我們?nèi)笔Щ蛭蓙y了哪些基本價(jià)值準(zhǔn)則

1、我們?nèi)笔Щ蛭蓙y了哪些基本價(jià)值準(zhǔn)則清理舊文，發(fā)現(xiàn)2002年在團(tuán)中央和中央電視臺(tái)共同主辦的“首屆全國(guó)青年世紀(jì)風(fēng)采大賽”上，自己現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)時(shí)表達(dá)的12個(gè)觀點(diǎn)。時(shí)間過了10多年，更覺那時(shí)與現(xiàn)實(shí)，我們社會(huì)在主流價(jià)值上的存在與缺失。所以，再次披露，期望引發(fā)些許思考。一、以崇高的信仰和堅(jiān)定的信念支撐人生信仰和信念都屬于厚重的詞匯，也是能夠帶來永恒的思想要素。然而在特定時(shí)期和特定人那里，又是一個(gè)易于變得遙遠(yuǎn)和淡然的內(nèi)容，信仰與信念應(yīng)不應(yīng)歸于青年綜合素質(zhì)的范疇，其對(duì)青年成才有沒有作用？回答這一問題并不困難。我曾經(jīng)和兒子一起看過一部動(dòng)畫片埃及王子，其中，那位帶領(lǐng)西伯萊人出埃及的摩西講了這樣一句話：“一個(gè)人什么都可以

2、被剝奪，包括生命，但有一項(xiàng)不能被剝奪的，這就是信仰和信念，有了信仰和信念，什么都可以實(shí)現(xiàn)?！边@句話既點(diǎn)出了信仰與信念的永恒性，同時(shí)也反映著信仰與信念具有強(qiáng)大的力量。關(guān)于信仰和信念的力量，我們可以通過具體事例來予以闡明。比如，在我國(guó)云南迪慶州和四川甘孜州的交界處，有一個(gè)名叫香格里拉意即世外桃源的地方，直線距離并不遙遠(yuǎn)，但你要走過這段距離，必須翻越十余座海拔4000米以上的大雪山，并且要承受高山缺氧的威脅和天氣的瞬息萬變，歷史上靠雙腳走過這段路程的只有兩只隊(duì)伍，一支是喇嘛教的僧侶，另一支是中國(guó)工農(nóng)紅軍。兩支隊(duì)伍區(qū)別很大，但有一點(diǎn)是一致的，他們都在追尋各自精神的天堂，都在為自己的信仰和信念作出超凡的

3、努力。由此我們完全可以判定，當(dāng)一個(gè)人、一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)民族擁有了堅(jiān)定的信仰和信念，必將創(chuàng)造出難為人想象的奇跡。相反，如果信仰、信念缺失，道德境界不再提升，人生追求必蛻變?yōu)楦泄俅碳?，這時(shí)將再?zèng)]有向上的精神追求和充實(shí)的靈魂世界，進(jìn)而收獲的只能是痛苦而非享受。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨人信奉的是馬克思主義，追求的是共產(chǎn)主義理想，這也是倡導(dǎo)和要求先進(jìn)青年信奉并追求的政治理想、政治目標(biāo)，未必不是人類的終極目標(biāo)?？梢钥隙ǎ伯a(chǎn)主義作為一種追求，作為一種信仰，是我們這一代和后來的許許多多代人都看不到的，那么，是否因?yàn)榭床坏蕉馕吨信Χ际チ藨?yīng)有的價(jià)值呢？回答是否定的。本質(zhì)上講，凡信仰的都是蘊(yùn)含著的看不見的，并且是

4、長(zhǎng)期奮斗亦難以實(shí)現(xiàn)的。這不奇怪，或者說很正常?？匆姷牟怀善錇樾叛觯蛘哒f普遍存在的不屬于信仰，也不可能構(gòu)成信仰。盡管如此，仍然不會(huì)影響著我們?yōu)橹畩^斗的意義和價(jià)值。只要我們堅(jiān)定信仰，并不懈的向這個(gè)方向邁進(jìn)，每一步都是有價(jià)值的，哪怕最微不足道的努力，都會(huì)縮小現(xiàn)實(shí)與目標(biāo)的距離，存在與理想的差距。實(shí)際上，人生的意義與價(jià)值，就是產(chǎn)生于對(duì)信仰信念的不懈追求之中，產(chǎn)生于向這個(gè)方向邁進(jìn)的過程之中。前仆后繼，生生不息，其本身就具有崇高的美，具有意義和價(jià)值。二、以更高尚的道德來保證人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)我們講當(dāng)代青年的綜合素質(zhì)，由于時(shí)代背景的變化，其內(nèi)涵較前更加豐富，如果簡(jiǎn)單加以概括，仍然不外德和才兩個(gè)方面。道德素質(zhì)對(duì)人

