詩經(jīng)練習(xí)題答案

1、讀書破萬卷 下筆如有神 一、填空題 1、（ ）是（孔子）對“詩三百”思想內(nèi)容的評價(jià)，他還把詩經(jīng)的政教功用概括為（ ）、觀、（ ）、怨。 2、四始說出于司馬遷史記孔子世家，他以關(guān)雎為國風(fēng)之始，（ ）為小雅之始，文王為大雅之始，清廟為頌之始。 3、目前學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為詩經(jīng)大雅中保存了周民族的五大史詩，分別是生民、公劉、（ ）、皇矣、（ ）。 4、被認(rèn)為是詩經(jīng)中的五大史詩之一的（ ）一詩敘述了周始祖后稷的誕生以及他發(fā)明農(nóng)業(yè)、定居邰地并開創(chuàng)祭禮的歷史，塑造了一個(gè)半人半神的英雄形象。 5、“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這是詩經(jīng)小雅的（ ）一詩的語句，表

2、達(dá)久戍不歸的士卒對故鄉(xiāng)的懷戀、對自身遭際的哀傷。 6、成語“不可救藥”出自于詩經(jīng)大雅中的（ ）一詩?！岸崦婷背鲎杂谠娊?jīng)大雅中的（ ）一詩?！捌咴铝骰稹背鲎杂谠娊?jīng)豳風(fēng)中的（ ）一詩。 7、“雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來”是詩經(jīng)王風(fēng)中（ ）的詩句，描繪了典型的黃昏時(shí)分農(nóng)家生活的圖景。 8、鄭風(fēng)中的（ ）一詩描寫了上巳節(jié)男女相約游春的歡快場景。 9、“所謂伊人，在水一方”是詩經(jīng)秦風(fēng)中（ ）一詩的語句，表達(dá)了因意中人可望而不可即而產(chǎn)生的惆悵憂傷。 10、許穆夫人是詩經(jīng)作品中少數(shù)留下了姓名的作者之一，詩經(jīng)鄘風(fēng)保存的她的詩作（ ），表達(dá)對故國衛(wèi)國滅亡的哀傷，也對阻止她回國吊唁的許國大夫進(jìn)行了譴責(zé)批評。

3、 1、思無邪、興、群 2、鹿鳴 3、大明、綿 4、生民 5、采薇 6、板、抑、七月 7、君子于役 8、溱洧 9、蒹葭 10、載馳 二、選擇題 1、B 2、D 3、A 4、B 5、C 三、名詞解釋 1、六笙詩 六笙詩指毛詩所傳詩經(jīng)小雅中“有目無辭”的六個(gè)篇目，分別是南陔、白華、華黍、由庚、。根據(jù)儀禮鄉(xiāng)飲酒禮的記載，由儀、崇丘讀書破萬卷 下筆如有神 這六篇詩歌是用笙伴奏的樂歌，因此稱之為六笙詩。毛詩說這六首詩“有其義而亡其辭”，并且記載了它們的詩旨。 2、四家詩 這是漢代研究詩經(jīng)的四個(gè)學(xué)派，分別是齊詩、魯詩、韓詩和毛詩。齊詩傳自轅固，魯詩傳自申培，韓詩傳自韓嬰，毛詩傳自魯人毛亨與毛萇。四家說詩，各

4、有特點(diǎn)，但在曲解詩意、借詩說教方面則是一致的。齊、魯、韓三家因?yàn)槭褂脻h代通行的隸書抄寫因而稱為今文三家，被朝廷立于官學(xué)，但后來相繼散亡。齊詩亡于曹魏，魯詩亡于西晉，韓詩則大多亡于北宋，今僅存韓詩外傳一書。毛詩使用戰(zhàn)國文字抄寫，稱為古文學(xué)，因?yàn)闁|漢末年鄭玄為之作箋，得以流傳至今。 3、賦比興 這是詩經(jīng)創(chuàng)作的三種藝術(shù)技巧，后人解說其含義多有分歧，一般認(rèn)同南宋朱熹的闡說，“賦者，敷陳其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。這三種技法對中國古代文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 4、采詩說：采詩說是關(guān)于詩經(jīng)作品來源的一種說法。采詩制度先秦古籍沒有明確記載，但是這種制

