文學(xué)概論名詞解釋集錦(可編輯修改word版)

1、lx文藝學(xué)：研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué) 批評、文學(xué)理論。2、文學(xué)理論：以社會歷史現(xiàn)實(shí)為研尤對線.以哲學(xué)方法論 為總指導(dǎo)，研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、持點(diǎn)和一般規(guī)律的科學(xué)。4、文學(xué)：具有審矣意識形態(tài)性質(zhì)的.凝結(jié)個體體驗(yàn)的.溝 通人際交流的語言藝術(shù)。6、表演藝術(shù)：通過表演來展現(xiàn)藝術(shù)形象的藝術(shù)。7、造形藝術(shù)：運(yùn)用一定的材質(zhì)在空間塑造立體或平面形彖的藝術(shù)。8、語言藝術(shù)：以語言為媒介構(gòu)成藝術(shù)形儀的藝術(shù)。9、視界融合：同一對欽.人們視界與歷史已有視界交融。10、文化：人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其顯示 的意義的總和。廣義、狹義、符號學(xué)。11、文學(xué)文化：揭示人的生存境遇和狀況：叩問人生的總義

2、： 溝通人與人.人與自然的聯(lián)系：憧憬人類的未來。12、品質(zhì)閱讀：從關(guān)注文木中的用字、比興、平仄到關(guān)注情景、 人物和悄節(jié)。價值閱讀：發(fā)現(xiàn)文木的文化內(nèi)涵和價值的閱讀。13、物理境：事物純?nèi)坏目陀^存在。14、心理場：爭物在人的心目中的存在。16、審類總識形態(tài)：集團(tuán)傾向性與人類共同性的、認(rèn)識與情感 的、無功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。17、 文學(xué)的認(rèn)識性：對社會的認(rèn)識.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識。18、文學(xué)的情感性：文學(xué)認(rèn)識總是以情感評價方式表現(xiàn)出來。19、文學(xué)的假定性：文學(xué)的虛擬性。20、文學(xué)的真實(shí)性：藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。21、經(jīng)驗(yàn)：個人見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識與技能。22體驗(yàn)：把自己置身

3、于價值世界去尋求.體味，創(chuàng)適生活的意義和詩意。23、詩言志：詩是抒發(fā)人的思想感情的。24、詩緣情：詩歌是抒發(fā)人的感情的。25、教化：詩歌為政治教化服務(wù)的文學(xué)思想26、文藝復(fù)興：146世紀(jì).以復(fù)興占希船.古羅馬文化為 目標(biāo)。27、啟蒙主義：18世紀(jì)，商揚(yáng)“自由平等、廨愛”旗幟. 反封建.反傳統(tǒng).反教會喚醒民眾的文學(xué)思想主張。28、俄國形式主義：文學(xué)是持殊的語言建構(gòu)，是藝術(shù)手法， 主張“陌生化”。29、結(jié)構(gòu)主義：由結(jié)構(gòu)主義方法論所聯(lián)系起來的文學(xué)思潮， 功能層.行動層、敘述層。30、新批評文木主義：認(rèn)為批評應(yīng)看力于文木的字義.結(jié)構(gòu)的 分析。31、西方現(xiàn)彖學(xué)：以現(xiàn)彖學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ).一方而否認(rèn)審美對象 的

4、初始實(shí)在性和審英價值的最終理智判斷，一方面強(qiáng)調(diào)感覺 和知覺的直觀性和審美經(jīng)驗(yàn)在各階段的決定作用。32、接受芙學(xué)：建立某種“石喚結(jié)構(gòu)，有待讀者響應(yīng).從 而構(gòu)成對話關(guān)系。33、召喚結(jié)構(gòu)：文學(xué)作品具有意義空白和含義不確定，召喚讀 者去填充和確定。34、新樂府：以新樂府得名.關(guān)心民苦.揭露時賂 有現(xiàn)實(shí)主 義傾向35、古文運(yùn)動：以儒學(xué)為旗幟.以復(fù)古為口號，以文體改革為 中心，以維護(hù)唐王朝為目的的散文革新運(yùn)動。代表人物韓愈. 柳宗元C36、物感說：我國古代提出的一種心與物關(guān)系的學(xué)說。37、心物交融說：劉關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論點(diǎn)。38、表彖：保留在記憶中的客觀事物的映象39、全景小說：多層次，多線索

5、，多主題，跨時空.竭力描寫 社會生活全景.百科全書。40、移情說：感情外射.原木我的感情外射或融入到物的身上, 使之亦有，我就是物，物就是我。41、距離說：拉開功利距離的體驗(yàn)。對已有的經(jīng)驗(yàn)換一種角度 重新審視。42、入乎其內(nèi)，出乎其外：王國維.與對象共同生命著，為 入：體驗(yàn)又要反的.進(jìn)行自審.為出：兩者辨證統(tǒng)一。1、文學(xué)觀念：文學(xué)觀念就是對文學(xué)的看法是對“文學(xué)是 什么”的回答。文學(xué)觀念是發(fā)展變化的。2、文學(xué)四嬰素：十代英國學(xué)者艾布拉姆斯提出的.文學(xué)四 要素是抬世界、作家、作品、和讀者。3、再現(xiàn)說：在文學(xué)四婆素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對 應(yīng)關(guān)系，即認(rèn)為作品是對世界的辜仿或再現(xiàn)4、表現(xiàn)說：在文學(xué)

6、四要素中強(qiáng)調(diào)“作品”與“作家”的關(guān)系，即認(rèn)為作品是作家情感的自然流屎.表現(xiàn)、傳達(dá)。5、實(shí)用說：在文學(xué)四耍素中強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是一種工具，可以為某種社會目標(biāo)服務(wù)。6、客觀說：在文學(xué)四要素中，把作品抬到高于一切、重于 一切的地步.認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后.就獲得了 完全客觀的性質(zhì)，它既與原作家不相T也與讀者無涉，它 從外界的參照物中孤立出來，木身是一個“自足體出現(xiàn) 了所謂的“客觀化走向”o7、體驗(yàn)說：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)讀者對作品的意向性的體 驗(yàn)這種關(guān)系，強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品是體驗(yàn)和現(xiàn)創(chuàng)造。8、文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有 社會的審芙總識形態(tài)性質(zhì)的、凝聚若

