[考試復習題庫精編合集]2021年7月高等教育自學考試美學試題

1、考試復習題庫精編合集2021年7月高等教育自學考試美學試題考試復習題庫精編合集2021年7月高等教育自學考試美學試題1、【單選題】大希庇阿斯篇的作者是()1分A、蘇格拉底B、柏拉圖C、黑格爾D、鮑姆加登答案：B;2、【單選題】美學的研究對象應該是()1分A、美的規(guī)律B、藝術現(xiàn)象C、審美心理D、人與世界之間的審美關系答案：D;3、【單選題】區(qū)分審美趣味是否健康的標準是()1分A、主體的創(chuàng)造性B、歷史的傳統(tǒng)性C、社會的普及性D、與對象屬性的一致性答案：D;4、【單選題】構成審美活動的基本要素是()1分A、審美主體與審美對象B、審美環(huán)境與審美條件C、審美意志與審美愿望D、審美教育與審美素養(yǎng)答案：A;

2、5、【單選題】審美發(fā)生的基本前提是()1分A、大腦的發(fā)育完備B、自然環(huán)境的變化C、物質生產勞動D、社會交往的發(fā)展答案：C;6、【單選題】比較自覺的審美活動產生于()1分A、距今約300-200萬年前B、距今約30-5萬年前C、距今約5萬年前D、距今約3-1萬年前答案：D;7、【單選題】所謂審美形態(tài)的二重性是指其()1分A、歷史生成與個體相對性生成B、哲學思想對審美形態(tài)的統(tǒng)攝性C、多種審美因素構成的有機體的感性凝聚D、民族性與世界性的統(tǒng)一答案：D;8、【單選題】廣義的荒誕實質是()1分A、對人的異化和局限性的表現(xiàn)B、對庸人行為的嘲弄C、對社會流行的批判D、對人生命運的揭示答案：A;9、【單選題】

3、在審美感知中起主導作用的感官是()1分A、視覺與聽覺B、嗅覺與味覺C、觸覺與知覺D、平衡覺與重力覺答案：A;10、【單選題】藝術家在創(chuàng)造意象活動中體現(xiàn)自己的人生態(tài)度，這是藝術意象的()1分A、虛擬性B、感性C、想象性D、情緒性答案：B;11、【單選題】獲得精神的放松和快怡，是藝術的()1分A、娛樂消遣功能B、認識功能C、思想啟迪功能D、社會干預功能答案：A;12、【單選題】藝術品提供給我們最基本的東西是()1分A、形象B、快樂C、意象D、感悟答案：C;13、【單選題】所謂藝術技巧是指()1分A、藝術思維技巧B、藝術聯(lián)系技巧C、藝術審美技巧D、藝術操作技巧答案：D;14、【單選題】下列類型中屬于

4、時間藝術的是()1分A、建筑B、繪畫C、雕塑D、音樂答案：D;15、【單選題】“悟”是藝術品鑒賞過程中()1分A、所有接受者必定要達到的層次B、接受主體鑒賞活動的起始環(huán)節(jié)C、接受主體感知最終的升華D、對創(chuàng)作主體意象的復制答案：C;16、【單選題】在西方最明確提出“寓教于樂”的思想家是()1分A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、賀拉斯答案：D;17、【單選題】孔子的美育講究的是()1分A、美善協(xié)調B、天人合一C、逍遙自在D、漸修頓悟答案：A;18、【多選題】將審美歸結為本能的理論主要缺點是（）2分A、混淆了人與動物行為之間質的區(qū)別B、不能得到多數(shù)學者的認同C、缺乏生物學的基礎D、沒有考古素材

5、的支撐E、忽視了審美活動的社會性答案：varrightAnswers=0,4;19、【多選題】構成悲劇內涵的核心因素是（）2分A、奉獻B、沖突C、抗爭D、毀滅E、勝利答案：BCD20、【多選題】審美趣味的外在表現(xiàn)有（）2分A、品位B、個性C、能力D、品味E、興趣答案：DE21、【多選題】意象的主要類型包括（）2分A、仿象B、興象C、喻象D、抽象E、形象答案：ABCD22、【簡答題】審美形態(tài)4分解析：審美形態(tài)，是指在審美實踐活動中展現(xiàn)出來的，以復雜的人生樣態(tài)、自由的人生境界為核心的審美情趣、審美風格等感性顯現(xiàn)的對象化的形態(tài)，以及人們對這種不同形態(tài)的邏輯分類。要準確理解審美形態(tài)的內涵，就必須對人生

