高中政治第4課文化的繼承性與文化發(fā)展(第2課時(shí))《文化在繼承中發(fā)展》學(xué)案新人教版必修3

1、高中政治第 4 課 文化的繼承性與文化發(fā)展（第 2 課時(shí)）文化在繼承中發(fā)展學(xué)案新人教版必修3【課前預(yù)習(xí)】一、同一過程的兩個(gè)方面1文化繼承的含義。文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。2文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。3怎樣處理文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。(1) 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。(2) 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。二、影響文化發(fā)展的重要因素1影響文化發(fā)展的外部因素。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，

2、也決定著文化的發(fā)展方向。2影響文化發(fā)展的因素。(1) 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播與發(fā)展。(2) 思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。三、教育在文化傳承中1特點(diǎn)：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能， 在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。2作用：(1) 教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑” ，把文化傳遞給下一代。(2) 教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富， “站在前

3、人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。(3) 隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響?！菊n堂合作探究】【探究一】剪紙作為我國最為普遍的民間藝術(shù)， 承載著中華民族遠(yuǎn)古文明的寶貴遺產(chǎn)。新時(shí)期的剪紙藝術(shù)家面向現(xiàn)實(shí)，用古老的剪紙藝術(shù)形式表達(dá)著現(xiàn)代人的生活和情緒。怎樣理解新時(shí)期剪紙藝術(shù)的發(fā)展。提示：體現(xiàn)了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，即繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承?！咎骄慷?0 世紀(jì) 80 年代以前，父母、親朋、戀人對(duì)遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來”；20 世紀(jì) 90 年代后，離別的囑咐變成“常打電話”；如今，書信、電話、短信、電郵、MS

4、N；視頻連線等，總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。材料說明了什么？提示：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?！井?dāng)堂檢測】1數(shù)字化是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段。如今，圓明園可通過數(shù)字重建，敦煌壁畫有其無損分析體系，唐代公主的冠飾可利用虛擬技術(shù)呈現(xiàn)。這表明，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步()推動(dòng)了文化資源傳播和儲(chǔ)存方式的變革方便了人們的文化交流增加了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵豐富了文化傳播的方式ABCD2從文化傳承與發(fā)展的角度看，右圖漫畫盡信書則不如無書告訴我們 ()繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求要辯證的對(duì)待傳統(tǒng)文化創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的根本目的ABCD3儒家學(xué)說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒

5、有關(guān)。這告訴我們()教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑教育具有文化傳遞的特定功能教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長ABCD4應(yīng)天書院、岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院合稱為中國古代四大書院。其中，岳麓書院作為歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。岳麓書院的影響說明()教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，將產(chǎn)生越來越大的影響科技的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動(dòng)了文化的發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生持久的影響ABCD52015 年 6 月 13 日是我國第 10 個(gè)文化遺產(chǎn)日，今年文化遺產(chǎn)日的

6、主題“保護(hù)成果全民共享”。我們要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，努力展示中華文化的獨(dú)特魅力。 “文化遺產(chǎn)不能僅停留于開發(fā)，更要活化，充分挖掘其深厚的文化底蘊(yùn)” 。這一觀點(diǎn) ()A不承認(rèn)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值B承認(rèn)了文化多樣性是文明進(jìn)步的動(dòng)力C強(qiáng)調(diào)了中華文化的傳播D強(qiáng)調(diào)了對(duì)文化繼承的新要求【課后拓展】1慕課 (MOOC)是新近涌現(xiàn)出的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，它是為了增強(qiáng)知識(shí)傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個(gè)人、組織發(fā)布的，散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以后教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)()是文化傳播與發(fā)展的重

7、要途徑具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能使教育手段和方式發(fā)生了重大變革促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展ABCD2影響文化發(fā)展的因素很多，其中決定著社會(huì)制度變化和文化發(fā)展方向的是 ()A生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)B科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步C思想解放運(yùn)動(dòng)D教育方式的變革3習(xí)近平指出，中國將堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，不斷擴(kuò)大投入，努力發(fā)展全面教育、終身教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，努力讓每個(gè)孩子享有受教育的機(jī)會(huì)。我們之所以重視教育是因?yàn)?()教育對(duì)人的發(fā)展具有決定性的作用教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能教育是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石ABCD4我們時(shí)常察覺

8、和嘆息：一些原本屬于我們自己的珍貴東西，不知什么時(shí)候被丟掉了。誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的必要方式。 從文化發(fā)展的角度看， 強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”是因?yàn)?()A對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展B文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展C只要繼承了傳統(tǒng)就能實(shí)現(xiàn)發(fā)展D傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶5“微電影”憑借其短小精悍的故事情節(jié)，依靠微博、視頻網(wǎng)站和手機(jī)等新媒體，可以在短時(shí)間內(nèi)吸引幾十萬甚至上百萬的觀眾。這意味著()新興媒體已成為文化傳播的主要手段科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的交流和傳播網(wǎng)絡(luò)文化代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向ABCD6古詞新用，移花接木，可為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作