7、個體體驗(yàn)的、溝通人際 的情感交流的語言藝術(shù)。9、符號論的文化概念：從符號學(xué)的角度看，文化是人類的 符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其總義的總和。這個觀 點(diǎn)是由徳國的現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾提出的。10、品質(zhì)閱讀：是指“試圖盡可能完全地把握作品的肌質(zhì)， 表示首先注意到語言中的幹種婆素，重音和非重音，重復(fù)和 省略 總象和含混等等，然后由此向人物、爭件.情節(jié)和主題 運(yùn)動。這是就西語而言的.若是論漢語文學(xué)中品質(zhì)閱讀”則是 讀者閱讀是首先關(guān)注文木的用字、比興.押韻、平仄.對仗 和用事等，進(jìn)一步再延伸到對情景的描寫或人物、情節(jié)的敘述 的理解n11、經(jīng)驗(yàn)和體臉：個人和見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識和技能. 統(tǒng)稱為經(jīng)驗(yàn)。所

8、謂體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)中見出深義、詩總和個性的部分。 經(jīng)驗(yàn)是一種前科學(xué)的認(rèn)識.它抬向的是真理的世界（十然這還 是常識.知識，即前科學(xué)的真理八而體驗(yàn)則是一種價值性 的認(rèn)識和領(lǐng)悟.它要求“以身體之，以心驗(yàn)之”.它抬向的是 價值世界。12、文以戦道：中唐時期韓愈等古文運(yùn)動家提岀的,經(jīng)宋代理 學(xué)家的解釋得到完善.“文以我道”的意思是說文像午.道像 乍上所載之貨物.通過牟的運(yùn)載，可以達(dá)到目的地。如果乍裝 飾得很漂亮，卻不載物，那么午再芙也是無用的。可見文學(xué)也 就是傳播倫家之道的于段和匸具。這樣的文學(xué)觀念偏重于文學(xué)的 教化目的c13、寓教于樂：古羅馬時期的思想家賀拉斯提出。認(rèn)為文學(xué)的 慕仿要達(dá)到“既勸諭讀者，又使他

9、喜愛.才能符合眾望” O這是 一種既重視事仿又重視讀者的快感和教益的文學(xué)觀念。14. 價值閱讀：“價值閱讀”表示閱讀者“試圖盡可能敏銳和準(zhǔn)確 地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價值。、|然這里所說的價值.首 先是文化價值。15、審芙：審關(guān)是心理處于活躍狀態(tài)的主體.在持定的心境、時 空中.在有歷史文化滲透的條件下.對于客體的英的觀照、感悟、 判斷。16、情致：由黑格爾提出。情致是兩個方面的互相滲透，一方 面是個體的心情，是具體感性的，是會感動人的.另一方血 是價值和理性.可以作為認(rèn)識。但這兩個方面完全結(jié)合在一起， 不可分離。因此對那些愴致持別微妙深邃的作品，它的情致 往往是無法簡單地用語言傳達(dá)出來的-1

10、7、虛靜：中國古代文論概念?！疤撿o就是使人的精神進(jìn)入 一種無欲無得失無功利的極端平靜的狀態(tài).這樣事物的一切 類和豐富性就會展現(xiàn)在眼前。所以虛靜可以理解為審芙活動 時的心理狀態(tài)。18、藝術(shù)真實(shí)性：藝術(shù)真實(shí)性是抬文學(xué)作品的藝術(shù)形畝的合情 合理的性質(zhì)。19、出入說：王國維提出的。作家的體驗(yàn)不但要能“入”， 而且還要能“出：詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi).又須出乎 其外。入乎其內(nèi).故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)， 故有生氣。出乎其外.故有商致。”入乎其內(nèi)就是移情式體驗(yàn), 出乎其外，就是體驗(yàn)主體對體驗(yàn)的反文木：語言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)，根據(jù)一定的語言規(guī)律和語義規(guī)則 組成整體語句.未經(jīng)讀者閱讀只是語言產(chǎn)品（

11、如書）。3、桐城派：方苞開創(chuàng).劉大槌、姚斛發(fā)展.學(xué)左傳、史記等先秦西漢散文和唐宋八大家.講處義法，力求語 言雅潔，以陽剛陰柔分文章風(fēng)格。4、文之精粗：粗是形色聲名.可見可聽的外界景象：精是 指道。5、文學(xué)文木的語言性：文學(xué)文木所具有的基木的語言特性c6、語言：聲音與慰義結(jié)合的符號表總系統(tǒng).是人類交際垠 重要的1：具。7、文學(xué)語言：加工過的、規(guī)范化了的書而語言。8、文學(xué)作品的語言：經(jīng)過作家加丄的、旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象 并表達(dá)總:義的語言形態(tài)。9、語言結(jié)構(gòu)：語言集團(tuán)的總模式.代代相傳的語言系統(tǒng). 包括語法、名法.詞匯.是一種約定俗成的代碼。10、言語：在持定語境下人的說話活動.是說話人可能說或理 解的

12、全部內(nèi)容.傳達(dá)個人說話的一種信息。11、語言革命：胡適提出，1、言之有物，2、不模仿古人.3、 講求文法,4、不無病呻吟.5、不濫調(diào)套語.6、不用典 7. 不講對仗.8.不避俗字俗語。12、文學(xué)語言組織：文學(xué)文木展基木層次和直接現(xiàn)實(shí)，是表現(xiàn) 性目的和個性特征的整體性語言構(gòu)適。13、語音層面：語言組織的基木層面之一，是文學(xué)語言組織的 語音組合系統(tǒng)，包括節(jié)奏和音律。16、文學(xué)語言的審芙持征：文學(xué)語言組織的茨的具體表現(xiàn)方式 及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。內(nèi)抬性、音樂性、陌生化、木色化。1、艾 學(xué)文木：是供讀者閱讀的包含完整總:義的實(shí)際語言形態(tài)，是 文學(xué)這種語言藝術(shù)品的基本存在方式。2、文學(xué)語言組織：是文學(xué)文木

