 溢于言表，總是讓人感到虛浮不定；沉著內(nèi)斂，則讓人體味到安心。 默者為賢 .下載可編輯 C51 蔣昀宸 49 分 “狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ” 這很符合當今盛行的一句話， “沉默是金”。 很多時候我們發(fā)現(xiàn)無聲勝有聲，安靜更恰當。 在現(xiàn)實生活中，常常發(fā)言，滔滔不絕的人并不一定是優(yōu)秀的人。真正優(yōu)秀 的賢者，在別人爭論不休或是積極發(fā)言的時候，雖然很安靜，但確是在靜 心思考中的。偶爾發(fā)出會心一笑，點點頭，抿抿嘴。外靜內(nèi)動的人，才是 真正的智者。 我們發(fā)現(xiàn)，在學術(shù)交流會上，真正有才學的人并不總是站著發(fā)言，只是偶 爾闡述一些自己的見解； 而那只有半桶水的人， 并沒有真正沉下

28、心來學習， 而是整天想著如何如何出風頭，如何如何吸引人家的眼球。 古人云：“言多語失?！?這更加說明言多，并不是什么好習慣，話語過份的多不僅僅會降低自己的 生份，更會顯得自己的無知。在自己不懂的地方還進行顯擺，裝懂，更會 顯得你愚蠢，可笑。 .下載可編輯 很多人 認為健談的人交際就廣，我看未必。 一個陌生人，跟你說這說那，我想，你應(yīng)該不會認為他是一個交際廣的人 吧，也許，也許，你首先就會想， 這是好人， 還是壞人呢？他有什么企圖， 為什么跟我講這么多話？ 這，不僅會使他的交際范圍無法再擴大 ，甚至因為別人的反感，讓身邊的朋友與其保持距離，從而使他的交際圈 縮小，得不償失。難道，人以善言為賢？

29、很多人覺得滔滔不絕的人，就聰明。 在職場中，不斷拼殺，你死我活。在與別人交往中，話多滔滔不絕，無疑 容易暴露自己的缺點，不足，弱處。別人知道了，定會好好利用資源，針 對你的弱處，“對癥下藥”。 同等條件下錄取一個人，也許，你所處的地位就落后于他了。 .下載可編輯 . 可見善言，善語，害處多多 同時，話多，也顯現(xiàn)出你性格浮躁，難以沉著處事，沒事情總想跟別人扯 幾句就好。既影響自己，又影響他人。 人不以善言為賢。 古人說：“三思而后行。 ”行自然也包括語，思考之后流來的話，不僅要比 不思考吐出來的話更令人信服，同時也不至于言之后悔。 惟有經(jīng)過周密思考講出的話才會精煉，因此，賢者才會大多數(shù)時間處于思

30、 考的狀態(tài)。 綜上所述，因此，我認為， “狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ” 善言與說話 C343 劉楚怡 49 分 .下載可編輯 記得初中有一篇課文，寫的是 聞一多先生。 聞一多先生，博學而善言，卻不太愛“說話” 。 說到學問人“說話”的風氣，其實自古也就有了，當然也包括 聞一多先生的時代，無論是純粹的學術(shù)、風雅，抑或時事、政論，似乎但 凡是拿著一支筆的，不論是否文人學士，貴口都總是要開一開的。 而 聞一多先生是一個例外 有人覺得，不開口的他實在太傻，他的文采、學識，本可以獲得更多，條 件很簡單，“開口”便是。千門萬戶的世界中，人們總也不厭天花亂墜的 說辭，在千門萬戶中苦于現(xiàn)實的普通人，渴

31、水一般的渴著“夢想” 、渴著 “激情”，于是“說話”竟也成為一種職業(yè)、一種才能，有的人用只將黑 白顛倒，有的人之將自己充之為“學者” ，以期得到尊敬。但他，確是獨 立于這世上的，甘坐了十年的冷板凳，他始終是不多說一句“話” ，像是 .下載可編輯 一位沉默的行者。一本楚辭校補 ，已包含了一些他想說的話，語言可 以是無聲的，它的好處在于，它不喧鬧、沉穩(wěn)而淡泊，它讓人有選擇的權(quán) 利；有聲的語言，即使捂上雙耳也要聽到，無聲的語言，靜待在一層薄薄 的藍皮底下，想“聽”便“聽” ，不愿便作罷。是這樣的平淡而不趨于名 利，他是為了說“話”而開口，不是為了身外之 物。 而他，也是善言的。 他的言，往往伴隨著高