5、生重不重要？要回答這個(gè)問題，最好是借助載體和參照物。如果在特定的場(chǎng)合，我認(rèn)為道德不是特別重要，或者說重要性不是那么突出。比如在這次大賽中，評(píng)委們更主要的是從選手們的才智表現(xiàn)中判定分?jǐn)?shù)高低，同樣我們也不能簡(jiǎn)單地說這個(gè)分?jǐn)?shù)中已經(jīng)包含了道德判斷，反映了選手們的道德理念與道德行為。正因?yàn)橛辛酥T如此類的社會(huì)表現(xiàn)和社會(huì)存在，導(dǎo)致了有些人認(rèn)為，才能是直觀的彰顯的，是硬件，道德卻是無形的，缺少功利價(jià)值的，于是不再重視修德。但如果我們從青年的整個(gè)人生發(fā)展過程看問題，決非如此簡(jiǎn)單。這里我們未必需要用古人所說的：小勝在智，大勝在德。用易經(jīng)中所講的：“厚德載物”等思想來證明問題。就是用自己的人生體驗(yàn)來解釋，同樣具有說

6、服力。我認(rèn)為，人們?cè)谙嗤膶哟紊?，相互間的道德要求會(huì)很弱，當(dāng)你要超越他人，必會(huì)受到道德審視，假如你已經(jīng)定位于很高的社會(huì)層面之上，道德要求會(huì)更高。這就是說，道德要求往往是與你的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的。作為青年人，天性之中就具備了豐富的向上追求的因子，每個(gè)人都希望自己立身于更高的社會(huì)基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)更大的社會(huì)價(jià)值。既然如此，你就必須隨時(shí)接受社會(huì)的道德認(rèn)定。想想看，我們自己在評(píng)判他人時(shí)，要做到完全接受之，從來都不會(huì)完全拋棄道德，孤立地看待物化的內(nèi)容。所以，當(dāng)一個(gè)人行為的唯一著眼點(diǎn)是個(gè)人利益，既不可能為社會(huì)所接受，也不會(huì)真正體驗(yàn)到人生的意義和價(jià)值。仍然以事例佐證。就在前幾天，有位聽我報(bào)告的博士生說，

7、在軍事科學(xué)院有很多人對(duì)你表示認(rèn)同，就人生而言值了。我認(rèn)為這句話就能引發(fā)思考，假如僅從我出版了幾百萬字的著作講，他肯定不會(huì)這樣說，因?yàn)樵谖覀儐挝?，學(xué)富五車者比比皆是，他肯定是把我在20多年時(shí)間里，拿出20多萬元的稿費(fèi)和工資，資助206名貧困地區(qū)的孩子讀書，這一道德實(shí)踐活動(dòng)涵蓋了進(jìn)去。這是否證明了，一個(gè)人有了才還需要有德呢？至此，我們作出這樣一個(gè)判斷：德和才是鳥之兩翼，車之兩輪，缺一不可。你要想在當(dāng)今社會(huì)成就起來，必須以強(qiáng)烈的意識(shí)去提升自己的道德，并且要把道德理想化作道德實(shí)踐，化作人生理念和行為上的自覺，長(zhǎng)期發(fā)展下去。同時(shí)還應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，道德修養(yǎng)從來都是一個(gè)有始無終的運(yùn)動(dòng)，假如產(chǎn)生船到碼頭車到站

8、的感覺，下坡路也就開始了，你要保證自己一直走在正確的道路上，就應(yīng)把道德實(shí)踐道德提升作為終生的努力方向，永不懈怠。簡(jiǎn)言之，一個(gè)有為的青年，一個(gè)想以更加美好的形象立身于社會(huì)的當(dāng)代青年，是一定不能忽視或放棄道德品質(zhì)的修養(yǎng)的。三、以正確的人生價(jià)值觀支持個(gè)性張揚(yáng)我們都說，當(dāng)今是一個(gè)青年張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，從現(xiàn)在正在進(jìn)行中的大賽的情況看，可以肯定每個(gè)選手都在盡情地展示自己的才華和個(gè)性，這也是一個(gè)人區(qū)別于另一個(gè)人的基礎(chǔ)所在，是征服觀眾和評(píng)委的條件所在。想想看，如果人人都沒有個(gè)性特征，前一個(gè)展示完了，第二個(gè)上去一模一樣，大家修養(yǎng)得好，還可以忍一忍，第三個(gè)、第四個(gè)上去后，仍然如此，大家還耐得住嗎？換一種假設(shè)，如果某

9、個(gè)選手為了滿足自己的某種心理需求，在這里玩一次酷，我估計(jì)獲得高分的可能性不大，因?yàn)榇筚惖哪康氖钦故局髁骶裣碌闹袊?guó)青年的風(fēng)采，而不是單個(gè)人的玩酷。我們知道，個(gè)性是一定社會(huì)條件下，通過長(zhǎng)期教育或個(gè)人養(yǎng)成而確立下來的較為固定的特性?；蛘呖梢宰鞒鲞@樣一個(gè)判斷：個(gè)性解放、個(gè)性張揚(yáng)是全社會(huì)思想解放的結(jié)果，是社會(huì)多元化的必然產(chǎn)物，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。一個(gè)民族只有充分解放個(gè)性，才能保證民族的更快的發(fā)展。因?yàn)閭€(gè)性的張揚(yáng)有利于潛能的發(fā)揮，包括熱情、激情、創(chuàng)造都是由此而來。為什么江澤民在談創(chuàng)新的時(shí)候，特別講到青年是創(chuàng)新的主力軍，他們一直開風(fēng)氣之先，代表著民族發(fā)展的未來，原因就在于青年人不保守，有個(gè)性，并且往往自己解