13、的最基木層次和直接現(xiàn)實(shí). 它是一種具有表現(xiàn)性目的和個性持征的整體性語言結(jié)構(gòu)C它 有三個基木持性：語言性、整體性和表現(xiàn)性及個性。3、語音層面：是文學(xué)語言組織的基木層而之一，它是文學(xué) 語言組織的語音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和韻律兩種形態(tài)。4、節(jié)奏：是文學(xué)語音層而的基木形態(tài)之一是語音在一定 時間里呈現(xiàn)的長短、島低和輕重等有春筍的起伏狀況。節(jié)奏 有三種類型：長短型.高低型和輕重型。5、音律：也稱聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語音層面的基 木形態(tài)之一，是由聲調(diào)、語調(diào)和韻律的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi) 部和諧狀況。6、文法層面：是文學(xué)語言組織的基木層面之一，它是文學(xué) 語言組織在語詞.語句和篇草方血的構(gòu)成法則。文法通常

14、有 三類：詞法、句法和篇法。7、詞法：又稱字法.是文法層血的類型之一，是持定文木 內(nèi)語詞的構(gòu)成法則。8、句法：是文法層面的類型之一.是特定文木內(nèi)語句的構(gòu) 成法則。9、篇法：又稱草法.是文法層而的類型之一，是特定文木 的整體語言構(gòu)成法則c10、辭格層面：是文學(xué)語言組織的基木層面之一.它是富有表 現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。文化形象的系統(tǒng)性：其一是就藝術(shù)世界有機(jī)性而言.其二是就 不同性質(zhì)的文學(xué)形彖的審英功能的互補(bǔ)性而言。2、文學(xué)形象：文木中呈現(xiàn)的、具體的、可感的.具有藝術(shù) 概括性的.體現(xiàn)作家審靈理想的.能喚起人的英感的人生圖3、島級形象形態(tài)：充分休現(xiàn)審英理想的、達(dá)到垠高審英境 界的藝

15、術(shù)形飲。4、審關(guān)理想：人們在自己民族的審美文化氛由里形成的.由個人的審矣體驗(yàn)和人格境界所肯定的關(guān)于芙的觀念尺度 和范型模式。5、藝術(shù)形態(tài)芙：構(gòu)成藝術(shù)品的外在形式茨和內(nèi)在形式美。6、類型說：主張表現(xiàn)人物最突出的特點(diǎn)，重視共性忽視 個性。7、個性典型說：從重視典型共性到重視典型個性。8、馬克思主義典型觀：典型環(huán)境中的典型人物。9、中介一特殊說：包含個別因素又不是個別，包含普遍因素又不是普遍：以個別而言是木質(zhì)，以木質(zhì)而言是現(xiàn)彖。10、文學(xué)典型：作品中呈現(xiàn)的.顯示出特征的、富于審芙魅力 的、含有豐厚歷史總:蘊(yùn)的性格.是文學(xué)形彖的島級形態(tài)。11、 扁平人物：具有類型性和漫畫性，表現(xiàn)一種訊一的持性或總:念

16、。12、圓形人物：具有人性的深度.具有參重性格側(cè)面，隨作品 發(fā)展而變化。13、熟悉的陌生人：熟悉抬出典型形彖的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，陌生描出 典型形象的獨(dú)創(chuàng)性。14、自然主義：著重描寫現(xiàn)實(shí)生活的非木質(zhì)個別現(xiàn)荻和瑣碎細(xì) 節(jié).追求外在真實(shí)，反對典型化。不能反映生活木質(zhì)。15.啟 蒙主義：18世紀(jì).商揚(yáng)“自由、平等.博愛”旗幟，反封建、 反傳統(tǒng)、反教會，喚屜民眾的文學(xué)思想主張16、典型環(huán)境：充分休現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境： 現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)性：時代脈博和動向。17、詩矩境 檢（詩由物生人臟（詩由情生人總境（揭示 思想與爭理）。18、總:境：情景交融、虛實(shí)相生.活躍普生命律動的韻味無窮 的詩意空間。20.

17、 內(nèi)心意彖是在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思所形成的心中之 彖。21、泛化總彖是文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語鐵的統(tǒng)稱。 觀念意儀及其商級形態(tài)。23、離言式辣征總象：通過故爭情節(jié)暗示一種哲理或觀念。24、符號式象征意欽：通過無情節(jié)的整個或笊個的形象特征. 直接暗示和征觀念與哲理。1、文學(xué)形彖的概括性：文學(xué)形能夠傳達(dá)豐富的內(nèi)在總蘊(yùn) 的功能稱為文學(xué)形彖的概括性。2、典型環(huán)境：抬充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活 壞境。它包括以具體獨(dú)特的個別性反映岀持定歷史時期社會現(xiàn) 實(shí)關(guān)系總悄勢的大環(huán)境：又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人 生活的具體環(huán)境。3、虛實(shí)相生：這是意:境的結(jié)構(gòu)持征。虛與實(shí)木是一對哲學(xué) 范疇.應(yīng)

18、用于意境理論中,實(shí)境指逼真描寫的景、形.境. 虛境抬由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審英想象的空間。虛境通過實(shí)境 來實(shí)現(xiàn).實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來加匚虎實(shí)相生丿J戈為總境獨(dú) 特的結(jié)構(gòu)方式。4、念征總彖化：營構(gòu)文學(xué)彖征總毀的原則和方法叫象征總 彖化。它是毀征總盤創(chuàng)造的必經(jīng)之途.即在抽飲思維的指導(dǎo) 下追求總:象應(yīng)合，不惜以荒誕的幻欽求得意念的真實(shí)。5、荒誕性：這是文學(xué)彖征意儀的形象特征.抬藝術(shù)家有總 創(chuàng)造岀不合常理、不合常形的形儀以達(dá)到揭示某種皆理或觀 念的目的。6、文學(xué)形彖：是指文木中呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù) 概括性的，體現(xiàn)著作家審英理想的.能喚起人的英感的人生 圖畫。7、典型：是抬寫實(shí)型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)