5、讀書破萬卷 下筆如有神 度應(yīng)該是存在的。因?yàn)樵诠糯哉Z不通、交通不便的情況下，只有通過這種有目的的采集，國風(fēng)、小雅中那些遍布黃河流域、長江流域的民歌才能匯集到王廷中來。進(jìn)行采詩的應(yīng)該是周王朝以及各地諸侯國的樂官，小雅、國風(fēng)中的許多詩便靠樂官采集而來。 四、問答題 1、談?wù)勗娊?jīng)的創(chuàng)作與編集情況。 詩經(jīng)中的大多數(shù)詩篇沒有言明作者，我們難以查考詩人的姓名與身份。詩篇之中說明作者的僅有五篇，如小雅節(jié)南山云：“家父作誦，以究王讻?！敝该髯髡呤羌腋?。小雅巷伯云：“寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之?！毖悦髯髡呤敲献?。先秦古籍如尚書、左傳、國語等也有一些關(guān)于詩篇作者的記載，如左傳隱公三年云：“衛(wèi)莊公娶于

6、齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子。衛(wèi)人所為賦碩人也?！泵娦蛞灿幸恍┱f明。后世學(xué)者涵泳文意，也提出過一些新見解。但對三百篇作者的這些論說是否能夠成為定論，尚難得到學(xué)人的公認(rèn)。一般認(rèn)為，詩經(jīng)中的作品有的是貴族士大夫所作，有的是朝廷樂官所作，有的出于民間，作者名 姓難以考實(shí)。讀書破萬卷 下筆如有神 詩經(jīng)的編輯，最早的有采詩說，認(rèn)為朝廷為了察知民生疾苦，派樂官按時(shí)到各地采集民歌民謠，搜集到朝廷，由太師統(tǒng)一整理。先秦還有獻(xiàn)詩說，認(rèn)為君王為了補(bǔ)察政治得失，讓公卿列士獻(xiàn)詩，以詩歌的方式對朝政進(jìn)行諷諫或歌頌。公卿獻(xiàn)詩可以獻(xiàn)自己創(chuàng)作的詩篇，也可以用采來的詩作。另外，詩經(jīng)之中應(yīng)該還有一些詩篇出于朝廷樂官之手，他

7、們奉命創(chuàng)作以便使用于宗廟祭祀或宴饗場合。 司馬遷在史記孔子世家中最早提出孔子刪詩說，從論語里記載孔子屢言“詩三百”、孔子曾經(jīng)正樂、孔子教學(xué)重視詩等方面來看，孔子應(yīng)該對詩經(jīng)進(jìn)行過整理。但在孔子之前，朝廷的樂官應(yīng)該對詩篇也有所加工，可能輯編過文本，因?yàn)樵诖呵锴捌谫F族于宴饗朝聘之際屢屢賦詩言志，當(dāng)時(shí)社會上應(yīng)該有一定的單獨(dú)的詩經(jīng)文本流傳，供他們學(xué)習(xí)征引。 2、比興在詩篇中有何作用？二者有何區(qū)別？ 比就是比喻，它在詩篇中的作用是描繪形象鮮明生動(dòng)，能夠把抽象的事理闡述得十分深刻。興，按照朱熹的說法，就是“先言他物以引起所詠之辭也”。詩用于起興的物象在作品之中大量使用興的手法，.經(jīng)讀書破萬卷 下筆如有神 中

8、主要能夠起到四個(gè)方面的功能，或是烘托氣氛，或是激發(fā)聯(lián)想，或是象征隱喻，或是起韻無義，只是奠定全詩的韻腳。 比與興兩種技巧的差別主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，一是在詩人所要抒發(fā)的情意與選取的物象之間，兩者相互影響的先后次序不同。一般說來，興的作用大多是物象的觸引在先，而詩人情意的感發(fā)在后；而比則是詩人心里大多已經(jīng)有情意在先，然后選取物象借以表達(dá)出來。二是在情意與物象感發(fā)作用的性質(zhì)方面，比與興也有不同。興的感發(fā)大多由于感性的直覺的觸引，而不必有理性的思索安排。而比的感發(fā)則大多含有理性的思索安排。興的感發(fā)多是自然的、無意的，比的感發(fā)則多是人為的、有意的。三，比和興在詩篇中經(jīng)常出現(xiàn)的位置不同，興一般出現(xiàn)在詩篇的