10、放自己，所以說我們這里要特別提倡張揚(yáng)個(gè)性。然而強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個(gè)性，并不意味著認(rèn)同玩酷，因?yàn)閺垞P(yáng)個(gè)性并不是一種純粹精神化的內(nèi)容，而是需要一定的承載物或者說需要載體的，需要通過具體行為予以表現(xiàn)的。這就決定了個(gè)性張揚(yáng)過程中必然反映著價(jià)值觀。就一個(gè)社會(huì)來說，在價(jià)值導(dǎo)向上存在著五個(gè)層次：弘揚(yáng)的、要求的、允許的、抑制的和取締的，面對(duì)這五個(gè)層次的內(nèi)容，任何一個(gè)成熟的社會(huì)，都必然是在多元價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)以主流的思想、主流的精神起導(dǎo)向作用。所以說，如果你把個(gè)性張揚(yáng)理解為純粹滿足自己的心理感受，演化為以我為中心，成了純粹個(gè)人主義的籍口，就不可能為社會(huì)所接受，這屬于把個(gè)性張揚(yáng)推向誤區(qū)。那么在張揚(yáng)個(gè)性的過程中，如何才能

11、做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一？這不能不成為廣大青年深入思考的，并力求獲得答案的問題，因?yàn)槎呦嘟y(tǒng)一是走向成功的基礎(chǔ)和條件。試想，人的一生所追求的一切目的皆為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，全沒有考慮到社會(huì)的需要，那么主流社會(huì)不會(huì)接納你，大眾在作出對(duì)你的判斷時(shí)，也不可能全面認(rèn)同。不能做到為主流社會(huì)所接受，不能為社會(huì)大眾所認(rèn)同，也就無所謂個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。所以，張揚(yáng)個(gè)性過程中，一定要強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，僅以社會(huì)價(jià)值來壓抑和否定個(gè)人價(jià)值不行，僅僅重視個(gè)人價(jià)值而不在意社會(huì)價(jià)值，也同樣不會(huì)獲得最終的個(gè)人價(jià)值。所以說，當(dāng)你能夠在張揚(yáng)個(gè)性的過程中，把握了主流社會(huì)的精神，并以此為指導(dǎo)，你就能夠做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的

12、統(tǒng)一。四、以對(duì)支撐要素的感知和把握，來提高自己的展示和溝通能力主持人向我們提出的問題，簡(jiǎn)單地說就是，為什么有些人擁有了大量的知識(shí)，但在人際交往和思想交流過程中，尤其在公開場(chǎng)合卻是口吃、木訥？面對(duì)這樣的問題，如果是從技術(shù)層面認(rèn)識(shí)，很難在很短的時(shí)間里說清，因?yàn)椴煌娜擞胁煌脑?，不一而足，比如語言的組織能力，不同環(huán)境的適應(yīng)能力，等等。所以，我想換個(gè)角度來認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為今天這一代青年比上一代青年更善于表達(dá)自己的思想，而正在成長(zhǎng)起來的下一代，一定會(huì)超越今天這一代，關(guān)于這一點(diǎn)，我們完全可以從電視上那些小學(xué)生面對(duì)鏡頭，爭(zhēng)相表現(xiàn)，也善于表現(xiàn)中作出這一判斷。為什么一代又一代成長(zhǎng)起來的青年會(huì)更善于表達(dá)思想？原因

13、有三點(diǎn)：第一，知識(shí)積淀、眼界開闊和心胸、氣度的修養(yǎng)，為展示能力提供了廣闊的天地。一代又一代的青年越來越多地接觸到外面的世界，越來越多地積淀起知識(shí)和思想，擁有了就會(huì)有底氣，就會(huì)產(chǎn)生作用。從參賽選手的才藝展示中，我們可以注意到這樣一個(gè)特點(diǎn)，許多選手都是以世界名曲、世界名段作為展示自己才藝展示的素材或載體。這種選擇未必刻意而為，但綜合起來它又未必不說明著當(dāng)代青年是以什么樣的視角在關(guān)注世界，是以什么樣的著眼點(diǎn)確立自己的社會(huì)位置，簡(jiǎn)單地說，這一代青年已經(jīng)真正把自己溶于了世界，放眼于世界，已經(jīng)做好了到世界上與強(qiáng)者一較高低的思想和精神準(zhǔn)備。第二，社會(huì)觀念變化的原因。社會(huì)觀念在變，社會(huì)給青年人提供的寬容的環(huán)境