19、的顯出持征的富 于審芙魅力的含有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格。又稱典型人物或典 型性格。8、持征化：在寫實(shí)型作品中，作家抓住生活中最富有持征 性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化.生發(fā)的過程叫做“特征化”， 這是創(chuàng)適典型的基木方法。9、總境：指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、 活躍著生命律動的韻味無窮的詩總空何。10、釧正意熟 文學(xué)象征慰象是指以表達(dá)觀念或哲理為目的.以象征為基木表現(xiàn)于段的，具有荒誕性和審茨求解性的藝術(shù)形四1、現(xiàn)代敘事學(xué)：關(guān)注敘事作品的結(jié)構(gòu)方法的研尤敘爭藝術(shù) 理論和批評方法。2、中國敘爭學(xué)：綜合西方傳統(tǒng)敘爭學(xué)和現(xiàn)代敘爭學(xué).具有 創(chuàng)新性和個性的敘事研尤方法和理論建構(gòu)。4、敘事的層面：從不同的角度

20、和層次來觀察、分析敘爭活動。敘 述語言.敘述內(nèi)容、敘述動作。5、敘述語言使故爭得以呈現(xiàn)的口頭或書而陳述。敘述時間.敘 述視角、敘述標(biāo)記。6、敘述時間：故爭時間與文木時間相互對照形成的時間關(guān) 系。時距、次序、頻率。7、時距：故爭時間長度與文木時間長度對照形成的關(guān)系。 省略.槪略、場景、減緩、停頓。8、次序：故爭時間中爭件的前后順序與文本時間中語言的排列順序?qū)φ招纬傻年P(guān)系。9、頻率：敘述語言或故事內(nèi)容自身垂復(fù)的關(guān)系。10、敘述視角：敘述語言中對故爭內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定 角度.由敘述人稱決定。11、第三人稱敘述：從與故事無關(guān)的旁觀者角度進(jìn)行敘述c 全知視角，剝奪讀者的探索求解權(quán)利。12、第一人稱

21、敘述：既是敘述人又是故爭中的一個角色。13、第二人稱敘述：故爭中的主人公或某個角色以“你”的稱 謂出現(xiàn)的。14、敘述視角與人稱的變換：對兩種以上敘述交替出現(xiàn)的敘 述。15、敘述標(biāo)記：對于理解故事來說具有標(biāo)吉作用的敘述于段。16、敘述內(nèi)容：文學(xué)文木所敘述的東西，即故事木身。人物.結(jié) 構(gòu)、行動。18.爭件:故事中人物行為及其后果。18.情節(jié)：按照邏輯組織起來的一系列爭件c19. 情景：人物的行為與環(huán)境組合起來的實(shí)際場而和景況c20. 人物：推動故爭的進(jìn)展和具體生動的形敘扁形、惻形、表 總、典型、性格人物五個類型。21表總性人物：不具有性格內(nèi)涵僅僅表示某種抽象觀念的 人物。22、性格人物：具有一定秉

22、性.氣質(zhì)等心理與人格特征的人物。24、表層結(jié)構(gòu)：按照敘述順組成的各敘述快元之間的關(guān)系。25、深層結(jié)構(gòu)：故呂略耍素按故事的文化背景中某種內(nèi)在結(jié)構(gòu) 關(guān)系排列組織起來的超出敘述順序的整體。26、行動：是人物有目的的行為。敘述功能、敘述邏輯、符號 矩陣。28、敘述邏輯：根據(jù)人物在邏輯上的可能性而總結(jié)的人物行為 模式。29、符號矩陣：由四個符號要素組成的顯示人物行動總義的矩 形圖式。30、敘述動作：講故爭這一行為木身。敘述者、接受者。3K作者：創(chuàng)作作品的人。33. 敘述者：講述作品中語言的人。34、敘述聲音：體現(xiàn)敘述者敘述動作的口氣或基木態(tài)度。顯在 敘述者.隱在敘述者K敘事：就是通過語言組織起人物的行動

23、和爭件.從而構(gòu) 成藝術(shù)世界的文學(xué)活動。2、故事時間：故爭時間是故事中爭件接續(xù)的前后順序，也 就是故事中所虛構(gòu)的事件發(fā)生和發(fā)展的時間過程，這個時間 的順序和長短是由所講述的故事內(nèi)容給出的o3、文木時間：是敘述文木中敘述語言排列的前后順序，或 者說是讀者閱讀文木所依照的順序：這個時間實(shí)際上是敘述 語言木身的前后順序和長短。4、敘述視角：敘述視角是敘述語言中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察 和講解的持定角度。敘述視角的持征通常是由敘述人稱決定 的，主要有四種：第一人稱敘述、第二人稱敘述和第三人稱敘 述及人稱或視角變換敘述。5、敘述標(biāo)記：是文木中出現(xiàn)的對于理解故事來說具有標(biāo)記 作用的敘述手段。6、故事：是敘述內(nèi)容的

24、基木成分。組成故事的耍素包括社 會生活中的爭件、由這些爭件組織成的因果線索完整的情 節(jié)，發(fā)生這些事件的具體場景這三個主要方而。7、結(jié)構(gòu)：是故爭的各個部分組成的整體存在形態(tài)。敘爭作 品中結(jié)構(gòu)可以分為兩層：一層是表層結(jié)構(gòu).即敘爭文木自身的 結(jié)構(gòu)：另一層是深層結(jié)構(gòu)，即超出敘爭文木的文化結(jié)構(gòu)。8、 敘述功能：是根據(jù)人物在情節(jié)過程中的特定作用而規(guī)定的人 物行為模式。對敘述功能的研尤問題是俄國形式主義學(xué)派的普 洛普在民間故爭和童話的形態(tài)研究中提岀的。9、符號矩陣：是一種由四個符號學(xué)要素組成的顯示人物行 動總:義的矩形圖式。這是格雷馬斯提出的一種研尤行動邏輯 的模式。10、隱含的作者：X現(xiàn)實(shí)生活中的作者進(jìn)入