6、樣態(tài)、人生境界、審美情趣、審美風格等概念的內涵有所理解。23、【簡答題】“勞動說”4分解析：勞動說作為一種藝術和審美發(fā)生理論，也有很多信奉者與支持者，尤其在20世紀我國美學和文藝學領域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。這一理論的主旨是認為藝術和審美起源于人類的物質生產勞動。24、【簡答題】對比聯(lián)想3分解析：對比聯(lián)想是指由對于某一事物的感知和回憶，而引起與其具有相反特點的其他事物的聯(lián)想形式。這種聯(lián)想主要建立在兩種事物的性質和特征的對比關系的基礎之上，其功能不在于強化對于某一事物的感受，而在于強化對這兩種事物所具有的對立關系的理解和感受。25、【簡答題】靈感3分解析：所謂靈感，是藝術家在意象創(chuàng)造中，由于各種心理

7、機制、功能處于高度協(xié)調的自由狀態(tài)而突然生成的精神昂奮、注意集中、情緒激動、想象力空前活躍的一種思維活動的境界。這種“突然”出現(xiàn)的靈感往往像火花一樣給藝術家照亮了另一個藝術的世界。26、【簡答題】自然在什么條件下才能成為審美對象？6分解析：審美對象既具有一般對象共有的屬性，也具有自身的特殊性，這是由審美活動的根本性質所決定的。我們從三個方面來進行分析。（1）審美對象自身的客觀條件任何一種審美對象都不能離開一定的物質基礎，都必須以一定的客觀物質材料作為其現(xiàn)實存在的必要條件。審美對象不只是需要一定的物質屬性，同時這些物質屬性本身還必須具備一定的審美價值。（2）審美條件向審美對象的現(xiàn)實轉化審美對象之所

8、以會具有客觀性，并非僅僅因為構成審美對象的物質材料本身具有客觀實在性，更重要的是，這些客觀物質材料總是承載著、蘊涵著一定的客觀生活內容。一定的客觀事物首先是因為與人的實際生活發(fā)生了某種深刻的必然的關系，成了人的生活世界中一種有意義的事物，它才可能成為某種具備審美價值的事物。具備審美價值的事物首先必須是人的生活世界中一個具有實在性的事物。那些尚未進入人的世界的事物，即使存在著，也是一種本然性的存在物，不能成為人的審美對象。審美對象只是在具體的審美活動中才現(xiàn)實地生成并顯現(xiàn)出來的。（3）審美對象的非實體性與開放性審美對象不僅在審美活動中才現(xiàn)實地呈現(xiàn)出來，而且也只有在審美活動中它才真正地完成自身。所謂

9、審美對象在審美活動中完成，就是說，只有在審美活動中，通過主體與客體的相互作用、碰撞、交融，審美對象才會現(xiàn)實地具體地生成。因此，審美對象既不等于客體的審美條件本身，也不等于主體的審美體驗本身，它是審美主體與客體審美價值屬性相互融合與統(tǒng)一的產物。審美對象之所以不同于一般活動的對象，根本上就在于它具有非實體性與開放性的特征。27、【簡答題】為什么美不能先于人而存在？6分解析：（1）美并不是先于人而存在的一種東西。人們之所以有資格來談論美，是因為人在審美活動中不斷地創(chuàng)造著美。如果說，美就在客觀事物本身，就是客觀事物的某種屬性，那么，何以這種屬性是美的，別的屬性就不美？如果離開人，我們甚至無法說明最簡單

10、的審美現(xiàn)象。（2）我們之所以說某種東是美的，是因為這種東西對人有一種特殊的精神意義，而這種意義是只有在審美活動中才能表現(xiàn)出來的。如果把美從審美活動中分離出來并把它實體化，就會導致美本身的消失。（3）美只存在于審美活動中，只有在審美活動中它才現(xiàn)實地生成、真實地顯現(xiàn)出來。所謂美就是審美主體與審美對象在審美活動中相互作用所生成的一種特殊價值。28、【簡答題】在審美經驗中情感與理智的關系是怎樣的？6分解析：（1）要解決這個問題，可以將德國古典哲學和美學中的辯證法思想與馬克思的實踐唯物主義觀點結合起來進行思索。在實踐中人的感覺和情感的人化過程為情感與理智的融合提供了本體論的條件。（2）在審美經驗中，情感

11、與理智的關系表現(xiàn)為，理智滲透于情感之中，而情感又受到理智的引導。（3）單純關于主體情感的抒發(fā)并不能產生美，只有當情感經過提升與凈化，經過理智的篩選和改造之后，才能夠真正轉化為藝術表現(xiàn)的對象。（4）在藝術創(chuàng)作中，藝術家的情感活動要受到思想的制約。總之，情感與理智在審美經驗中只有和諧地統(tǒng)一在一起，才符合審美活動的基本要求。29、【簡答題】簡述審美活動的特殊性。6分解析：我們從四方面簡要分析一下審美活動的特殊性。（1）人與世界的本己性精神交流審美活動是人與世界、主體與客體之間在當下直接性的情境中所展開的一種最具本己性的精神交流與溝通，它既是主體得以能動地表現(xiàn)自己本質力量的一種獨特方式，也是對象能如其