14、在起作用。我們知道，封建文化傳統(tǒng)或者說中庸思想，突出表現(xiàn)為抑制青年展示自己才華，因?yàn)槟峭遣环€(wěn)重的佐證。而當(dāng)今社會(huì)不僅允許你展示，并且還認(rèn)定這是才華的具體反映。思想的解放與思想的桎梏的影響導(dǎo)致的結(jié)果迥然不同。我們習(xí)慣于講古羅馬時(shí)期大眾中辯才很多，原因就是只有具有雄辯力，才可以從事公共事務(wù)，所以人人都可以到大街上一展自己的辯才，后來政治專治的原因，人們不能到社會(huì)上去演說，有人感到找不到展示的舞臺(tái)了，只好把朋友請(qǐng)到家中吃飯，飯前進(jìn)行演講，講得好的大家還是愛聽的，講不好的，聽者就難免有受罪之感，于是有人就說世界上沒有免費(fèi)的晚餐。講這個(gè)例子，我想說明的就是社會(huì)舞臺(tái)的重要。第三，社會(huì)存在的原因。這一點(diǎn)

15、可以從今天參賽選手的表現(xiàn)說起，每一個(gè)選手都是從容、自信，談吐自如，之所以如此，一方面他們能夠很好地運(yùn)用自己掌握的知識(shí)，另一方面，我們可以體會(huì)到比賽之外的許多東西。古人講：春江水暖鴨先知。青年人歷來以其敏銳而最早感知時(shí)代的脈動(dòng)。也正是由于此，我們不妨可以說，他們的從容與自信中，反映的并不僅僅為個(gè)人綜合素質(zhì)的提高，而應(yīng)是中華民族的風(fēng)采，從他們身上完全可以折射出中華民族正在走向世界，并且是以前所未有的豐姿，以前所未有的自信與從容。這種從內(nèi)心中溢出來的東西，是最深刻地支撐自信、自如的力量。也就是說，中華民族的強(qiáng)盛已經(jīng)進(jìn)入了青年的無意識(shí)中，成為了理念和精神支撐。既然我們知道了善于表現(xiàn)的原因，那么也就等于

16、告訴大家，從哪些方面努力可以解決自己不能或不善表達(dá)思想的問題所在。需要強(qiáng)調(diào)的是擁有而不能展示多由于心理束縛所致，因而有一個(gè)用心去體會(huì)和感知，有一個(gè)從知識(shí)的海洋里跳出來運(yùn)用知識(shí)的問題，實(shí)際上，知識(shí)不是以多為多，而是以用為多，畢竟語言的感染力和思想的征服能力是從對(duì)知識(shí)的駕馭力中反映和體現(xiàn)。五、知識(shí)只有用思想去貫穿才會(huì)產(chǎn)生價(jià)值“知識(shí)就是力量”，應(yīng)當(dāng)說在一定程度上從選手們的出色表現(xiàn)中反映出來。如果我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，似乎有一些問題需要提出來，包括：知識(shí)如何才能變得有力量，知識(shí)如何才能和能力劃等號(hào)？為什么都在讀書，有人讀出了成就，而另有人雖然掌握了相當(dāng)?shù)闹R(shí)，最終卻并沒有產(chǎn)生多大的社會(huì)價(jià)值，更沒有以此支撐自

17、己去獲得社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)？此類問題，原因很多，至少有一個(gè)思想方法問題。我認(rèn)為，知識(shí)只有用思想來貫穿，才能產(chǎn)生作用與價(jià)值。我到一些大學(xué)作報(bào)告時(shí)，經(jīng)常聽同學(xué)們提出這樣一個(gè)問題，你在闡述自己的思想時(shí)，運(yùn)用了大量的知識(shí)，這些知識(shí)是怎么記住的？我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是，用自己的思想體系去貫穿知識(shí)。知識(shí)就像是一堆葡萄，只有有了思想去貫穿，才謂之葡萄串，只有串起來的葡萄，才利于提取，當(dāng)然也就有利于推銷。我們甚至可以說，沒有思想貫穿的知識(shí)，屬于散碎銀子，成不了精美的藝術(shù)品。硬灌的知識(shí)，到頭來未必不像熊瞎子掰棒子，最后剩下的只有一個(gè)。再說，知識(shí)的東西，由一個(gè)人告訴另一個(gè)人的永遠(yuǎn)是有限的，尤其是在今天這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代。

18、要化有限為無限，必須用自己的眼睛看，用自己的腦袋去思維。我們?cè)傧胍幌?，為什么歷史上很多重大發(fā)明，并不是由某一學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)最多者完成，而往往是由善于求異思維者完成，原因就在于發(fā)明需要知識(shí)，但更需要思想、思想方法與思維方式。我們要承認(rèn)，作為青年人，由于種種原因，在讀書學(xué)習(xí)過程中很難產(chǎn)生深刻而又系統(tǒng)的思想體系，但你仍然要用自己的眼睛去看，用自己的腦袋去思維，哪怕產(chǎn)生出的東西很稚嫩、很膚淺，并且往往會(huì)伴隨著自己知識(shí)量的增加、認(rèn)識(shí)問題更加深刻而更易，這不要緊，你可以推翻自己原來構(gòu)建的思想體系，但知識(shí)留下來了，你向更高境界又邁出了一步，這既是解決問題的方法，同時(shí)也反映出問題的實(shí)質(zhì)。六、以更加務(wù)實(shí)扎實(shí)的工