25、作品中的敘述活動 時，便進(jìn)入了一種與日常現(xiàn)實(shí)生活有所不同的特殊粘神狀態(tài). 這種狀態(tài)常被稱為作者的“第二自我” 也就是在作品整體 中起支配作用的總識，這就是隱含的作者。11、隱在敘述者：是指讀者在敘爭文木中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音 的情形?！半[在敘述者”并不是不存在敘述者，“隱在”的 敘述者實(shí)際上是隱藏在J人物背后.默默地支配著人物，使他們說出敘述者需要敘述的東西。12、隱含的接受者：敘述者講述故爭是一種語言交流行為， 敘述者在敘述時心目中存在著潛在的接受者這種由敘述者 所設(shè)定的.隱含在敘述動作中的接受者就是隱含的接受者 五1、三分法：把文學(xué)作品為成三大類.敘事作品、抒情作品、戲 劇作品C2、抒情作品

26、：表現(xiàn)傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文 學(xué)作品。3、情感：人對與之人發(fā)生關(guān)系的客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)。4、情緒：人對客觀事物是否符合自己需要而產(chǎn)生的體唸。 人對外界刺激帶有特殊色彩的主觀態(tài)度。5、審關(guān)情感：審茨主體對客觀審美對象是否符合自己需要 所作出的一種心理反應(yīng).態(tài)度和休驗(yàn)。6、藝術(shù)情感：對客觀現(xiàn)實(shí)與表現(xiàn)對奴持特定審類態(tài)度的一 種情感體驗(yàn)。7、表現(xiàn)論：認(rèn)為藝術(shù)的木質(zhì)在于表現(xiàn)情感.又稱怙感論。8、托爾斯泰傳達(dá)論：借助“外在符號” “傳達(dá)”“感情” 9、詩可以興.觀.群.怨：興，抒發(fā)情感：觀，反映社會 生活：群.溝通人與人：怨，批評時政。10、抒情原則：在創(chuàng)作過程中，處理情感與理性、現(xiàn)實(shí)、語言

27、 等關(guān)系問題上.有意無意遵循的原則。11、古曲主義：擁護(hù)王權(quán)：理性絕對化，否定感情的總義： 運(yùn)用民族規(guī)范語，恪守杯三一律”:明顯的保守性。12、靈感：文思嬪捷、思維活躍.注總力島度集中的很順利的 創(chuàng)作心境。13、抒情策略：創(chuàng)作時，在語法或修辭上采用某種方法和于段 以達(dá)到抒悄的目的并強(qiáng)化抒情效果。16、抒情小品文：一種短小而富有抒情總味的散文。17、抒情的語法策略：從語言的結(jié)構(gòu)方式這一角度強(qiáng)化抒情效 果的方法和于段。18、抒情的修辭策略：運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果的方法 和手段。K抒情原則：在抒情作品的創(chuàng)作過程中，作者傳情達(dá)總.無論是有總:還是無總，總是遵循肴一定的抒情原則。作者在 抒發(fā)情感.

28、創(chuàng)作抒情作品的過程中，在處理情感與理性、情 感與現(xiàn)實(shí).情感與語言等關(guān)系的問題上，有總無意間所逍循 的原則.稱為抒情原則。2、抒悄策賂：在創(chuàng)作作品時.作者總是在語法或修辭上采 取某種方法和于段以達(dá)到抒情的目的并強(qiáng)化抒情的效果，這 樣的方法和手段謂之抒情策略o3、抒情的語法策略：是抬從語言的結(jié)構(gòu)方式（包括詞語的 構(gòu)成和變化、詞組和句子的組織）這一角度強(qiáng)化抒情效果的 方法和于段。成熟、杰出的抒情作家都深i音此道比如.詩 人有所謂的“詩家語”，它抬的是與通常語言不同的語言表達(dá) 方式。詩家語常常打破既有的語言規(guī)范.追求某種特殊的語 言效果。4、抒情的修辭策略：是抬運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果 的方法和手

29、段。從文學(xué)史和修辭史的角度看，抒情的修辭策略 有許多憑象、隱喻、典故、悖論是其中校為重要的四種。5、 隱喻：是在彼類爭物的暗示之下感如 體驗(yàn)、想敘 理解、談?wù)?此類事物的心理行為.語言行為和文化行為。6、典故：是一種歷史化的隱喻，是在神話或歷史事件的暗 示之下，感知、體驗(yàn).想儀、理解.談?wù)撈聽幖?、情狀?環(huán)境的心理行為.語言行為和文化行為。7、原型總象：是抬在某種抒情傳統(tǒng)中長期使用并因之產(chǎn)生 了固定內(nèi)涵的模式化意象,如中國抒情傳統(tǒng)中的“浮云、大 睢、流水、楊柳”等。8、抒情俅題：是抬在某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型總:彖而 形成的內(nèi)涵相對固定的大型主題，如中國抒悄傳統(tǒng)中的“思 歸、懷鄉(xiāng).傷逝、惜

30、別等” o9、頌詩：最初也是一種歌.它可以是一種節(jié)奏鮮明、格調(diào) 商昂的抒愴詩，也可以是一種追求技巧、沉于冥思的抒情詩， 既能表現(xiàn)集體情感又能抒發(fā)個人感受.通常用來歌頌神圣。 我國詩經(jīng)中就不乏頌詩.屈原的g橘頌可列入頌詩的范 疇。10、情詩：是用來歌唱愛情的詩，在抒情作品中，它抒發(fā)的情 感最為強(qiáng)烈 真摯和細(xì)膩.也最具個人色彩如詩經(jīng)。1K 哀詩：也稱悲詩、挽歌.是用來悼念死者和表達(dá)悲哀之情的抒 情作品，也有為死者安魂.令敗者止悲的珈II。我國楚辭中的國蕩哀郢皆為哀詩中的佳作。12、抒情小品文：是一種短小而富有抒情總味的散文。在中國,“小品” 一詞最早出現(xiàn)干世說新語意為篇幅短小之文： 西方的小品文起

31、源于法國的蒙QL英國的培根緊隨其后。西方 抒情小品文具有這樣的特點(diǎn)：第一，它注重描寫個人的經(jīng)歷、 境遇.抒發(fā)個人的情感.情緒：第二.它具有坦蕩開闊的心 胸和閑適懇切的調(diào)格C13、抒悄作品：專門用來抒情達(dá)意，它是與敘爭作品相對而言 的另一類文學(xué)作品：具體地說，抒悄作品抬的是簡要地表現(xiàn)、 傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。14、韻律：抒情作品中由字音的有序結(jié)合和變化而造成的和諧 音調(diào)，謂之“韻律”。在西方，韻律是一個統(tǒng)稱，它可以分為 韻與律兩個方面。把同一個音或類似的音予以有規(guī)則的反復(fù) 排列，稱為韻。按照某種規(guī)律使語音的長短.高低、強(qiáng)弱予 以重復(fù)變化，稱為律15、悖論：是扌斤那種表面上自相