9、開頭，而比在詩篇中出現(xiàn)的位置比較靈活，可以在篇首，也可以在篇中或篇末。四，比和興與詩篇主旨的關(guān)聯(lián)不同，比一般和詩篇主旨無關(guān)，而興一般和詩篇主旨有關(guān)。 3、談?wù)勀銓︼L(fēng)、雅、頌劃分標(biāo)準(zhǔn)的看法。 談?wù)勀銓︼L(fēng)、雅、頌劃分標(biāo)準(zhǔn)的看法。 風(fēng)雅頌是按照什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的，古來眾說紛紜，其中影響較大的說法有四種：一是按照詩歌的體裁和內(nèi)容進(jìn)行劃分。二是按照詩歌的作者來劃分。三是按照詩歌的音樂劃分。四是按照詩歌的用途劃分。 今人多認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是音樂上的分類。其實(shí)音樂與用途兩說并不矛盾。風(fēng)、雅、頌是音樂術(shù)語，當(dāng)是音樂分類。不過，不同的音樂風(fēng)格乃是由于不同的用途所形成的。所以用途的分類當(dāng)是根本的。音樂的分類則是表面的、

10、直接的。詩、樂、讀書破萬卷 下筆如有神 舞緊密結(jié)合，是上古歌謠的時(shí)代特點(diǎn)。詩經(jīng)時(shí)代的詩與舞雖有一定程度的分離，但詩樂仍舊融合為一，詩為樂之詞，樂為詩之聲。“詩為樂章”幾成定論，人們多從音樂上解釋風(fēng)、雅、頌的含義。風(fēng)，本義是樂調(diào)。所謂國風(fēng)，便是匯集各地的地方土樂。雅，是正的意思。雅即朝廷正樂。頌，是用于宗廟祭祀的舞曲。我們既要說明風(fēng)、雅、頌是音樂上的分類，同時(shí)又要說明不同樂調(diào)風(fēng)格的形成與其不同的用途，乃至不同的作者、時(shí)代、產(chǎn)地等因素都密切相關(guān)。用于宗廟的祭歌自然會帶有板滯凝重的宗教色彩；用于朝廷的正樂自然是雍容典雅；用于民間的土風(fēng)民謠自然不會有那么太多的約束，而顯得質(zhì)樸活潑，剛健清新。在某種程度

11、上，甚至可以說正是不同的用途決定了不同的音樂風(fēng)格，不同的用途才是風(fēng)、雅、頌分類的深層原因，不同的樂調(diào)只是表面的差異。但就風(fēng)、雅、頌的字面含義而言，音樂確是其分類的直接標(biāo)準(zhǔn)。風(fēng)、雅、頌不同風(fēng)格的音樂不僅對詩歌內(nèi)容有一定的制約，而且也影響了詩歌的表現(xiàn)形式。 4、舉例說明詩經(jīng)中的婚戀詩包括的內(nèi)容及其藝術(shù)成就。 詩經(jīng)婚戀愛情詩的內(nèi)容：（1）男女的相戀相思，包括男女之間的互相悅慕、青年男女的約會、戀人之間的相似之情、追求意中人卻不能如愿的傷感以及禮教等社會因素和愛情自由之間的沖突等。如鄭風(fēng)叔于田寫女子對男子的悅慕，鄭風(fēng)溱洧、邶風(fēng)靜女寫男女的歡會，子衿、采葛寫刻骨銘心的相思，蒹葭寫求而不得的惆悵，鄘風(fēng)柏舟

12、寫對婚姻戀愛自由的大膽爭取。（2）對結(jié)婚場景的描繪、對新婚的祝賀，如碩人對貴族女子出嫁時(shí)盛大場面的描寫、桃夭對新嫁娘的贊美。（3）對不幸婚姻的悲嘆，如氓中的棄婦對自己悲慘命運(yùn)的訴說。 詩經(jīng)婚戀詩的藝術(shù)成就。 （1）現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)手法，真實(shí)再現(xiàn)了周代社會男女之間相愛相戀的世俗生活，書法他們的真實(shí)的哀樂情感。（2）特點(diǎn)鮮明的形象塑造，詩人通過直接的情感傾訴，在抒情詩中塑造了許多鮮活的少男少女形象。（3）深含意蘊(yùn)的景物描寫，這些景物描寫或用來襯托感受，或用來寄托情意，如蒹葭中以凄清的秋景襯托惆悵的心情，桃夭以爛漫的桃花暗示婚禮氣氛的熱烈和新娘子容貌的艷麗。（4）生動(dòng)活潑的語言，如溱洧中男女的對答、子衿中女子對情人的抱怨等。 概述詩經(jīng)的藝術(shù)成就和文學(xué)影響。 （1）內(nèi)容豐富，深刻反映了殷周時(shí)期，尤其是西周初至春秋中葉社會生活的各個(gè)方面，對當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等都有形象的表現(xiàn)，三百篇富讀書破萬卷 下筆如有神 于顯示精神，奠定了我國詩歌面向現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。 （2）表現(xiàn)手法：賦、比、興。賦是鋪陳敘述的意思。比是打比方、比喻。興是起興，借助他物以引起所詠