9、添色。如青花瓷中“炊煙裊裊升起，隔江千萬里” ，濤聲依舊里“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，荷塘月色的“我像只魚兒在你的荷塘，只為你守候那皎白月光。游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央”等。這種風(fēng)格創(chuàng)作說明()A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭B促進(jìn)文化繁榮的關(guān)鍵在繼承傳統(tǒng)文化C在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新D古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值7古代孝有“賣身葬父” “棄官尋母”等之說。國家有關(guān)部門發(fā)布的新版“ 24 孝”不僅包括“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”等行動(dòng)準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚” 等觀念突破和對(duì)老年人的心理關(guān)懷。由材料我們可以感受到()文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承踐行孝道的方式要順應(yīng)時(shí)代的變遷傳統(tǒng)

10、文化是現(xiàn)代文明發(fā)展的源頭“孝道”的內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性ABCD8作為中國企業(yè)500 強(qiáng)之一的中基寧波集團(tuán)，是一家新型股份制外貿(mào)企業(yè)。中基的成功離不開它的率先改制，也離不開它的企業(yè)文化，中基文化的核心是“三道文化” ，即天道、師道、孝道。天道，以客戶為天，使企業(yè)永存；師道，以當(dāng)下師為榜樣，使企業(yè)發(fā)展；孝道，以尊敬老員工為主體，使企業(yè)穩(wěn)定。這“三道文化”正體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心智慧，因此小李同學(xué)認(rèn)為：傳統(tǒng)文化讓我們的民族生生不息，讓我們的社會(huì)蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)文化就是財(cái)富！請(qǐng)你運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的知識(shí)，評(píng)析材料中小李同學(xué)的觀點(diǎn)。答案及解析【當(dāng)堂檢測】1. 【答案】 D【試題解析】數(shù)字化是文

11、化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段。說明現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了文化資源傳播和儲(chǔ)存方式的變革，豐富了文化傳播的方式。說法正確且符合題意；在本題中沒有體現(xiàn)；說法不科學(xué)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步增加不了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，故選D。2. 【答案】 C【試題解析】盡信書則不如無書告訴我們讀書時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應(yīng)當(dāng)辯證地去看問題。所以我們應(yīng)辯證的對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。所以符合題意。正確，但與題意相反。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的根本目的，所以錯(cuò)誤。3. 【答案】 C【試題解析】表述錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，而不是教育；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家學(xué)說的流傳與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)，這體現(xiàn)了教育

12、具有文化傳遞的特定功能，教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑，因此符合題意，應(yīng)選；材料沒有體現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長，因此不符合題意。4. 【答案】 B【試題解析】岳麓書院作為歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，突出教育對(duì)文化的作用，故題肢正確；對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，突出傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和生活的作用，故題肢正確；題目沒有涉及科技和思想運(yùn)動(dòng)的作用，故排除。故選B。5. 【答案】 D【試題解析】文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)于文化遺產(chǎn)不能僅停留于“開發(fā)”，更要“活化”，充分挖掘其深厚的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，故

13、選D。其他三項(xiàng)與題意無關(guān)【課后拓展】1. 【答案】 A【試題解析】不合題意，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是重要途徑，故排除。不合題意，教育具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能，而不是大眾傳媒，故排除。2. 【答案】 A【試題解析】B 不合題意，這只是影響文化發(fā)展的因素之一。C不合題意，這只是影響文化發(fā)展的因素之一。D不合題意，這只是影響文化發(fā)展的因素之一。3. 【答案】 C【試題解析】我們之所以重視教育是因?yàn)榻逃哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，正確；中的“決定性”說法錯(cuò)誤；說法錯(cuò)誤，思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。4. 【答案】 B【試題解析】對(duì)待傳統(tǒng)文化

14、要先繼承后發(fā)展，這種說法本身不對(duì)，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，不能說誰先誰后，A錯(cuò)誤。 C中“只要就能實(shí)現(xiàn)”本身說法太絕對(duì)。中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶， D本身說法不對(duì)。故選B。5. 【答案】 C【試題解析】表達(dá)錯(cuò)誤，大眾傳媒仍是文化傳播的主要手段，錯(cuò)誤，中國特色社會(huì)主義文化代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，微電影依靠微博、視頻網(wǎng)站和手機(jī)等新媒體可以在短時(shí)間內(nèi)吸引幾十萬甚至上百萬的觀眾，體現(xiàn)了科技對(duì)文化發(fā)展所起的推動(dòng)作用，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新促進(jìn)了文化的交流和傳播。6. 【答案】 D【試題解析】通過題干中“古詩成功地融入現(xiàn)代的歌詞中”可以看出是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)又體現(xiàn)了時(shí)代精神，D項(xiàng)是正確的

15、； B項(xiàng)不符合題意；文化發(fā)展的源泉是社會(huì)實(shí)踐，A項(xiàng)是錯(cuò)誤的。7. 【答案】 C【試題解析】材料強(qiáng)調(diào)踐行孝道的方式要順應(yīng)時(shí)代的變遷，同時(shí)說明孝道的內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性，選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，故入選。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源頭，選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故排除。故選C。8. 【答案】 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。 “三道文化”在世代相傳中仍保留著基本特征，并滲透到中華民族的血脈之中，成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，因而能夠激起我們的強(qiáng)烈認(rèn)同感?！叭牢幕斌w現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心智慧，其內(nèi)涵發(fā)展順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，促進(jìn)了企業(yè)和社會(huì)的發(fā)展。但是傳統(tǒng)文化中也存在著落后的、腐朽的東西， 會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，我們要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。發(fā)展是繼承的必然要求，只有不斷融入時(shí)代精神的傳統(tǒng)文化才是我們的財(cái)富。故小李的說法是片面的?！驹囶}解析】本