19、作實(shí)現(xiàn)超越當(dāng)代中國(guó)青年趕上了一個(gè)好時(shí)代，這一點(diǎn)是從中華民族的發(fā)展史而言的?？梢哉J(rèn)為，今天的中國(guó)是百年來最好的時(shí)期之一。在中國(guó)走向世界之時(shí)，到世界的大舞臺(tái)上去展示，去競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)，每個(gè)人都擁有許多的成就起來的機(jī)會(huì)。再加上黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會(huì)的誘人目標(biāo)，尤其是這一目標(biāo)對(duì)廣大青年提出的更高要求，都富有挑戰(zhàn)和激勵(lì)作用。目標(biāo)和要求具有很強(qiáng)的誘惑力，但要把目標(biāo)化為客觀現(xiàn)實(shí)，首要的一點(diǎn)就是扎實(shí)和務(wù)實(shí)，是把自己的努力建立于十分扎實(shí)的基礎(chǔ)之上，所以說，對(duì)于當(dāng)代青年來說，最基本的一點(diǎn)找到扎實(shí)的立足點(diǎn)，確立切實(shí)可行的奮斗目標(biāo)，假如總是處在浮躁之中，總是好高騖遠(yuǎn)，將注定一事無成。如何才算是務(wù)實(shí)扎實(shí)？具體來看是

20、要處理好幾個(gè)關(guān)系。一是要正確處理奮斗目標(biāo)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。我曾注意過一個(gè)抽樣調(diào)查，說北京人60%以上的人想當(dāng)官，并且想當(dāng)市長(zhǎng)以上的大官，想當(dāng)大官，從價(jià)值選擇上看沒有什么不好，問題是要處理好目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。我們都想成為大人物，做大事，但在成為大人物之前，先當(dāng)好小人物，做好小事。只有當(dāng)好了小人物，才有可能成為大人物，只有做好了小事，才有可能做好大事。佛教講：欲做諸佛龍象，先做眾生牛馬。我們強(qiáng)調(diào)，作為一個(gè)社會(huì)青年，要有做老板的目標(biāo)，但還應(yīng)有打工者的心態(tài)；如果是一個(gè)部隊(duì)的基層官兵，應(yīng)當(dāng)是既要有當(dāng)將軍的目標(biāo)，但還應(yīng)有當(dāng)好士兵的心態(tài)。二是既要重目的，同時(shí)還應(yīng)重過程，只重目的人生就可能是悲劇，因?yàn)橐话銇碚f

21、，每個(gè)人離開這個(gè)世界的時(shí)候，他總會(huì)有一個(gè)目標(biāo)或一個(gè)愿望沒有實(shí)現(xiàn)，而只有目的和過程同樣重視，我們每一天的生活，每一具體的努力才會(huì)變得有意義，才會(huì)在意義中時(shí)時(shí)感受到人生追求的價(jià)值所在。三是要對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律有一個(gè)理性的把握，要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)中的許多事情具有不可復(fù)制性，有人在多米諾骨牌的效應(yīng)下變得輝煌和耀眼，有人則一生都在平凡中度過，太陽和月亮永遠(yuǎn)是定數(shù)，只有星星才是無數(shù)。也就是說，生活于平凡中的普通人是社會(huì)中的大多數(shù)。這樣說不是不讓青年敢想敢干敢爭(zhēng)取，而是突出強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)扎實(shí)，強(qiáng)調(diào)可行性，惟此才不致于走向虛幻。七、以人生理念的高境界夯實(shí)走向成功的基礎(chǔ)被人稱為成功人士，對(duì)很多青年人來說，富于誘惑力。一定意義

22、上講，這也是當(dāng)代青年認(rèn)定自己的人生價(jià)值得到更大實(shí)現(xiàn)的具體反映，因而具有很強(qiáng)的誘惑力。我認(rèn)為，青年人有這種價(jià)值認(rèn)同沒有什么不好，因?yàn)槠渲兴w現(xiàn)的更多的是積極向上，問題是如何才算作成功，這卻是一個(gè)值得思考和把握的內(nèi)容。如何才算是獲得了成功？我認(rèn)為僅舉出某一物化的內(nèi)容來印證不行，因?yàn)檎嬲某晒κ遣荒芤詥我灰貋砼袛嗟?，僅以自己的心理感覺作評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)失之偏頗，因?yàn)樽约旱母杏X是隨著走向更加成熟，隨著客觀環(huán)境的變化而變化的，因而這不是一種永恒的存在，所謂成功，應(yīng)當(dāng)有客觀標(biāo)準(zhǔn)，那么這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)就是符合主流社會(huì)的價(jià)值觀，符合人類歷史發(fā)展取向，符合自己的理念和價(jià)值判斷，綜合起來獲得的成功才敢謂作成功。符合自己