32、矛盾而實(shí)質(zhì)上干真萬確的語句, 即所謂“似非而是”的語句。3、日常個性：人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的 獨(dú)特性。它是創(chuàng)作個性形成的基礎(chǔ)。功利性。4、文體：文學(xué)風(fēng)格的載體，是一些持久性的體制.樣式、 類型,都是廣義的語言秩序。作品的體裁.體制：文學(xué)的語 體：文學(xué)的風(fēng)格。5、文學(xué)語體：與一定的體裁相匹配而顯示其持征的文學(xué)語 言，表現(xiàn)為特定的語言體式。抒悄語休：敘事語體：對話語 體。6、規(guī)范語體：具有規(guī)范性的語體。7、抒情語體：一種表現(xiàn)對情感的體驗(yàn)、特別鐘愛聲音功能、擅 長偏離語言常規(guī)且頻繁運(yùn)用修辭于法的語言體式。8、敘述語體：用于敘述事件，在敘爭性文體中廣泛使用的 語言體式。9、對話語體：富

33、于動作性，要求性格化和口語化的語體， 多在戲劇文學(xué)創(chuàng)作中使用。動作性.性格化、口語化。10、自由語體：在規(guī)范語體的基礎(chǔ)上加以自由創(chuàng)造的語休. 為創(chuàng)作個性的自由發(fā)揮提供廣闊的空間，是作家創(chuàng)作個性發(fā) 展為風(fēng)格的唯一途徑。11、文采：文學(xué)作品中的言語色彩,是語言的特殊組合，是文 學(xué)風(fēng)格的外衣。12、情調(diào)：作品中的情感格調(diào)。13、氣勢：文學(xué)作品中的精神狀態(tài)和精神力雖的運(yùn)動狀況。14、氛隔 彌滋于作品的特定氣氛.往往與景物、環(huán)境結(jié)合構(gòu) 成總:境和情境。15、韻味：作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和懣味。17. 民族風(fēng)格：民族文化、民族精神滲透干作品中所形成的持 定民族文學(xué)的總體特征。18、地域風(fēng)格：是某一地域作

34、家在創(chuàng)作上所形成的地方特點(diǎn)。1、文學(xué)風(fēng)格：扌斤作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和 言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審英宇受的藝 術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。2、創(chuàng)作個性：是在日常個性的基礎(chǔ)上經(jīng)過審芙創(chuàng)造的升華 而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格。屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面.也是 風(fēng)格形成的內(nèi)在依據(jù)。3、韻味：指作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和總味.具有含磁4、民族風(fēng)格：指作家作品在總體特色上所具有的持定民族 的特征，是該民族的精神特點(diǎn)、審英要求和審美理想在作家作 品中的表現(xiàn)。5、文采：文學(xué)風(fēng)格的審英構(gòu)成之一，抬作品中的言語色彩.也即語言的特殊組成，是風(fēng)格的存在方式。6、剛?cè)嵴f：中國傳統(tǒng)的風(fēng)格分類理論即把文學(xué)風(fēng)格區(qū)分 為陽剛

35、和陰柔兩大類，屈于簡分法。7、豪放派：宋代形成的詞學(xué)流派。有人認(rèn)為是范仲淹開其風(fēng). 有人則認(rèn)為是蘇軾發(fā)其端就其成就和彩響來說.、打推蘇軾和 辛棄疾.故有“蘇辛詞派”之稱。風(fēng)格特色是氣彖恢弘.境 界雄奇.文勢奔放。蘇軾的念奴嬌、大江東去o8、婉約派：宋代形成的詞學(xué)流派。以柳永.秦觀、李淸照 為代表。婉約派的風(fēng)格持色是情思綿密，語氣吞吐，格調(diào)溫 雅。代表作有柳永的雨廉鈴、秦觀的踏莎行.李清照 的聲聲慢、尋尋覓覓。9、風(fēng)格英：抬風(fēng)格的審關(guān)特征和藝術(shù)魅力.是區(qū)別不同風(fēng) 格類型的標(biāo)忐。不同的風(fēng)榕類型有不同的審芙特征和藝術(shù)魅力. 它是作家在文學(xué)史上爭得坐標(biāo)位宜的一種藝術(shù)力So 10.時代風(fēng)格：指作家作品在

36、總體特色上所具有的持定時代的特征, 它是該時代的精神特點(diǎn).審關(guān)要求和審芙理想在作家作品中 的表現(xiàn)c11、流派風(fēng)格：指一些在思想感情、文學(xué)觀念.審茨趣味、 創(chuàng)作主張.収材范圉、表現(xiàn)方法、語言格調(diào)方面相近的作家在 創(chuàng)作上形成的共同特色。七鏡子說：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作必須反映客觀生活。對主觀能動認(rèn)識不 夠.不全面。4、深層心理說：文學(xué)創(chuàng)作不是人的意識所決定的.而是個 人或集體的深層心理（無總識）決定。5、距離說：布洛觀點(diǎn)，主張審英主體不能有過笫的功利考慮， 在一定的距離外欣賞審關(guān)對象的類6、表現(xiàn)說：文藝歸結(jié)為作家心靈或木能的表現(xiàn).主張創(chuàng)作 從主觀自我出發(fā)。忽視客觀社會生活.不全面。7、藝術(shù)直覺：主體從對象的