32、舉的拳頭與血紅的旗，這時他與之前判若不同，他 不再沉靜，而是怒吼。 “發(fā)言”總要付出一些代價，為此，人們不太敢“發(fā) 言”，但真理就像大水一樣，禁錮無法天長地久地遏制它，總要有人 為了“說一番話”而付出名、利、乃至生命的，真理有時也需要大聲地說 出來，讓聲音的“洪水”壓倒一些“猛獸”總不乏善言而“不言”的人， 害怕為了說話而買單，有的人卻為了說話，連生命也丟在大街上，這是為 了什么？名也？利也？道義也！ 真的“話”，當是為了道義、 國家而說的， 既要有理，又要聲高，不是為了一聲之利，而是為謀天下之安。 善言的，與“說話”的， .下載可編輯 聞一多先生早已作出表率 作者: 裴老師 2010-11-

33、11 8:01:08 打印 回復 短信 蟠桃網(wǎng)：把我設(shè)為首頁，您一切都有啦！ 點此把蟠桃網(wǎng)設(shè)為主頁 可以這樣告訴網(wǎng)友：有個蟠桃網(wǎng)，挺不錯的，你用用看！設(shè)為首頁后，第 一次打開有點慢，第二次以后就好了，因為這個首頁的容量是普通首頁的 很多倍 我是教師，我要加入全國教師俱樂部與全國教師自由交流，點擊網(wǎng)址注冊 就 ok 了，今后有事沒事來這兒轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 我是家長，我要加入全國家長俱樂部交流教育心得，疑難問題向?qū)＜艺埥?我是學生，我要加入全國學生俱樂部， 與同學們暢談， 互訴衷腸；學習上、 情感心理上還向輔導老師咨詢 5 “狗不以善吠為良，人不以善言為賢”議論文寫作輔導與習作例文 .下載可編輯 學生習作：善

34、言者見賢否 吉水縣 歐陽昆 狗不以善吠為良 , 人不以善言為賢 莊子中有一句話 : 狗不以善吠為良 , 人不以善言為賢 . 我對這句話是大 為贊同的 . 的確,善叫的狗不一定是好狗 , 善言的人不一定真心待你 . 民間有句俗話說的好 , 說是 咬人的狗不叫 , 這句話雖說 有一定的貶義 ,但確定 ,真正兇猛的夠大都不愛叫喚 .記得外婆家有條狗 不愛叫 ,但十里八村的人都懼它三分 . 這樣的狗才踏實 . 如同狗一般 ,善 叫 的不一定是好心人 ,不語的可能才是 真正的漢子 .縱觀中國歷史長河有多少諂媚般的阿諛奉承 ; 多少無恥的溜 須拍馬 ;多少松甜的耳邊軟語 .李連英丶和紳 .曹正淳 這一個個掌權(quán) 者身邊的近侍 . 哪一個不是口齒伶俐 , 深得主子忠心 , 可他們又哪一個是為 國為民為主了那一個是真心實意去做事的呢?他們的行為 , 只留下萬世不 休的罵名.相反的是 ,那以死相灤諫的比干 ,那忠君 愛國的屈原 , 那昂首直言的蘇軾 ,以及中國歷史上 .下載可編輯 一個個因 不會做事不會說話 而取悅君主的臣子 , 他們對國家 對君主恰恰是抱著一顆赤子之心 . 記得聊齋中有一個故事 , 說是一個有錢人結(jié)識了一個木訥的人 , 有錢 人多次贈送這個木訥的人以財物 , 木訥的人一句感激之言都沒有說 . 但恰 恰是富貴者落魄之時