23、的理念和價(jià)值判斷不難把握，而符合主流社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀，符合人類發(fā)展歷史發(fā)展取向，則是需要作出深入認(rèn)識(shí)的。左傳中就講到，人生有三不朽：“立德、立功、立言”。立德是德行高尚，為世人所景仰，立功是你的社會(huì)貢獻(xiàn)可以蔭澤世人，造福后代，立言是你的思想可以給人指點(diǎn)迷津。作為普通的人，要實(shí)現(xiàn)高境界的立德立功立言，是很困難的，但只要我們活著，總會(huì)或多或少地影響著周圍的人，只不過這種影響有積極的和消極的之分。如果這里考慮到我們每個(gè)成功的人都想獲得更高的精神享受，那么就可以說，當(dāng)自己的境界尚未得到提升之前，這種高境界的享受是不可能到來的。進(jìn)一步說，當(dāng)你在任何情況下，都能保證對(duì)自己，對(duì)家庭、親友、社會(huì)、國(guó)家和民族負(fù)

24、起責(zé)任，并且這種責(zé)任是建立于一種成熟的理念、心胸和境界之上，建立于具體行為和實(shí)踐基礎(chǔ)之上，人們就會(huì)信賴你，就會(huì)擁戴你，因而你在社會(huì)中也就真正確立起來。如果說成功，這才是最終的成功，最具永恒性的成功。八、奠定一個(gè)不怕挫折、勇于拚搏的心理和思想基礎(chǔ)從我們看到的大賽的情況看，我們恐怕不能否認(rèn)參賽選手們是中國(guó)青年風(fēng)采的展示者，也是代表者。從他們的表現(xiàn)中我們可以獲得兩個(gè)突出印象，一個(gè)是選手自己告訴我們的，這就是其中有人是從艱難中走過來的；另一個(gè)是每個(gè)選手的人生態(tài)度都很積極，這也是他們做得更好，表現(xiàn)更突出的根本原因所在。我們認(rèn)為，每個(gè)人都不能保證自己在人生道路上永不遭遇挫折，關(guān)鍵是能否走出來。如何才能從挫

25、折中走出？我認(rèn)為有三點(diǎn)需要認(rèn)真把握。一是要以堅(jiān)韌頑強(qiáng)的心理素質(zhì)對(duì)待挫折。我本人就是從心理崩潰的邊緣中走出者，正因?yàn)榇耍贸隽藘蓚€(gè)基本的人生體驗(yàn)，一個(gè)是成功和受挫折往往是伴生的，正所謂不吃苦無以成大才，另一個(gè)是，一個(gè)人在最困難的時(shí)候，心靈在倍受煎熬的時(shí)候，一定不要放棄希望，許多情況下，不是成功的基礎(chǔ)垮了，而是精神垮了，不是成功的機(jī)會(huì)沒有了，而是指引我們奔向成功的希望明燈熄滅了。由此，不管我們遇到的打擊有多大，一定要想到，對(duì)一個(gè)人來說，對(duì)一個(gè)民族來說，不可逾越的障礙是沒有的，關(guān)鍵是我們有沒有一個(gè)堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品格作支撐。二是以理性和成熟對(duì)待挫折。我們知道，大凡挫折感，往往是自己面對(duì)困難時(shí)，多認(rèn)定為老

26、天不公、社會(huì)不公所致。實(shí)際上，徹底的和絕對(duì)的公正和公平，過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來仍然沒有，所有的公正和公平都是相對(duì)的。只要我們真正認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，能夠以理性與成熟對(duì)待社會(huì)中的公正和公平，就沒有什么能夠把我們嚇倒。三是以積極的心態(tài)對(duì)待挫折。青年人由于種種原因，在人生道路上或許會(huì)遇到挫折，但只要你擁有積極的心態(tài)，就一定能夠躍過去。關(guān)于這一點(diǎn)，我想起了這樣一個(gè)事例，二戰(zhàn)時(shí)期在英國(guó)的一片墓地上，留有一位年輕母親留給兒子的墓志銘：全世界的黑暗都擋不住一根蠟燭的光明。一位作家也說過：我們面對(duì)世界的時(shí)候，需要的是窗子，面對(duì)自己的時(shí)候，需要的是鏡子，通過窗子可以看到外面的世界，通過鏡子可以看到自己的污點(diǎn)，其實(shí)窗