37、感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn) 總的思維方式或心理能力。8、藝術(shù)知覺：主體用藝術(shù)的眼光審視對象時產(chǎn)生的知覺形10、藝術(shù)情感：主體在文學(xué)藝術(shù)活動中產(chǎn)生并促使這一活動進(jìn) 一步展開的心埋體驗(yàn)C11、自然情感：人在日常生活中出現(xiàn)的心理體驗(yàn)，主體對他與 客體之間利害關(guān)系的功利性評價的心理反應(yīng)。自然情感是藝 術(shù)情感的基礎(chǔ).藝術(shù)情感是自然情感的升華。12、政治情感：建立在一定的政治思想觀念基礎(chǔ)上，有強(qiáng)烈功 利性，是某個社會集團(tuán)與現(xiàn)實(shí)之間利害關(guān)系的心理反應(yīng)。13. 道徳情感：具有普遍性.強(qiáng)制性的.長期深入人心的，對 道徳規(guī)范、道徳觀念的心理反應(yīng)。給人壓迫感、緊張感。14. 宗教情感：以信仰為依托，將人的心靈引向虎

38、無縹緲的彼岸世 界的情感。15、藝術(shù)想象：主體調(diào)動過去積累的記憶表彖.經(jīng)過藝術(shù)加工 創(chuàng)造藝術(shù)形禺的心理過程。16、科學(xué)想歛：主體描向客觀爭物某種內(nèi)在規(guī)律，通過創(chuàng)造性 心理活動認(rèn)識客體.得到正確結(jié)論的心理過程。17. 再造性想儀：主體對他過去積累的記憶表彖進(jìn)行回憶的過 程。藝術(shù)想念的一種。18. 創(chuàng)造性想彖：在再現(xiàn)記憶表象的基礎(chǔ)上，對對象進(jìn)行加匸 改造、重新熔鑄.從而創(chuàng)造不同原型的藝術(shù)形彖的過程。19. 相似性想彖：由一物的觸發(fā)而想到另一物的心理過程。20、藝術(shù)理解：在創(chuàng)作活動中所進(jìn)行的分析、判斷.識別、 比較的理性思維活動。21創(chuàng)作動機(jī)：作家、藝術(shù)家從爭具體創(chuàng)作活動的目的。22、藝術(shù)構(gòu)思：在特

39、定創(chuàng)作動機(jī)的抬引下，在激起的創(chuàng)作沖動 驅(qū)使下，對創(chuàng)作對象運(yùn)用藝術(shù)概括.藝術(shù)變形等于法，塑適藝 術(shù)形敘構(gòu)織故爭情節(jié).最終形成藝術(shù)世界的思維過程。2仁藝 術(shù)綜合：在藝術(shù)構(gòu)思過程中對各種材料進(jìn)行重新組合，從而形 成藝術(shù)形象的過程。25、藝術(shù)簡化：創(chuàng)作中對所寫的事件和人物只蠻蠻幾筆勾勒持 征，對無關(guān)細(xì)節(jié)完全省略。26、藝術(shù)變形：為達(dá)到某種藝術(shù)效果而有總將描寫對念以扭曲、 畸形的形式表現(xiàn)出來。27、藝術(shù)傳達(dá)：從藝術(shù)構(gòu)思到語言的顯現(xiàn)這一由內(nèi)向外的活動 和過程。28、審芙理想：在創(chuàng)作過程中自覺遵守的各種創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)與價值 追求。追求藝術(shù)真實(shí)性、社會價值.形式完美。29、藝術(shù)真實(shí)性：在文學(xué)作品中客觀地反映生活實(shí)際

40、.充分表 情達(dá)總:，從而給人合情、合理.合總之感的審關(guān)追求。包 括歷史真實(shí)、情感真實(shí)、細(xì)節(jié)真實(shí)。30. 文學(xué)創(chuàng)作主體：已經(jīng)處于創(chuàng)作過程中的作家個體。離開創(chuàng) 作過程則不是。1、藝術(shù)靈感：是指在文學(xué)藝術(shù)活動中主體情緒激動、思路 暢通.創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。2、藝術(shù)構(gòu)思：是指作家在特定創(chuàng)作動機(jī)的抬引下.在已然 激起的創(chuàng)作沖動的驅(qū)使下，在選定創(chuàng)作對象的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝 術(shù)概括、藝術(shù)變形等于法塑造藝術(shù)形鐵、構(gòu)織故爭情節(jié)、最 終形成完整藝術(shù)世界的思維過程。3、藝術(shù)變形：是抬作家為達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過 程中有總將描寫對象以扭曲的.畸形的形式表現(xiàn)出來的藝術(shù) 手法。4、感物說：這是中國占代文論中的重要觀點(diǎn)認(rèn)為

41、文學(xué)創(chuàng) 作是創(chuàng)作主體受到外在爭物的感發(fā)、刺激而后產(chǎn)生的精神創(chuàng) 造活動C5、養(yǎng)氣說：這也是中國古代丈論中的重要觀點(diǎn)，認(rèn)為決定 文學(xué)創(chuàng)作的重婆因素是“養(yǎng)氣”，即進(jìn)行主體內(nèi)在精神的自 我修養(yǎng)6、胸有成竹說：這也是中國古代文論中的重要概念.認(rèn)為 作家、藝術(shù)家在動于創(chuàng)作之前要先使描寫對彖的特征了然于劇. 這樣才能創(chuàng)作出好作品。7、創(chuàng)作動機(jī)：這是文學(xué)創(chuàng)作活動主體從爭創(chuàng)作活動的主觀 目的。8、藝術(shù)概括：這是藝術(shù)構(gòu)思的具體方式，是創(chuàng)作主體從一 定創(chuàng)作動機(jī)出發(fā).對其所選定的材料進(jìn)一步提煉加匸的過 程，具體包括藝術(shù)綜合與藝術(shù)簡化兩種方式。9、文學(xué)創(chuàng)作的審芙埋想：是指文學(xué)創(chuàng)作過程中作家自覺遵 守的諸種創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)與價值

42、追示，具體包括藝術(shù)真實(shí)性追求、 社會價值追求、形式美追求。10、紐陽真實(shí)：屈干藝術(shù)創(chuàng)作真實(shí)性原則中的一個方面，指文 學(xué)作品所描寫的環(huán)境的一草一木.一磚一瓦、人物的一舉一 動、一言一行都看上去象真的一樣八2、文學(xué)生產(chǎn)：作家觀念形態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作與出版家賦予其物 質(zhì)形態(tài)的復(fù)制出版。4、文學(xué)接受：指審關(guān)范FP1內(nèi)閱讀.欣賞文學(xué)作品的一種特 殊的精神活動。9、同化：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)相一致并得到強(qiáng)化 與鞏固。10、順應(yīng)：作品信息與心中的審芙結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不一致.而通過自 我轉(zhuǎn)換來適應(yīng)作品。12、合理誤讀：在一定的限度內(nèi).接受者對作品含義的創(chuàng)造性 理解與主觀評價。16、文學(xué)批評：以文學(xué)接受為基礎(chǔ).以一定理論