12、所是地呈現(xiàn)自身的一種生動過程。（2）最具個性化的精神活動審美是一種最具個性化色彩的精神活動，它所建構的是一個具有獨特生命意味的詩意世界。審美活動在各種精神活動中最具有個性化。（3）有限無功利性與最高功利性的統(tǒng)一審美是一種在自身中排斥直接的功利性，但又在其根底里與人類整體的生存與發(fā)展血脈相通的特殊活動，就是說，它既具有功利性，又具有無功利性，既具有自律性，又具有他律性，審美活動的特殊性就恰恰在于它是諸多矛盾因素的辯證統(tǒng)一。（4）審美活動是自律性與他律性的統(tǒng)一正因為審美活動是無功利性相有功利性的辯證統(tǒng)一，因此，審美活動又是自律性與他律性的統(tǒng)一。所謂自律性，是指審美活動本身就是一個自身完滿的世界，它

13、不是手段，而直接的就是目的本身。所謂審美活動又具有他律性，就是說審美活動并不是一個封閉孤立、與世隔絕的世界。30、【簡答題】簡述什么是意境以及意象與意境的區(qū)別。6分解析：一、意境主要是指運用藝術意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎上，將接受者引向一個超越現(xiàn)實時空，富有形上本體意味的境界中。二、意象與意境的主要區(qū)別在于：1、雖然二者均有主客、物我、情景渾契的結構，但它們所達到的層次、深度不同，意象主要講的是審美的廣度，意境則主要就審美的深度而言，意境深邃，意象廣闊。2、意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個虛空、靈奇的審美境界。3、在中國文化中，意象屬藝術范疇；而意境則指的是心

14、靈時空的存在與運動，其范圍廣闊無涯，與申國人的整個哲學意識相聯(lián)系。31、【簡答題】試分析美育在現(xiàn)代素質教育中的地位。14分解析：美育是素質教育的重要內容，這是美育的性質與自身特點決定的。美育在素質教育中的重要地位與作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）有利于陶冶人的情操。人的行動總是受一定的情感支配的，所以，人的情感對人生實踐具有重要意義。而情感的開發(fā)與升華，只能通過情感的作用。美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態(tài)，通過“寓教于樂”，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，使人的心靈得以凈化。這是因為美與人的心靈是相通的，用康德的話說，美是情感知識與道德的橋梁。美育就是運用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進

15、行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。這是其他教育無法做到的。（2）有利于促進心理結構的“內化”。實施素質教育的關鍵，就是要將道德、知識等教育轉化為人的一種精神素質，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結合，并滲透到其他教育之中去?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。一個人僅知道什么是不夠的，只有從情感上產生愛好，才能心悅誠服，才會在行動中發(fā)揮出最大的積極性與創(chuàng)造性。可見，美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動起來，形成為一個有機體。（3）有利

16、于提高思維能力。人類認識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維密切相關，從思維的發(fā)生學來說，形象思維是基礎，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。所以，要提高人的思維能力，尤其對于廣大青少年來說，更要注意形象思維教育。一般來說，一個人的知識水平和道德修養(yǎng)同思維能力是成正比的，但也并非是絕對的，還要有合理的心理結構，才能將知識、道德轉化為一種智慧。日常生活中常有這樣的現(xiàn)象：有些人書讀得不少，人品也不錯，可就是不會運用，甚至成為書呆子，這和平常缺乏美育教育，形象思維能力低，缺乏想象力有著直接的關系。（4）有利于培養(yǎng)新型人才。我們正面臨著知識經濟的時代，教育只有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，注意知

17、識結構的綜合化，而不囿于某一學科的單一知識，才能夠培養(yǎng)出符合時代要求的新型人才。教育的精髓是啟迪智慧，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。美國詩人惠特曼說過：智慧是從靈魂中引發(fā)出來的。智慧是知識、修養(yǎng)、經驗與情感的有機結合，已成為人的一種素質。在現(xiàn)代社會中，一個人不管干哪一行，如果不懂得美學和審美，就不可能真正做好工作，成為優(yōu)秀人才。32、【簡答題】試論述藝術品與非藝術品的聯(lián)系與區(qū)別。12分解析：一、藝術品與非藝術品之間的區(qū)別1、藝術品是人工制品而不是自然物。藝術品不能是自然物，而必須是人工制品。自然物再美也不能稱作“藝術品”?！八囆g品”與“非藝術品”的第一個區(qū)別是：藝術品必須是人工制品，這是“藝術品”的最基本的必要條件。2、藝術品是精神產品，而不是物質產品。藝術品首先是人工制品，但人工制品并非都是藝術品，藝術品僅是人工制品中的極少部分。藝術品是人的高級活動想象活動創(chuàng)造出來的產品，是一種精神產品，是人工制品中的高級部分。這是藝術品與非