27、子和鏡子都不重要，重要的是你的心，你的心廣大，這個(gè)世界就廣大，你的心明亮，這個(gè)世界就明亮了。只要你以明天比今天好的心態(tài)去追求的時(shí)候，明天就一定比今天好。九、以對(duì)真善美的完整把握去創(chuàng)造人生待添加的隱藏文字內(nèi)容3言為心之聲；感人心者莫過于情，等等。這些都是在講真善美范疇內(nèi)的基本內(nèi)容。可以肯定，一個(gè)人心靈深處只有擁有了真善美，才敢言創(chuàng)造美好的人生。具體來說：一是擁有真善，才能使你發(fā)現(xiàn)和感悟美。從正在進(jìn)行中的大賽來看，我認(rèn)同8號(hào)選手的觀點(diǎn)，社會(huì)中不是缺少了美，而是缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，不是缺少了美好的事物，而是缺少了感受美好事物的心態(tài)。比如選手張冬梅的一曲水兵謠，勾起和引發(fā)的是我20年前的士兵生活，是我

28、三次上戰(zhàn)場(chǎng)的回憶和暇想。由此而言，只要你有了對(duì)真的認(rèn)同，對(duì)善的把握，就一定可以感悟到美，享有美。二是只有真善才能更好的凝聚美、展示美。剛才我們都看到外交學(xué)院的那個(gè)選手卡殼了，但我仍然為她而感動(dòng)，因?yàn)樗纳袂橹姓宫F(xiàn)的是純潔，是美。我為什么能夠從她的卡殼中得出這樣的判斷？那是因?yàn)槲艺J(rèn)定：一個(gè)人心中充滿著善良，就不會(huì)產(chǎn)生邪惡，充盈著現(xiàn)任感，就不會(huì)麻木和懈怠，因?yàn)槎卟粫?huì)充斥于一顆心靈之中。換言之，一個(gè)人心靈深處充盈的是什么，總會(huì)反映于神情與行為之中，丑和美都會(huì)以不同方式表現(xiàn)出來，而的東西掩飾不住，美的東西同樣掩飾不住。三是只有真善才能使你更好地追求理性和成熟，追求永恒的美。從社會(huì)實(shí)踐中分析問題。許多

29、道德典范做出了大量好事，做好事應(yīng)當(dāng)給予褒揚(yáng)，但以做好事的量來證明一個(gè)人的道德境界則有失偏頗，因?yàn)檫@樣往往會(huì)造就一批做秀的人。簡(jiǎn)言之，處在刻意做好事的階段，說明有向更加美好的方向邁進(jìn)的決心和動(dòng)力，只有進(jìn)入無意識(shí)中做好事，才謂作境界，同時(shí)敢言理性和成熟。根本而言，只有成熟和理性，才能永不懈怠地做好事，才能把一個(gè)人推向更高境界，使之獲得終極的美。概括起來說，我們強(qiáng)調(diào)的真善美在于：真不僅是真理，還有真摯和真情，善不僅是良好，還有善行和善念，美不僅是美的外表，還包括美的心靈，只有做到真善美的完美結(jié)合，才會(huì)成就一個(gè)大寫的社會(huì)的人。十、禮儀與修養(yǎng)在青年成才中的作用 一般來說，禮儀屬于外在的東西，要使外在的美

30、變得動(dòng)人和恒久，必須依托心靈美作基礎(chǔ)和支撐，也就是把外在美變?yōu)閮?nèi)在美的外化。本質(zhì)上講，禮儀是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的反映，也是一個(gè)人文明程度的標(biāo)志。要美化心靈，特別重要的是修養(yǎng)。其實(shí)，中國(guó)人歷來都是重視修養(yǎng)的，大學(xué)一書中就講到：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，治國(guó)也是要從修身做起。一個(gè)人如何才能變得更有修養(yǎng)呢？或者說途徑和方法從哪里獲取呢？在回答這個(gè)問題前，我們先看一個(gè)關(guān)于猶太教的事例。一個(gè)準(zhǔn)備皈依猶太教的人提出了一個(gè)要求，誰能夠在我一只腳站立的過程中，把全部的猶太教的道理都告訴我，一位拉比（老師、引導(dǎo)者的意思）滿足了他的要求。在他一只腳剛剛提起的時(shí)候，就把全部的猶太教的道理都告訴了他：“不要對(duì)別人做你

31、自己所厭惡的事。這就是托拉的全部學(xué)問，其余的都是批注。去學(xué)習(xí)吧！”托拉是舊約圣經(jīng)中的前五卷摩西五經(jīng)或律法書。由此我認(rèn)為，越是深?yuàn)W的道理，其表現(xiàn)越簡(jiǎn)單，越是優(yōu)良的修養(yǎng)方法，其形式越平常。根本而言，最賞心悅目的禮儀，最為人稱道的修養(yǎng)，都應(yīng)當(dāng)是內(nèi)心世界的真摯流露，而非做出來的。所以我們強(qiáng)調(diào)最持久的美，應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在氣質(zhì)的外化。所以我們?cè)谛摒B(yǎng)過程中，未必去尋找捷徑，因?yàn)樯鐣?huì)中不是缺少了美，而是缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，不是缺少了美好的事物，而是缺少了感受美好事物的心態(tài)。你內(nèi)心存在著美，你的行為也就會(huì)變得美。當(dāng)然，在此之外還包括成熟的理念，包括把這種理念付諸于行動(dòng)，要從點(diǎn)滴做起。我認(rèn)為，一個(gè)人經(jīng)歷過的一生都屬于大