43、與方法.對 以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評價的文學(xué) 活動。17、印歛性批評：感想式的鑒賞式的批評。18、注釋式批評：解釋詞句.闡樣原總為主的批評。19、評點(diǎn)式批評：在原作上辦1以批注、點(diǎn)評并與原作一起印行 的批評。20、英芙新批評派批評：主張作品中心論，注重形式與文木 的研處與批評。倡導(dǎo)“細(xì)讀法”。21、精神分析批評：強(qiáng)調(diào)泛性欲論用俄底浦斯悄結(jié)來解釋創(chuàng) 作動機(jī).認(rèn)為藝術(shù)是人的潛意識欲望的達(dá)成。22、神話原型批評：主張將作品放到某個文學(xué)原型中去研北 提侶遠(yuǎn)古神話與現(xiàn)代作品相聯(lián)系，不同民族文學(xué)相比較。23、結(jié)構(gòu)主義批評：探求主宰具體作品的抽象結(jié)構(gòu)。認(rèn)為作品 是一個符號系統(tǒng).是按語言規(guī)則

44、組織起來的語言產(chǎn)物。24、接 受茨學(xué)批評：以讀者為中心.讀者決定一切。25、女性主義批評：反對男性中心主義文化.某種程度上顛覆 和質(zhì)麺傳統(tǒng)價值觀和文學(xué)批評傳統(tǒng)。26、后結(jié)構(gòu)主義批評：否定任何內(nèi)在結(jié)構(gòu)或中心，認(rèn)為文學(xué)是 一個無中心的系統(tǒng).是閃爍變化的語言符號的游戲1、文學(xué)消費(fèi)：是抬人們?yōu)榱藵M足自身文化.審關(guān)與娛樂等 方而的精神需求而對文學(xué)產(chǎn)品加以占有.利用、閱讀或欣賞 的一項活動。2、審茨心理結(jié)構(gòu)：是抬接受者原有的文學(xué)知識、審茨趣味 以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。3、文學(xué)批評：是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論、方 法對文學(xué)作品為中心的幹種文學(xué)現(xiàn)毀進(jìn)行研尤和評價的文 學(xué)活動。4、文

45、學(xué)傳播：這也是文學(xué)活動全過程中的一個環(huán)節(jié)。文學(xué) 傳播就是人類通過語言或非語言符號的方式，直接或間接地 進(jìn)行文學(xué)信息、觀念與情感的交流。5、接受心境：是抬文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入例讀時的自覺或不自覺的基木心理狀態(tài)。6、期待視野：這是關(guān)于文學(xué)接受過程的一個概念.是徳國 接受茨學(xué)創(chuàng)始人姚斯首先提出的。是抬接受者在進(jìn)入接受過 程之前已有的對干接受客體的偵先估汁與期盼.是讀者原先 各種經(jīng)驗(yàn).趣味、素養(yǎng)、理解等綜合形成的對文學(xué)作品的一種 欣賞水平與接受要求在具體閱讀中的表現(xiàn)。7、預(yù)備情緒：是波蘭類學(xué)家英加登首先提出的。預(yù)備情緒 是接受者從現(xiàn)實(shí)關(guān)注向文學(xué)接受過程躍進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，是讀 者受作品基木特質(zhì)的激發(fā)而

46、產(chǎn)生的一種持殊情緒。8、審關(guān)心理結(jié)構(gòu)的同化：這是審芙心理結(jié)構(gòu)對作品采取的 兩種主要應(yīng)對方式之一，而且一般是首先采用的反應(yīng)方式 同化是指在接受過程中接受者總是把具體文學(xué)作品整合到他 原先就存在的審茨心理結(jié)構(gòu)之中，、勺作品的信息與結(jié)構(gòu)一致 時.審英心理結(jié)構(gòu)就得到強(qiáng)化與鞏固。9、審關(guān)心理結(jié)構(gòu)的順應(yīng)：是指在接受過程中接受者的審芙 心理結(jié)構(gòu)與具體文學(xué)作品中的新因素發(fā)生嚴(yán)重的不一致.結(jié) 構(gòu)無法同化作品，只能通過自我轉(zhuǎn)換來適應(yīng)作品的新情況， 作品對原有審芙心理結(jié)構(gòu)起改變與更新的作用。9、作品的召喚結(jié)構(gòu)：是徳國接受關(guān)學(xué)家伊瑟爾首先提出的。是 指留有不確定性和空白點(diǎn)需要接受者將其具體化的文學(xué)作 品木身。10、作

47、品的具體化：是指接受者在閱讀中完成作品、實(shí)現(xiàn)作品 的創(chuàng)造性的接受過程。11、審美效果：是指接受者在審芙體驗(yàn)的島潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段 所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。12、心靈共鳴：是抬在文學(xué)接受過程中接受者與作家或作品中 的人物產(chǎn)生的情感溝通，也指不同的接受者在閱讀同一作品 時產(chǎn)生的大致相同的激動、興奮的審芙體驗(yàn)13、文化認(rèn)同：是抬通過文化接受而產(chǎn)生的作家與接受者 接受者與接受者之間對某種文化價值的相同或相近的評價。14、文學(xué)的社會交往：是指通過文學(xué)接受而形成或傳播普遍禮 會價值觀的過程。1、占典主義：17世紀(jì)始于法國的文學(xué)思潮，17世紀(jì)法國 的戲劇創(chuàng)作中達(dá)到島峰.以悲劇家商乃依、拉辛、喜劇家莫里 哀.理論家布瓦洛為代表。它力求形式的完善，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn).語言 明晰.體現(xiàn)出商雅的趣味。后來受到浪漫主義的猛烈抨擊，失 去主宰地位而哀敗。九1、原始藝術(shù)：人