32、事的事不多，更多的是小事，大事對(duì)一個(gè)人的境界是檢驗(yàn)，只有小事才會(huì)構(gòu)成修養(yǎng)。換句話說，一個(gè)人的思想觀念、道德觀念和行為習(xí)慣，往往是從小事而來，所以，努力在小事上強(qiáng)化自己的理念，才能保證自己的身心得到頤養(yǎng)，行為得到改善，思想境界得到升華。我們要真正形成行為上的自覺，就必須從點(diǎn)滴做起，并且持久不懈。實(shí)踐證明，別人讓自己做的事情，在動(dòng)力上猶顯不足，在持續(xù)時(shí)間上也是有限的，只有將這種要求化作自身的需要，化為理念上的認(rèn)同、情感上的需要和行為上的自覺，這時(shí)才謂作成熟。只有在這時(shí)，其禮儀才會(huì)變得更為人所認(rèn)同。十一、以更強(qiáng)的語言溝通能力走向世界語言是一種民族之間的溝通手段，盡管它不能替代溝通的內(nèi)容，但卻一定是不

33、可缺少的。關(guān)于如何學(xué)習(xí)外語的問題，剛才張教授已經(jīng)講了很多，這里我就僅從迫切要求上談幾句。我們首先看兩個(gè)事例，一個(gè)是印度在綜合科技水平上不如我們，然而在軟件業(yè)上，卻比我們發(fā)展得快得多，其之所以快速發(fā)展，原因有很多，至少有一點(diǎn)就是語言上的優(yōu)勢(shì)，即他們使用的是英語。再一個(gè)是有人在美國(guó)青年中搞過一個(gè)調(diào)查，當(dāng)問及對(duì)中國(guó)城市的知曉程度，結(jié)果絕大多數(shù)人所知道的僅僅是中國(guó)的北京、上海、深圳、廣州和香港，當(dāng)然還應(yīng)當(dāng)有臺(tái)北，等等。他們甚至有人問，中國(guó)的男人是否仍然梳著大辮子。所以說，今日之中國(guó)雖然有了很大的發(fā)展，但在西方很多人眼里，仍然是一個(gè)神秘的東方古國(guó)，就如同西方人描繪香格里拉為“消失的地平線”那樣神秘。由此

34、而言，我們要了解世界，走向世界，尋求最大的超越，需要語言支持，尤其是當(dāng)我們了解到目前互聯(lián)網(wǎng)上的信息，90%以上是以英語來傳播后，這種感覺會(huì)更加強(qiáng)烈。而讓世界了解我們，或者說我們要展風(fēng)姿于世界，同樣離不開語言去溝通，去推介。毫無疑問，過去當(dāng)我們關(guān)起門來搞建設(shè)之時(shí)，或許可以漠視世界，當(dāng)國(guó)門打開，走向世界，尤其是我們已經(jīng)加入wto的情況下看這個(gè)問題，將迥然不同。十二、以更加寬容的心胸處世選手們演繹的故事，可以引發(fā)我們多方面的思考，至少有一個(gè)是，青年人以什么樣的心胸立身社會(huì)的問題。我認(rèn)為，青年們發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，重視自己的價(jià)值，這是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是應(yīng)予肯定的，但這種自我價(jià)值認(rèn)定如果走向了以我為中心，純

35、粹的個(gè)人主義，應(yīng)視作步入了誤區(qū)。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，社會(huì)進(jìn)步是共同努力的結(jié)果，社會(huì)和諧是妥協(xié)的結(jié)果。我們?cè)谏钪凶龅搅藢捜輨e人，實(shí)際上也就等于寬容了自己，人人都做到以寬容對(duì)人，那么這個(gè)社會(huì)也就會(huì)變得更加美好。如何才能做到寬容呢？這里就涉及到心胸、氣度與修養(yǎng)。一個(gè)人愈有修養(yǎng)，心胸氣度就會(huì)越高潔，就不會(huì)為小事而扭曲思想和行為。當(dāng)然，這里也還有一個(gè)定位的問題，事實(shí)上，社會(huì)中的每個(gè)青年人都在不斷的面臨，并需要處理的關(guān)系和事情，每個(gè)青年人都需要作出社會(huì)定位和人生定位，你的定位準(zhǔn)確不準(zhǔn)確，往往不是或不全是由自己的感覺而定，而應(yīng)當(dāng)是以一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)規(guī)范而定，即以一定時(shí)期內(nèi)的主流社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而定。只有在此

36、基礎(chǔ)上處理好自己與社會(huì)的關(guān)系，才能夠使自己的心胸和境界隨之而高潔，進(jìn)而為他人所接受。29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91afedd1b6c87d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91af95ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795a1afe4c

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